Кураев.

Тамара пишет: Мне кажется, что в дьяконе Андрее Кураеве иногда просыпается желание целостности жизни, и тогда он бунтует против ее стилизации. Господь ведет его каким-то иным путем. Помоги, Господи, вырулить дьякону Андрею куда надо Тебе!

Согласен. Есть такое чувство.
Как здоровье?

Сегодня причастилась после болезни, но еще слаба. Нужно много гулять, много спать и вести спокойный образ жизни. Но мы все это проходил, не правда ли?  Надеюсь, завтра начну смотреть твою работу)

Не перегружайся. Всему свое место и время.

Пскольку, кроме тебя, мне это говорят и другие, не менее уважемые люди, принимаю))) Спасибо!

Невежество - лучший аргумент
Православные христиане 17 января отмечают день памяти преподобномучеников Ватопедских – игумена Евфимия и двенадцати иноков. Святые приняли мученическую смерть за Христа от папистов, которые разоряли Святую Гору в период царствование императора Византии Михаила Палеолога (1260–1281 гг.). Когда еретики напали на Святую Гору, святогорцы отказались отрекаться от православного вероисповедания.
Согласно Афонскому патерику, настоятель афонского монастыря Ватопед сказал им: – Лучше Христу угодить, чем антихристу.

Подробности читайте на УНИАН: https://religions.unian.net/afon/2349978-prepodobnomucheniki-vatopedskie-igumen-i-12-monahov-kotoryie-do-smerti-stoyali-za-pravoslavnuyu-veru.html


История странная. Отчего эти латиняне разорили лишь Ватопед и не тронули другие афонские обители? Отсутствие одноврменных мучеников в других монастарях означает ли, что весь остальной Афон принял унию? Точно ли палачей интересовали вопросы веры, а не золото? ожет,это ыбли банальные пираты?

Да, имп. Михаил заключил Лионскую унию. Но навязывать ее ценой убийства афонских монахов было бы для него равно самоубийству. Он вообще старался не оповещать народ о заключенной унии и даже запретил открытые богословские диспуты (как раз в 1279 году, к которому Афонский Патерик и относит ватопедское мученичество. http://fondmg.ru/archives/1633)


Но меня затронула сегодняшняя реплика одного украинского пропагандиста "русского мира":
"Скажите - а кто-то читал когда-то о том, что православные вот так "обращали" в "правильную веру" тех же католиков?"


Незнание истории православия это традиционно самый лучший аргумент в полемике против католиков. "А у нас не было инквизиции!"; "А у нас еретиков не жгли!"; "А у нас не было религиозных войн и крестовых походов!".

Да было все это. Просто в приходских школах и речах владык про это не рассказывают - оттого и кажется, будто не было.

"Патриарх немало побуждал царя идти войной на ляхов.... В Смоленске младенцев евреев, армян и ляхов клали в бочки и бросали в Днепр, ибо московиты до крайности ненавидят еретиков и язычников. Всех мужчин избивали беспощадно, а женщин и детей брали в плен. В плен было взято более 100 000… Восемь мальчиков и девочек продавали за один рубль. Что касается городов, сдавшихся добровольно, то тех из жителей, которые приняли крещение, оставляли, обеспечивая им безопасность, а кто не пожелал креститься, тех изгоняли. Что же касается городов, взятых мечом, то истребив в них население, московиты сами селились в них" (Павел Алеппский, с. 246).

А вообще меньшая кровопролитность православной истории по сравнению с католической - это не вероучительная черта и не признак высшей духовности. Просто бодливой корове Бог рога не дает. То есть в средневековый период было мало случаев, когда православные захватывали латинские территории.

А вот когда православные зачищали монофизитов - кровь лилась рекой.

Дорогой друг, написала тебе свой отзыв о твоем эссе Истина и жизнь". Но в ответ получила - ошибка браузера. Буду пытаться ответить...

Сердечно поздравляю тебя с прошедшим праздником Богоявления - Крещения и желаю тебе еще бОльшего познания на Христовом пути к Истине. Как раз 19-го января наш батюшка в проповеди на послание к Титу (2:11-14; 3:4-7), говорил о "благодати Божией спасительной". Батюшка далее размышлял о благодати и Истине и говорил о том, что мы рассуждаем о благодати и совсем мало думает о том, как она соотносится с  Истиной. Твое эссе мне показалось примечательным именно поэтому. Жаль только, что его поймут только люди с живыми сердцами, для которых богословие - тоже живое. Только усилия человека, с живым пониманием жизни на земле, приближают к Христу, с Его откровением, что Он Истина и Путь и Жизнь. В эссе есть мелкие погрешности, но они не делают погоды. Например, правда и истина - все же не есть одно и тоже. Я бы, например, пристала к тебе с вопросом о Личностном измерении Троицы. но ты как автор имеешь право выбирать свой угол повествования. Может быть, не хватает катафатического взгляда на Божественную тему (то, то  то...), в отличие от апофатического (не то, не то  не то...). В христианстве важна вера в Христа и вера в человека. А нашему современному человеку с этим не везет, а значит, и с верой в церковь, чего ты не касаешься. Я бы углубила твой выход на покаяние (может быть, в другой теме), потому что многие новомученики и исповедники 20-го века продолжили линию покаяния, начатую в конце 19-го века многими членами обществ трезвости, общинами и братствами. Не случайно Патриарх Тихон в 1918 году призывал православный народ к организации "духовных союзов". Люди, осознающие, что они мало любят ближних, еще в конце 19-го века становились членами Крестовоздвиженского братства Н. Н. Неплюева, покаяльной общины праведного Алексея Мечева, а потом и свмч Сергия Мечева. А была еще община отца Сергия (Савельева), братство Александро-Невское. В 20-е гг. в Санкт-Петербуге было 20 таких братств. В 30-е гг. образовалось братство еп. Макария (Опоцкого). В совместной духовной жизни легче понять, где лучше помолчать, а где лучше проявить инициативу. Легче решается вопрос и с критиканством... В любом случае, я очень рада тому, что у нас с тобой один взгляд на Истину! Спасибо  тебе большое! Как прочитаю про "ухо", напишу...

Спасибо. Писатель из меня конечно никакой, но то, что пишу не есть плод моих размышлений.

Да, это понятно. Но и написать это может только человек, согласный с тем, что вычитал, и стремящийся жить сответственно... Мне после проповеди на Крещение нашего батюшки и твоего эссе захотелось перечитать книгу о. Сергия Булгакова "Утешитель"...

Увы складывается такое чувство, что в церкви не особо приветствуется опыт общения с Духом Святым. Достаточно просто исполнять набор неких действий и всё достаточно.

Я закончила читать дневники М. Пришвина (он их писал с 1905 и по 1954 гг.). Так вот, он говорит о том, что люди склонны механически соблюдать обрядовую жизнь в церкви, не думая о творческом ее исполнении. Часто подходят к Чаше с мыслью "надо верить!", а не с верой. Как будто нет слов Господа: "Се, творю все новое". Более того, специально путают обновление жизни с обновленчеством (с сознательным соглашением с советскими властями и угождением им). Пришвина давно уже нет (Царствие ему Небесное!), а мысли его своей актуальности не потеряли...

Да. Последнее время постоянно крутится мысль о том, что мы Писание рассматриваем только как учение о нравственной жизни в плотском мире. На самом деле Христос нас хочет видеть в мире духовном и именно к такой жизни нас готовит.
Такая тонкая подмена от диавола. Он ведь претендует на правительство мирское и потому даже призывает нас верить в Христа, чтобы мы озаботились строительством вавилонской башни.
  Вот все споры-разговоры почему-то и кипят вокруг проблем плотской жизни, даже и в церкви.
А это увы очень похоже на хулу на Духа Святаго, т.е. есть путь к смерти.

Ты прав. Какой-то "заслон" невежеству в церкви могла бы дать катехизация, если к ней серьезно относиться. Человек, прошедший ее с верой и не желающий успокаиваться, может дочитаться до "Утешителя" и др. книг, может пойти учиться, найти нормальный приход или межприходскую общину или братство. Но вот беда, почти везде это 2-3 беседы - и все. Редко где есть евангельские кружки. В ек. епархии - 3 мес., в Хабаровской - год. Опыт нашего батюшки не востребован, хотя отдел по катехизации МП последние годы сотрудничает со Свято-Филаретовским институтом. Если не годится, делайте лучше, но только помогайте людям познавать Истину, а не препятствуйте этому.
Увы! Если что-то и меняется, то очень медленно. Господи, помилуй нас, грешных!

Сначала о Константине.  Маленькая неточность! Он всю жизнь, как уверовал, был оглашаемым и крестился, только когда почувствовал приближение своего смертного часа. Такое влияние римского утверждения "Помни о смерти!". В противовес этому язычеству, древние христиане призывали "Помнить о жизни", то есть в своей жизни стремиться к святости, по слову Господа (будьте совершенны как Отец ваш небесный!). Теперь  о дареных платочках и вручаемых орденах... На мой взгляд, это отголоски человекоугодия, бытующие и сейчас в нашей церковной жизни. Люди забывают, что мы с собой несем после кончины лишь связи любви. А в последнем анекдоте - речь о связях "денежных"... Господи, помилуй! Русь задумалась об этом во время нашествия униатов - тогда в нашей церкви появилось первое православное братство, цель которого - защита от унии. В 1862 году Священный Синод принял указ о развитии у нас межприходских сообществ - православных братств. В них входили люди, которым было мало угождать Богу только раз в год - они понимали свое недостоинство и стремились служить просвещенческими, благотворительными, издательскими, покаянными и другими проектами... В советское время потаенно тоже были такие братства, например, братство епископа-катехизатора  Макария (Опоцкого), благословленного на это начинание Патриархом Тихоном (Беллавиным)...

Если посмотреть внимательнее, то мы по большей части заботимся именно о телесном, о плотском. http://www.proza.ru/2018/04/06/663

Да,  так. Можно только общаться в соборном духе, помня о нашем Символе веры и спрашивая с себя, не выпадаешь ли сам (сама) из него... потому что выпасть очень легко, стоит пойти вслед за духом критиканства и не заметишь, как сел (села) на удобное седалище, с которого тебе видны вс е недостатки церковной жизни. Это мы во многом видим по странице дьякона Андрея. Куда сложнее созидать связи любви там, где почти все вытоптано... Но это  получалось у наших новомучениках и исповедниках. Значит, остается идти им вслед как рабам ничего не стоящим... Когда обижают, оскорбляют, не доверяют, думают больше о плотском и т. д. - это очень непросто. Но все возможно верующему, как сказано в евангелии. Кто обещал нам только небесную радость? Есть еще и скорби... Отсюда бережешь те связи любви, где христиане особенно понимают друг друга. Мне в этом смысле со своей общиной повезло) Правда, мы там почти все уже старенькими стали и болящими... Но слава Богу! О плотском стараемся думать  только в свою меру...

Разобралась с компьютером?

нет, завтра пойду снимать пенсию...

Я имею в виду диагноз. Если это зарядное устройство, то я помогу тебе с деньгами. Там это должно быть около 1500 руб.

Большое спасибо, друг, за возможную помощь! Буду иметь в виду... Но я вроде бы накопила нужную сумму... Впрочем, посмотрим, что да как. Сообщу, когда сдам и будет диагноз)))

Ок!

https://diak-kuraev.livejournal.com/2141681.html
Я за автокефалию каждого человека
А всякие претензии за чью-то "каноническую власть" над чужой совестью и молитвой полагаю пережитком столь же смешным (пока он остается в голове претендента), сколь и опасным (если претендент эти свои фантомы услужливо предлагает для оправдания полицейских акций или вооруженных авантюр).

Кстати, поэтому я и не за "Константинополь" (и не за Рим, и не за Филарета...). Игры в "отцов", "матерей" и "великих господинов" до отвращения лицемерны.

Я понимаю твой посыл. Мы свободны во Христе! Каждый верный свободен во Христе! С другой стороны, есть ответственность каждого христианина за качество своей веры во Христа. Не случайно с первоапостольских времен мы противостоим всяким ересям, в том числе и канонами. Есть еще наша ответственность за свою поместную церковь, в которой нас родили во Христе. Поэтому когда две поместные церкви (с подачи тех, кто в расколе) начинают "бодаться", используя политическую составляющую, - печально. Вспомни, в одном из посланий ап. Павла есть человек, который препятствовал апостолу, когда тот хотел прийти в церковь! Фундаментализм однако! А он вырастает из фарисейства... Варфоломею. нужно "свое"... Филарету тоже. Наш Кирилл не свободен от политических влияний...                                                             
А у нас... есть еще ответственность за свой приход, свою общину, если она межприходская (как у меня), за качество нашей соборности (по Символу веры!)... Ответственность как оборотная сторона свободы... поэтому мы в печали и в надежде...                                                                                                       

PS. С ремонтом в финансовом плане обошлось: хватило того, что накопила: заплатила 4 300 (диагностика, починили гнездо для питания, да зарядный провод оказался неисправным), хватило на поездку в Вологду, куда наша община собиралась 3 года - в итоге выбрались, только вчера приехала. Попозже напишу пост об этой поездке в ЖЖ (наконец-то возобновляю его после инсульта). Надеюсь, больше трат не будет. если произойдет что-то неординарное, обязательно обращусь к тебе за помощью. Спасибо за поддержку и готовность помочь)))

Это не мой посыл, это цитата от Кураева.
Я пока для себя позицию по поводу томаса и раскола не вполне определил. 
Очевидно тут некий Промысл, но люди давно Бога не ищут, пытаются идти дорогой плоти.