Кураев.

Да, ты прав. Мы можем только соглашаться с тем, что любая поместная церковь должна быть свободна от политики - ради служения Христу (так писал в своем блоге и мой батюшка). Но это в теперешней ситуации сродни фантазму (это добавляю уже я), так что остается только молиться - что невозможно человекам, возможно Господу! Прости нас, Господи, за наших старших, которые приражаются чуждым духам в вопросах автокефалии для любой поместной церкви на земле...

Похоже нынче Кураев не спит и не ест. 
Огромное количество от него публикаций против нашей церкви.

Да, я почти все его посты просматривала, а теперь что-то уже и не хочется: "наелась", дух у него, с одной стороны, болеющий за нашу церковь, а с другой - какой-то "саркастический"... А нам, как никогда, нужно держаться вместе соборно, до конца, даже если начнут отнимать храмы и монастыри - Христовой веры не отнимут. Господи, помилуй! Говорят о Христовой любви, которая выше канонов (и это так), но в способах, которые используют, совсем нет Его любви... одно слово - бесовщина...

Может и ошибаюсь, но всё более утверждаюсь в чувстве, что в Бога он не верует.

Господи, помилуй... вера д. Андрея Кураева, если она есть (во что и, если в Христа, то како веруеши?), нуждается в сильнейшем укреплении

К сожалению его вера сродни фарисейству, личной встречи с Богом не было.

Мы 30-го октября проводим, без всякой политической подоплеки, молитвенное поминовение всех пострадавших в XX веке в нашей стране, верующих и неверующих. На Трубной площади Москвы. С 12-00 и до 21-00. Оно будет заключаться в богослужении (мирянским чином или со священником, приглашенным из храма, который находится рядом с Трубной), а также с кутьей и блинами, по православному обычаю. 

Лично я собираюсь приехать к 15-00 и побыть часа два-три, пока не устану. Приглашаю поучаствовать в удобное для тебя время. Можешь прийти с кем хочешь, главное - чтоб сердце того человека отзывалось на эту боль. А если с 15-00, то можем и мы с тобой пересечься, тогда позвони там по тел. 8-916-531-80-04 - отзовусь...))) 

Если нужен более точный адрес, напишу...

Пока не могу сказать точно.

Да, я уже писала на страницу Саши Акольцева, что это очень тяжело... Мы же обычно исповедуемся и надеемся, что больше не совершим этого греха. Особенно если хорошо знаем православную аскетику и быстро можем выйти на нужное себе аскетическое упражнение. А здесь ... такая глубина предательства ... Действительно, жаль брата-епископа. Он попал в такие жернова, что Господи, помилуй! А Сашу Аскольцева я знаю лично очень хорошо, мы с ним встречались, когда были вы паломничестве в Донецке. Мы как раз знакомились с Рученковым полем, где было много неизвестных захоронений времен 30-40-х гг., служили с местным священником панихиду по замученным, рядом с этим полем осталось место, где был известный в Донецке собор (разрушен). А ведь была жизнь... При приходе собора в 19 веке было очень крепкое братство трезвения, сейчас его актуализировали, и мы во время паломничества встречались с членами современного общества трезвости (4-6 свящ., с одним из них дружим до сих пор, о. Виталий Бакун и поддерживаем приход материально.)

Дорогой Анатолий! Ты с какой целью привел эти слова дьякона Андрея Кураева? Я вот не понимаю, что ему так активно не нравится? Но вступать с ним в разговор нет никакого желания, потому что он не хочет иметь в виду азбучные истины. 1.Опыт духовного причастия Св. Духу пережит многими новомучениками и исповедниками Российскими в 20 веке. 2.Поддержка нашим батюшкой Патриарха Кирилла в деле украинской автокефалии должна быть - вне всякого сомнения. 3.Интеллигенция тянется к о. Георгию за своими ответами на трудные вопросы бытия, от которых отмахиваются подчас многие священники. 4.Батюшка наш - не "духовный лидер", а священник, занимающийся катехизацией еще с конца 70-х гг. прошлого века, с того времени, когда всем открыто заправлял КГБ и в церкви никто не помышлял о научении в духе и смысле - то есть той самой катехизации, которая была непрерывна в Древней Церкви, во всех ее поместных церквах до 6-го века н. э. А потом стала сходить на нет.  Я читала древние рукописи о том, как проходила катехизацию св. Ольг, бабка нашего св. Владимира (ее катехизатором был о. Григорий). Знаю и как действовали отдельные катехизаторы у нас в стране до 18-19-х вв. (св. Макарий Глухарев, св. Иннокентий Московский, напр.) , св. Николай Японский - до нач. 20-го (правда, в Японии). В чем проблема-то? 6.Свящ. Георгий Кочетков - сослужит еп. Ювениалию в Новодевичьем монастыре будучи заштатным клириком, как и дьякон Андрей. Но в отличие от нашего дьякона, за батюшкой не раз следили соответствующие органы, не раз устраивали провокации и покушения, до сих пор стремятся вымарать его своими сплетнями и слухами. Но он стойко держится в вере и верности Христу и Его Церкви вне попытки государства руководить нашим христианством. А между тем, такое направление, как катехизация, теперь принято во всей РПЦ, где-то 3 мес., а в Хабаровской епархии - 1,5 года. Правда, и проблем хватает - дело-то непривычное... Времена меняются. Если св. Василий Великий катехизироовался 8 лет своей жизни, то теперь никакой человек столько не выдержит - входить в Св. Писание и в Св. Предание... Я входила с помощью братии 1,5 года и очень им благодарна, потому что тем, что узнала, могу с Божьей помощью еще кому-то помочь, если человек хочет. Он, конечно, может и сам пытаться все прочитать. Нашему батюшке помогали своими советами, что читать, известные в церкви И. Фужедь и Н. Е. Пестов (исповедники веры), священники Иоанн Мейендорф, Виктор Боровой, Таврион (Батозский), Виктор Мамонтов и др. Все они уже упокоились, Царствие им Небесное! А он теперь помогает всем нам. 7.Что же касается черт "лидерства" - так это надо общаться с человеком, чтобы сказать, что он командует, не терпит возражений, манипулирует и т. д. Батюшка наш - деликатнейший человек, готовый выслушать любые предложения, возражения, советы и проч. В общем, по-евангельски если "зуд", то "пойди и посмотри!". Я на своем веку достаточно повидала священников РПЦ, и уверяю тебя, что с кем-то иной раз еще и общаться не захочется, ибо таким холодом или тоном веет... Но что поделать - мы все родом из прошлого, и тьма над нами поиздевалась капитально. Не мне кого-то судить и осуждать. А тех священников и дьякона Андрея - Господь управит и поможет им, бедненьким, войти в доброе и участливое отношение к человеку, пусть и перед самой смертью. Я в это верю. 8.Не собиралась заниматься апологетикой того, кто помог мне, атеистке и коммунистке до 1992 года и той самой "интеллигентке", родиться во Христе. Для меня Христос в центре моей жизни, а братия и тот же батюшка - его верные чада, которые помогаю, если попрошу, добрым советом, чтобы не сбиться с церковного пути...

Прости: опечатка! Иосиф Фудель - так.

Дорогой Анатолий, прости, что поздно отвечаю, - увлеклась фейсбуком, уведомления от которого приходят на mail, и забыла про rambler, куда шлют про твои письма. Насчет патриарха Иоакима. Мне кажется, что дьякон Андрей Кураев забыл в целом посмотреть на его правление, с важными для нас сейчас особенностями: 1. Киевский патриархат вошел в РПЦ - при Иоакиме, страдая от католической унии. (По последним данным, дошедшим до меня, Филарет хочет размежеваться с Варфоломеем и сблизиться-таки с униатами), так что правление Иоакима выстреливает в нас сейчас. 2. В противостоянии иноземному влиянию при Иоакиме была создана греко-латинская академия (позже МДА), чтобы мы развивали богословие, думали своими мозгами, отвечая за то, что Господь доверил нам, и не увлекались чьими-то советами. 3. Кроме симпатий к "латинствующим" Иоакиму приходилось быть жестким и к старообрядцам (наша внутренняя боль - Аввакум). Таким образом, церковь при Иоакиме стремилась стать самостоятельной, обрести свое "лицо", не подражая никому, кроме, конечно, Христа. Отсюда я вижу тягу Иоакима к русскости во всем и призыв к установлению границ по отношению ко всему иноземному. Не забудем, что при Петре Первом предполагалось провести реформы в нашей церкви - с уклоном в протестантизм (по историку Соловьеву), духа которого царь нахватался в своих поездках за рубеж (Голландия). И это еще хорошо, что царь упразднил только патриаршество, могло быть и хуже. Иоаким хорош не только стреьлением к просвещению внутри церкви, но и к милосердию (дома призрения; улучшение в материальном положении священников). Я думаю, что мы в 17 веке еще надеялись, что с патриаршеством и с царем все у нас в церковном плане будет хорошо. До времени, когда св. Феофан Затворник (или св. Филарет Московский - не помню) скажет, что церковь в параличе. Вот почему мы стали собирать Поместный собор 1917-1918 гг. А до него в 17 веке оставалось еще 200 с лишним лет. Кровь новомучеников и исповедников не осталась втуне, и мы потихонечку начинаем соображать, что главное для нас - наши отношения друг с другом во Христе, а не политика, отношения с государством, строительство храмов и проч. Дай Бог, продолжим духовно возрастать и дальше - с Божьей помощью и помня об исповедничестве наших братьев и сестер в XX веке. Дай Бог, начнем потихонечку мудреть во Христе, а то как бы нам на себе не испытать слова из Апокалипсиса про светильник, который не послушается Господу...

Погибает диакон во злобе.

Новую тему оседлал диакон.
https://diak-kuraev.livejournal.com/2451540.html

Из всей биографии Кураев выбрал именно национальность.
Почему? https://diak-kuraev.livejournal.com/2453078.html

Насколько поняла, мать дьякона Андрея Кураева - украинка? (Фамилия ее: Бондарец.) И материал у дьякона - об украинце: Андрее Жанновиче Зеленко (Царствие ему Небесное!).......................... Я по матери тоже украинка: фамилия мамы - Ващенко. Евгения Ващенко (Царствие ей Небесное!), а папа - из обрусевших украинцев, которые в 17-18 вв. уезжали за хорошей жизнью в Сибирь... А ты знаешь что-нибудь о своем роде?

Я официально русский и по матери и по отцу. Мать астраханская область, отец Тамбовская. Встретились в Сталинграде после войны. Вот так я и появился на свет в 1946 году. 
Однако у нас есть некая легенда. Ты ведь знаешь, что в деревнях часто в роду имеется две фамилии. Одна официальная, а вторая уличная. Так вот по уличному наших называли Грековы. Откуда в тамбовской области оказался некий грек?
Оказывается в каком-то веке на греческих священников были гонения. Один из них вот так и оказался в с. Сукмановка. Оттуда всё и началось.
Справедливость этой легенды неким образом подтверждалась и по жизни. Так моего отца часто признавали за азиата, да и меня многие азиаты приглашали погостить на том основании, что очень на них похож. Даже пытались со мной разговаривать на своём языке. 
А в одной кампании сосед заявил, что я грек, ибо он долго жил в Греции и я точно на них похож. 
Сам, правда, за собой я этого не вижу. 

 Есть ещё нечто странное. Отец рассказывал, что во время войны с ним часто случалось, что он предвидел смерть кого-то из своих товарищей.
 "Вот он сидит, разговаривает, курит, а тень смерти на нём уже лежит. В это не верится, но завтра его убили." И так было не единожды. 

А мне Господь сказал в молодости: "Все-равно ты придешь ко мне". 
Когда так и случилось, то Николай угодник с иконы меня спросил: "Ну что? Пришёл?" И я вылетел из храма пулей. После этого у меня никогда не возникало сомнений в реальности мира иного.
Ну и вообще ещё многое всякого случалось. 

Здорово! Спасибо за откровенность!!! У меня тоже есть мистический опыт. Прежде всего, клиническая смерть и встреча с ангелом основы, описанным в 1-й главе Книги пророка Изекииля. Я тогда была еще некрещеная и все недоумевала: что это такое за существо летело со мной по длинному коридору к свету - с колесиками с глазками... Очень хорошо помню свое пребывание вне тела в углу потолка больничной палаты и нежелание войти в свое тело: оно мне казалось чужим (как больные говорили неизвестной мне Валентине: она, наверно, умерла, побей ее по щекам; если не дышит - зови медсестру)... Как пожалела и сказала внутри себя, зная, что я без тела: войду - и сразу очутилась в теле. А меня бьют по щекам и спрашивают: как тебя зовут? - и я ответила: Тамара. И все облегченно выдохнули - жива!

Потом была история моего разговора со св. Тихоном Задонским - и его ответ... мироточением его иконы. Было то, что в поезде часов в 5 утра, лежа на 2-й полке, я слушала мощное пение ангелов, и мне хотелось слушать их еще и еще. Я как Петя Ростов в романе "Война и мир" слышала музыку сфер... Длилось это мин. 15... и было - нечто.

А в Псково-Печерском монастыре меня приветствовала запахом роз рака св. Лонгина. Все прошли мимо, никто не учуял. А я стояла на коленях мин. 30 возле нее и что-то лепетала ему о своем счастье общаться с ним. Потом уже у философа Н. Бердяева я прочитала о том, что Красота есть движение Святого Духа. Это была действительно красота встречи!!!

Со св. Феодосием Печерским в Киево-Печерском монастыре был личный разговор наедине мин. 40 - о личном служении Господу, т. к. у меня слабела решимость выходить на служение, к которому меня призывал Господь. Ну, и где-то с 2005-го года, когда решимость моя окрепла, мистический опыт стал еще более реальным. Но вместе с ним усилилось покаянное чувство своего недостоинства, и теперь оно со мной буквально каждый день... Прибавилось и нападений тьмы... и страданий... Но все они как-то фоном что ли... не цепляют... Многие вещи я как бы предвижу... но все равно отдаю течение этих событий Господу (это трудно объяснить!). 

Спасибо тебе... я редко кому открываюсь в таких вещах... Они со мной как драгоценный подарок Божий... и хочется его нести потаенно и благодарить, благодарить и благодарить...

Вот и слава Богу. В интернете ты тоже первая, кому я это поведал. Знают только мои родные. 
О недостоинстве. 
Безусловно, искать в себе достоинства это более чем смешно. Какие достоинства? Кто я и кто Бог? Всё в воле Его, а не в моей. Мне даже идея свободы воли представляется сомнительной, хотя она и весьма распространена. Я и как раб-то ....... . 
С другой стороны Бог нас избрал и кто мы такие, чтобы сомневаться В Его деяниях? Поэтому на сей счет я не особо углубляюсь в тонкости и детали. Просто счастлив тем, что имею возможность с Ним общаться. 
И кстати. Есть предложение. Обмениваясь мыслями, мы наверняка в каких-то моментах не будем совпадать и я очень боюсь распространенной практики взаимного поучения. Предлагаю бояться вместе.  Пусть нас это не смущает. Ведь путь у нас один хотя тропинки иногда и разные. Мы ведь не роботы, а сыны Божии в одной Семье.
Пойдёт?

Конечно, пойдет... и если меня будет "заносить", - останавливай. Ведь я 40 лет была сначала учителем, потом преподом - и где-то спустя первых пять лет церковной жизни вышла на свою проблему - тона, того самого - училкиного. Понимаю, что быстро этот тон Господом не будет во мне воцерковлен: всему есть время - молюсь о том, чтобы не мешать Господу действовать во мне! Так что боюсь, да, и очень боюсь, - в богословии это называется - иметь страх Божий - входить в сопротивление Ему, пусть даже и неосознанному...                                                PS. Свобода воли - внутри сотворенного Богом, поэтому ты прав... Бог над всем сотворенным Им. Но в нашем окружении много таких людей, кого мы призваны Господом - просто любить, кто цепляется за эту "свободу воли", "свободу выбора", и, пока им не надоест, надо терпеливо общаться с ними и как-то подводить к тому, что нам дал Господь... Конечно, если только они сами захотят что-то спросить - иначе тот самый неверный тон!                                                                 И насчет "недостоинства"... Я так написала, потому что мы так говорим в церкви...слово, помогающее общаться внутри церковного пространства...