Кураев.

Я так и не понял, что хотел сказать Кураев и для чего.


Пишет диакон Андрей Кураев (diak_kuraev)
2015-11-18 15:53:00


Только президент может решать, кто тут тридварас, а кто - нет
И в каком именно смысле: хорошем или плохом.

***

Опрошенные «Известиями» политологи полагают, что за обвинениями в гомосексуализме видных российских политиков и чиновников со стороны российских ЛГБТ-активистов может стоять Госдепартамент США. Таким образом, по мнению экспертов, активисты секс-меньшинств отрабатывают гранты, получаемые в том числе от американских властей. Причем в качестве мишеней выбирают наиболее эффективных российских чиновников.

В конце мая 2015 года российский активист ЛГБТ-движения Николай Алексеев в эфире радиостанции «Эхо Москвы» заявил, что первый замглавы администрации президента Вячеслав Володин, глава Сбербанка Герман Греф и руководитель аэропорта Шереметьево Михаил Василенко якобы являются гомосексуалистами. В это же время на сайте GayRussia, который контролируется Алексеевым, появилась статья про зампреда правительства РФ Дмитрия Рогозина, где цитируется его заявление в Twitter о том, что Запад рухнет под «натиском ИГИЛ и геев».

Как показала вскрытая и выложенная хакерами переписка Алексеева и представителей Госдепа, упоминание чиновников и руководителей госкомпаний в контексте их сексуальной ориентации — целенаправленная кампания по их дискредитации. 

«Пока вашей основной целью будет зампред правительства. Разумеется, в контексте его отношения к сексуальным меньшинствам в России, — в то же время говорится в переписке Алексеева и представителей Госдепа США, вскрытой впоследствии хакерами. — Впрочем, основной линией работы мы видим провоцирование объекта к излишне эмоциональной реакции на выступления/упоминания ЛГБТ-сообщества в РФ. На данном этапе перспективней выглядит информационная работа, как то: распространение сведений о нетрадиционной сексуальной ориентации объекта...».

Политологи сходятся во мнении, что не случайно обвинения в приверженности к секс-меньшинствам сыпятся в адрес успешных чиновников и госслужащих.

— Получается, что под удар попадают люди, работающие в тех сферах, которые раньше были далеко не в лучшем состоянии, а теперь приносят эффективные результаты. Так, например, на счету Вячеслава Володина успешное пресечение попытки белоленточного переворота и мятежа в 2011–2012 году, повышение ответственности деятельности местных властей, которые должны думать не только о том, чтобы они были удобны верхам, но и о том, чтобы их действиями был доволен народ. В целом Володин — интересный политик и администратор, — рассуждает политолог Сергей Черняховский. — Зона ответственности Дмитрия Рогозина — в том числе вопросы национальной обороны, мобилизационной подготовки, развитие оборонно-промышленного комплекса, выполнение госпрограммы вооружения и гособоронзаказа, атомная и ракетно-промышленная политика — также показывает рост. Особенно значимы успешные военные действия в Сирии и демонстрация новых реальных образцов вооружений.

Точку зрения Черняховского разделяет и политолог Сергей Марков. По его мнению, главная цель в обвинениях ведущих общественно-политических деятелей РФ — попытка очернить репутацию Володина (внутренняя политика), Рогозина (оборонка, космос) и других в глазах российских граждан, так как эти политические фигуры играют значительную роль в российской политике.



Читайте далее: http://izvestia.ru/news/596178#ixzz3rqKDxDuL

Отсутствие в этом списке того, кому посвящено присловье "с приходом миллера в газпром пришел голубой поток" говорит о том, что тут и в самом деле политика. Только не госдеповская, а родная кремлевская.

http://yodnews.ru/2015/11/26/pravoslavno :

Все меньше школьников выбирают «Основы православной культуры» (ОПК) — учебный модуль комплексного курса «Основы религиозных культур и светской этики». Этот предмет начали преподавать в 2012 году по всей России. Недавно митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл заявил, что 20,6% уральских учеников выбирали предмет, когда он только появился в 2009 году. Сейчас интерес к основам православной культуры снизился до 14,56%. Более 70% родителей школьников в Коми выбрали для своих детей в 2015 учебном году курс «Основы светской этики» и лишь 10% — «Основы православной культуры». Петицию против преподавания ОПК подписали больше 85 000 человек. «Йод» разобрался почему родители школьников отказываются от уроков «Основы православной культуры».

Алина Наумова, мать ученика одной из самарских школ Антона запретила ему посещать уроки «Основы православной культуры» (ОПК) после того, как он начал жаловаться на ночные кошмары. Антону снился ад, в котором мучаются грешники. О страданиях грешников в аду четвероклассник узнал на уроке ОПК в своей школе.

«Директор обещала нам, что на занятиях будут рассказывать обо всех религиях. Но учительница, которая ведет этот курс, недавно сама уверовала, поэтому рассказывает детям только о православии. Делает особый акцент на теме „грех и наказание“. Сына такие рассказы пугают. Я попробовала ее убедить „снизить градус“, но учительница посоветовала мне пойти в храм и исповедоваться. Она раньше преподавала труд, потом прошла курсы повышения квалификации и напрасно думает, что может объяснять детям такие сложные темы. Я не против уроков православия, но не хочу, чтобы моего сына пугали мракобесными байками», — рассказывает Наумова.

Анна Сытина из Московской области говорит, что претензии к качеству преподавания ОПК у нее появились после того, как дочь начала дома наносить крестное знамение на всё живое. «Она стала крестить перед уходом на работу меня, отца-атеиста, бабушку и деда-коммуниста. Даже нашу кошку. Дочь объяснила — учительница по ОПК сказала: так надо делать, чтобы близкие не умерли неожиданно. Я теперь требую, чтобы мою дочь освободили от этого странного предмета. Школа не должна лезть в душу к моему ребенку. Она приходит на занятия за знаниями. Всё остальное не школьная „епархия“», — говорит Сытина.

В 2009 году, по данным опроса Левада-центра почти 70% россиян относились к введению в школах основ православной культуры положительно. В 2013 году только 22% опрошенных высказались за внедрение религиозного образования в среднюю школу.

Петицию против преподавания в школах предмета «Основы православной культуры» в 2015 году подписали 85 000 человек.

«Иерархи Русской православной церкви активизировали свои попытки убедить правительство в необходимости скорейшего введения в школах курса ОПК. Так, в январе на Рождественских чтениях в Кремле митрополит Калужский и Боровский Климент сказал: «Мы повторяем просьбу миллионов людей включить в новый стандарт новую образовательную область, в рамках которой дети из православных семей могли бы изучать православную духовно-нравственную культуру, чтобы этот предмет входил в основную программу и охватывал весь период школьного обучения с 1 по 11 класс», — написано в петиции.

Недавно похожую идею высказал глава синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Он предложил расширить преподавание «Основ православной культуры» и ввести изучение предмета в 5-9 классах. Подписавшиеся напоминают, что — «Преподавание в государственных школах религиозных дисциплин противоречит статье 14 Конституции РФ, устанавливающей, что Россия является светским государством. Несмотря на многочисленные декларации о светском и „культурологическом“ характере курса ОПК, фактически этот предмет является религиозным и вводится в целях катехизации школьников».

В ноябре этого года митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл заявил — все меньше школьников предпочитают предмет «Основы православной культуры». По словам митрополита, 20,6% уральских учеников выбирали предмет, когда он только появился в 2009 году. Сейчас интерес к основам православной культуры снизился до 14,56%. Это 6 249 четвероклассников из 42 909. Екатеринбургский (московский - "Портал-Credo.Ru") протоиерей Андрей Ткачев считает, что непопулярность уроков православия в школах — это страшнее бомб террористов. «Вопрос усвоения нашими детьми русской православной культуры — вопрос жизни и смерти. Невежество в вопросах собственной духовной идентичности, разрушает общество страшнее, чем бомбы террористов. Поэтому я буду сейчас говорить о терроре, который мы совершаем сами над собой — родители над своими детьми», — заключает Ткачев.

О том, что популярность ОПК снижается, свидетельствуют и другие цифры. Более 70% родителей школьников в Коми выбрали для своих детей в нынешнем учебном году курс «Основы светской этики» и лишь 10% — «Основы православной культуры».

«У меня создалось ощущение, что РПЦ пытается расширить и углубить модуль ОПК в школе, а родителям это не нужно. Если ОПК будут преподавать аж до 9-го класса, то противников и этого предмета, и РПЦ в целом станет больше. Когда ОПК только начали преподавать и родителям предоставили выбор между этим предметом и светской этикой, многие выбрали ОПК. Школьная администрация под влиянием РПЦ лоббировала ОПК и люди под мягким давлением соглашались. Но опыт показал, что вместо просвещения на уроках ОПК происходит агрессивное навязывание догматов веры. Родители разочаровались», — говорит Андрей Демидов, председатель профсоюза учителей.

Эксперты объясняют разочарование в ОПК низким уровнем квалификации учителей.

Андрей Кураев, диакон, автор официального учебника по ОПК
“Уровень преподавания ОПК достаточно низкий. Во-первых, сами церковные структуры очень слабо представляют себе, что такое культурологический характер этого курса. Епархиальные центры ориентируют преподавателей на
ложные цели: воцерковление детей, повышение духовности в церковном смысле этого слова. Не вижу я и методической настойчивость институтов повышения квалификации учителей в системе светского министерства образования, чтобы этот курс имел под собой достойную научную базу. Я пока не встретил ни одной книги или статьи в помощь педагогу ОПК, где упоминалось бы имя Сергея Аверинцева, классика культурологического рассказа о мире православной культуры. Педагоги ОПК оказываются без научных ориентировочных звездочек, в то время как епархии дают учителям направление религиозно-конфессионального характера.
Педагог ОПК не может говорить “мы”, предлагая православную идентичность. Не может он на уроке сказать “мы, православные”. Что от такого преподавания ОПК получит общество? Что получит конфессия, когда дети достигнут подросткового возраста? Согласие с этими елейными словесами или протест против них?
Надо пройти между проповедью и критикой. Педагогам я говорю: представьте, что на уроке ОПК на задней парте сидят мулла, священник, раввин и лама. Вы должны рассказывать детям об их верованиях так, чтобы все четверо после каждой вашей фразы качали головами и говорили: “Да, доченька, правильно глаголешь. Так мы и веруем!". ОПК нужно преподавать, как будто перед тобой полный класс детей мусульманских гастарбайтеров. Рассказывай им, не ожидая, что они скажут “аминь” и дружно с тобой помолятся. Ты просто проводишь для них
экскурсию в этот новый для них мир православия.
Важно вспомнить, что изначально цель курса ОРКСЭ была политической: прийти к маленьким, пока
в них еще нет подростковой агрессии, чтобы они поняли, что люди делятся не только на мальчиков и девочек, что есть еще другие идентичности, но это не повод для драки”, - говорит диакон Андрей Кураев.


Дмитрий Свердлов
бывший священник

Когда вопрос введения ОПК только продавливался через Министерство образования, я спрашивал тех, кто радовался этому новшеству: «Кто будет преподавать?!.» В то время я вел факультатив в школе и был знаком с преподавательским составом. Только один из педагогов вызывал ощущение, что ему можно доверить преподавать что-то, связанное с религией. Учителя, буквально жаждущие преподавать ОПК, пугали своим невежеством. Чаще всего преподавать ОПК вызываются педагоги, которые недавно пришли в Церковь. У такого человека нет достаточного духовного и культурного опыта, чтобы рассказать о религии школьникам. Но есть неодолимое желание других приобщить к своему — небогатому и ограниченному — религиозному опыту. Проблема в том, что этот порыв носит религиозный характер, а контекст в котором преподается предмет, светский. Родители чаще всего не хотят сделать адептов из своих детей и поседение учителей-неофитов их пугает. Поведение таких недообразованных учителей — это эксперимент над детским душами. И мы получаем сегодня отложенный эффект в виде разочарования. Другая причина — репутационные потери РПЦ. Вероятно, один из мотивов отказа от погружения ребенка в контекст православия, это сомнения в том, что то представление о Христе, которое транслирует РПЦ, имеет отношение ко Христу. В основном администрация РПЦ в последние годы сделала очень многое, чтобы оттолкнуть от себя людей.
Reply Link

Я был против этих курсов. Осипов тоже. Насильно мил не будешь это сначала, а второе Не курсы человека к Богу приводят, а Он Сам.

Протодиакону Андрею Кураеву рекомендовано опубликовать извинения перед Митрополитом Тихоном
30.11.2015 20:05:00
http://www.nskmi.ru/metropole/news/1824/

Дисциплинарная комиссия при Епархиальном совете г. Москвы 16 ноября приняла решение о рекомендации сверхштатному клирику храма Архистратига Михаила г. Москвы в Тропареве протодиакону Андрею Кураеву опубликовать извинения на страницах своего Живого Журнала.
Прежде чем принять решение, Дисциплинарная комиссия выслушала свидетельские показания клирика Новосибирской Митрополии протоиерея Бориса Пивоварова, мнение духовника г. Москвы протоиерея Георгия Бреева и объяснения по рассматриваемому вопросу протодиакона Андрея Кураева.
Как сообщается в протоколе заседания Дисциплинарной комиссии, просьбу о прощении следует опубликовать в десятидневный срок со дня получения выписки из протокола заседания комиссии. В случае невыполнения данной рекомендации, Комиссия сохраняет за собой право вернуться к рассмотрению данной жалобы.

Полагаю не сможет Кураев извиниться.

Вл. Тихон разве митрополит?

Последнее время в своем блоге д. Андрей с каким-то ожесточением затрагивает тему войны. Цитируя Пасхальное послание митр. Анастасия (РПЦЗ), д. Андрей не замечает евангельского, что более надлежит страшиться убивающих душу, нежели убивающих тело, и проходится со своим комментарием по владыке Анастасии, посмевшем в этом послании 1948 года написать, что такие средства разрушения, как атомная бомба, менее опасны для отечества, чем нравственное разложение. 

http://diak-kuraev.livejournal.com/?style=mine

 
Грустно это. Нам так сейчас важно понимать, что для нас война и как вести себя в разных ситуациях. Читала "Призыв Духа" митр. Гор Ливанских Георгия (Ходра), так он замечает, что после крешения ап. Павлом сотника Корнилия и тюремщика в Филиппах - вплоть до 170 года н. э. нигде не упоминается о воинах-христианах. Христиане не участвовали в защите Иерусалима в 70 г. (время разрушения Иерусалимского храма). Более того, это время отмечено бегством христиан в Пеллу. Нам бы думать о том, почему мы потеряли эсхатологическое напряжение жизни, не извлекаем уроков с византийской истории (сращение церкви и государства) и чем мы отличаемся от пацифистов, а не выискивать то, что не по нраву)

К сожалению о. Андрей в метаниях и не видит выхода для себя кроме как в войне с окружением.

Сильнейшее испытание огнем для него. Дай  Бог, не сломаться...

kalakazo26 марта, 2012
23 августа 91-го, после неудачной попытки государственного переворота,
чуть было не случилась другая попытка - переворота церковно синодального.


Вот как об этом свидетельствует Яков Кротов:
"У Елоховского собора отец Андрей торжественно вручил мне страничку машинописного текста и объяснил, что Святейший Патриарх хотел бы публикации сведений, содержащихся в этом тексте, но «по понятным причинам» публикация должна исходить не от официальных кругов...
В листке содержались абсолютно точные сведения о том, что митрополиты Питирим Нечаев, Филарет Денисенко и Ювеналий Поярков очень радовались ГКЧП и публично эту радость выражали. Эту информацию я успел проверить — тогда шел в Москве слет эмигрантов, и радостные восклицания Нечаева и Пояркова многих поразили. И к этим трем точным фактам был прицеплен один выдуманный: якобы митрополит Кирилл Гундяев тоже поддержал ГКЧП..."
http://krotov.info/yakov/dnevnik/2001/001833.html
Слив, соделанный тогда в московской печати
будущим столпом "истинного православия", и, согласно задуманной интриге,
должный привести к отставке всех синодалов, за исключением Святейшего,
сдулся в три дни и закончился очередным пшиком:


"Все четыре факта я и распубликовал в газете «Куранты» — тогда одной из немногих демократических. И вдруг — как обухом по голове: в «Известиях» и по телевидению публично оглашают послание Патриарха: информация, опубликованная в газете «Куранты» за подписью Якова Кротова (видимо, сочли, что это псевдоним) — ложная, все члены Синода были единодушно за Ельцина и против ГКЧП..."
http://krotov.info/yakov/dnevnik/2001/001833.html
Пикантность сей царедворной пропозиции лично для меня состояла ещё и в том, что за полгода до описываемых событий диакон Андрей Кураев
специально приезжал в Питер по поручению Его Святейшества, Алексия Ридигера, с одной единственной целью: проинспектировать моё служение.


В алтаре, сей тогда ещё никому не известный юноша - субтильной и с горделиво вздёрнутым к верху носиком - вёл себя точно также как патриарсь, просидев всю всенощную в архирейском креслице,
вельможно вытянув вперёд копытца и ни разу не перекрестившись.
В начале литургии "референт Святейшего" также барственно плюхнулся в креслице и сановным тоном приказал: "Начинайте!".
Через неделю после сей "инспекции" меня вызвал к себе в резиденцию
митрополит Иоанн Снычёв, где у себя в покоях стал неторопно зачитывать
составленную на меня "телегу", состоящую из 54 пунктов:


1) Вместо Ленинграда говорит Санкт-Петербург.
2) В проповеди на всенощной
обвинил товарища Владимира Ильича Ленина
в "гонениях на Церковь".
3) За упокой поминал "царя мученика Николая".
4) По свидетельству монахинь,
на трапезах неоднократно допускал
антисоветские высказывания... и т.д.
ещё на 50 пунктов столь славного обвинения...

"Стихи иной эпохи" by diak_kuraev.

Когда с языка еще не слетали тезисы про "христианство лежит в основе имперской мощи" (что есть полное признание отсегомирной языческой иерархии ценностей: вера в Неотмирное как повод для отжимания земных благ у своего народа и соседей).
Когда мы хотя бы пробовали казаться христианами.
Когда суть христианства мы еще искали в Нагорной проповеди, а не в каком-нибудь "самодержавии духа".
Когда нам казалось, что мы хоть чему-то научились к исходу ХХ века...

И вот тогда поэт Леонид Васильевич Сидоров, песни на стихи которого пел архидиакон Роман Тамберг, написал:

(Взял отсюда http://maxminimum.livejournal.com/76400.html)

— Спаси грязненьких и рваненьких,
Безприютных, сирых, пьяненьких!
На земле ведь нет им счастия,
И на небе нет участия,
И в Писаниях проповедуют,
Что Царства Божия не наследуют:
Даже средь пути их тесного
Царства нет для них Небесного.
И нигде нет утешения,
И одно лишь к ним презрение.

Охрани их от юстиции,
От суда и от милиции,
От толпы сокрой презрительной,
От жены избавь язвительной,
Пошли Ангелов хранителей,
Дай им тихих покровителей!
Лопухи им дай, крапивушку,
Дай им ласковую ивушку,
И густую дай им травушку,
Мир и тихую канавушку.

Не верни их к пошлой трезвости,
Полной гадости и мерзости,
Милость им Свою пролей,
Всё прости и пожалей.
Пусть сокроет их крапивушка,
Пусть наклонится к ним ивушка…
А когда уйдут все́ силушки,
Когда будут уж в могилушке,
Не пошли их на мучения,
Дай им полное забвение,
Без спасенья дай спасение.
Ведь они же безрассудные!
Пусть же будут неосудные.

С их словами непристойными
И с привычками их винными
Пьянству нет для них конечности,
Места нет для них с достойными —
Со младенцами невинными
Упокой их в Царстве вечности.

И не в Царстве справедливости,
И законности, и мщения —
Упокой их в Царстве милости,
В Царстве вечного прощения!

Не думаю, что это стихи иной эпохи. Они всегда  такие были. Стихи злобы.

Игры с ножницами
Читайте внимательно:

"С 5 февраля 2009 г. — личный секретарь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

5 марта 2009 г. Святейшим Патриархом Кириллом пострижен в иночество с наречением имени Антоний.

8 марта 2009 г. Святейшим Патриархом рукоположен во иеродиакона.

3 апреля 2010 г. Патриархом Кириллом рукоположен во иеромонаха.

18 июля 2013 г. Святейшим Патриархом Кириллом возведен в сан архимандрита.

7 октября 2015 г. Святейшим Патриархом Кириллом пострижен в мантию с наречением имени Антоний".

http://www.patriarchia.ru/db/text/1256306.html

Вопроса два:

1. Значит, можно быть архимандритом без мантийного пострига?

2. А зачем нужен был этот постриг за две недели до возведения в епископы? Тут уже вполне очевидно, что он совершается не ради усугубления монашеских обетов и подвигов, не ради "жития постнического", а "ради жития архиерейского".

Ради чего? Ради того, чтобы потом, не выделяясь среди епископов, носить мантию?


***

Я-то полагаю, что наша церковная жизнь стала бы чуточку честнее, если разрешить поставлять в епископы не малосхимных монахов, а просто иноков.
Поэтому мне жаль, что о. Антония все же "застригли".
Но это никак не его вина. И человек он хороший.


***
"Пострижение в рясофор не является в собственном смысле слова принятием монашества, так как в этом чинопоследовании отсутствует произнесение монашеских обетов. Чин пострижения в рясофор включает в себя чтение игуменом двух молитв, в которых он просит Бога сподобить постригаемого «пожити достойно во ангельском сим житии», облечь его «освящения ризой» и препоясать чресла его целомудрием. Волосы послушника постригаются крестообразно, после чего игумен облачает его в рясу и клобук, не произнося при этом особых молитв. Затем читается третья молитва, в которой игумен испрашивает благодати Божией для «приемшаго начаток святаго образа», и совершается отпуст.
http://www.pravoslavie.by/page_book/chinoposledovanija-postrizhenija-v-rjasofor-maluju-i-velikuju-shimu




Странная тема? Можешь ты быть тем чем быть и не можешь?

Вообще иногда Кураев мне нравится. Вот тут например.

New entry titled "Митрополит Варсонофий честно и открыто громит недостатки церковной жизни" by diak_kuraev. "Имеются и случаи несоблюдения церковного протокола.

• Неправильно носить камилавку бордового цвета. Согласно "Положению о наградах Русской Православной Церкви" она должна быть фиолетовой. Хотя в советское время и принято было носить головной убор именно бордового цвета".

Доклад митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского
Варсонофия на епархиальном собрании
(Санкт-Петербург, 15 декабря 2015 г.)
http://mitropolia.spb.ru/news/mitropolit/?id=89946

Вообще-то именно в Петербурге и отнюдь не "в советское время", а в 2009-м патриарх Кирилл водрузил мне на голову именно бордовую камилавку...
-----------------------------------------------------------------------------------------
Вот думаю. Какого цвета камилавку носил Христос?

Здравствуйте, москвичи!
26 декабря (суббота) в 15:00 жду вас в библиотеке № 166 им. 1 Мая, по адресу Ленинский пр-т., д. 37А

ст.метро "Ленинский проспект", последний вагон из центра, выход на ул. Орджоникидзе, жилой дом слева за обувным магазином "Саламандра" в ста метрах от метро.
http://diak-kuraev.livejournal.com/1050105.html

New entry titled "Анонимные священники" by diak_kuraev. anton443

"Популярность патриарха среди духовенства - никакая. Связано это не только с налогами и политикой, доведший даже духовенство до расслоения. Недовольство даже вызвал календарь патриархии за прошлый год. Он настолько толстый из-за заполненностью изречениями саятейшего, что его невозможно положить на напрестольный аналой., постоянно падает.

С налогами отдельная история.
Через год после интронизации, в соседней епархии правящий, на ежегодном собрании открыто объявил, что из-за повышения налоговых требований в патриархию, налог на приходы вырастет в ПЯТЬ! раз. (Что в этот момент произошло в зале описывать не надо).
Налог все же подняли в ДВА раза. И теперь ежегодно с 2011года он увеличивается в среднем на 30%.
Безумие доходит до того, что налог взымают с непостроеных храмов, вагончиков, квартир, любых приспособленных под храмы помещений.
Такая же история с налогом на семинарии. Зарплата персоналу и учителям остается на прежднем уровне, количество учащихся уменьшается, зато налог растет.
Кроме плановых поборов, есть ряд поборов "на пострадавших от пожара", "на пострадавших от наводнения", "на беженцев". Особенно эти поборы странно синхронизируются с поездками владык в Москву по вопросам раздела епархии и тд. И тут любая приходская мышь догадывается про взятки.

И это все на фоне кризиса 2008 года, кризиса последнего года, когда спонсоры уже откровенно истощились.
Сам налог назначается по понятиям, а не от реального дохода храма. Маленькая городская церквушка - плати 300-500 тыс руб ежегодно.
Поборы уже стали причиной ряда типичных истоий сломанных судеб духовенства. За штат уходят вторые священники, потому что настоятелю не на что их содержать, за штат уходят сами настоятели, уходят из беспреспективных сел.
Пришлось слышать истоию, когда от одного сельского священника, благочинный, в своих пооповедях призыаать сельчан больше рожать и открыть при храме воскресную школу. На что священник резонно возрожал: "для кого? Требовать от бабок рожать? Для бабок открывать воскресную школу?" Школы нет, рождаемость низкая, благочинный пишет в канцелярию рапорты-доносы. Из епархии к священнику приезжает комиссия для разборок.

Да, я еще совсем забыл упомянуть о другом вымирающем подвиде клириков, как "диаконас вульгарис". Данный исчезающий подвид совсем исчез из обычных храмов. Чаще его можно встретить в соборах и крупных городских храмах. Они отличаются красотой пения, окрас у них немного попроще, чем у старших клириков. Их голос слышен чаще, чем у служащего священника. Прихожане любят диаконов, часто подкармливая их записочками, чтобы диаконы помянули их на ектенье.
Заводчикам сложно содержать диаконов, так как они не могут самостоятельно добывать себе пищу.

У епископата тоже есть свои причины для недовольства.
Постоянно нужно увеличивать показатели по росту числа приходов, сбору налогов, числа учащихся в семинарии. С последним в епархиях уже появились идеи рекрутировать детей духовенства для заполнения пастырских и регентских факультетов.
В семинариях недобор, недобор в многоштатных приходах. Когда один священник попеременно служит в нескольких сельских храмах - нередкое явление.

Сами методы руководства на всех уровнях вертикали - постоянный шантаж, угрозы, культивирование "чемодангой психологии"
Дело заходит до публичного рукоприкладства к клирикам, угрозами даже натравить прокуратуру для финансовых пооверок прихода.

Никого не хочу обидеть на внутрицерковная политика скорее истощает людские моральные и духовные ресурсы. Люди чувствуют себя поруганными и использованными. Отсутствие чувства моральной поддержки, каких либо гарантий (парашутов) приводит к брожению в среде оставшегося духовенства.

Тяжелый выдался понтификат, к каким результатам он приведет не знаю".

***
"Сам являясь священником, подписываюсь под каждым вашим словом! Только в нашей епархии за 2015 год, от безденежья, отсутствия элементарной защиты от архиерейского гнева и прессинга и т.д., ушло за штат или уехало порядка 8-9 священников. Церковный кризис, наиболее ощутимый на низовом уровне иерархии, все более усугубляется. Каков будет конец, ведомо только Богу!"
http://diak-kuraev.livejournal.com/1053924.html?thread=297465060#t297465060

"Настроения рядового российского священства - в роковой момент политической дестабилизации может сыграть и роль совершенно обратную изначально Кремлём задуманной - роль не скрепы, а динамита".
http://diak-kuraev.livejournal.com/1053924.html?thread=297444068#t297444068

"Память не только о папе Бенедикте, но и - о, ужас-ужас! - о патриархе Иринее.
Кстати, когда-то Вы, о. Андрей, публиковали здесь некий текст, который должны писать ставленники в дополнение к обычной присяге - изъявление личной преданности Патриарху. Помню, я тогда подумал: если я правильно понял, что это нововведение патриарха Кирилла, то это ни что иное, как порождение патриарших "нервов"..."

http://diak-kuraev.livejournal.com/1053924.html?thread=297457124#t297457124

"Думаю, согласятся многие, что смена патриарха возможна только по воле Кремля. Трудно себе представить ситуацию, когда Путин упивается дифирамбами работников его администрации, депутатов едроссов, губернаторов при том, что большая часть жителей страны его ненавидела бы или просто терпела. Долго бы он усидел в кресле президента? А вот с патриархом все проще. Терпим и молчим, молчим и терпим, тихо ненавидя. И единственный более или менее ощутимый протест выражается в том, что мы повышаем голос, произнося "... право правящих слово Твоея истины", надеясь докричаться до небес. Кем нужно быть, чтобы спокойно наслаждаться царской роскошью, зная, что тебя просто ненавидит большая часть духовенства?"
http://diak-kuraev.livejournal.com/1053924.html?thread=297471972#t297471972

"+100500, особенно к посту anton443
Сам священник, к счастью пока не настоятель. В Церковь пришел еще при Алексее; хотя рукоположился недавно. Но думаю, что сейчас, при Кирилле, к семинарии близко не подошел бы. Но уходить поздно.
Патриарший календарь действительно велия глупость, заодно еще и в 1,5 раза дороже нормального календаря.
Спонсоры действительно от кризисов истощились. Недавно последнего в кутузку засадили. Хотя спонсор - всегда палка о 2-х концах. 1 спонсор в закрытом поселке храм построил, дали туда настоятеля. А в этот храм теперь никто не ходит, даже сам спонсор. Поселок закрытый, из соседних сел не придут и вот настоятель теперь мучается там. Отчеты - это вообще тихий ужас, но в реальности только имитация бурной деятельности.
Сборы на наводнения или пожары в самом деле задолбали, как будто больше взять не с кого. Приезды самого Кирилла куда - просто ограбление. Он к нам приезжал еще в 2011 году, приход потом 2 года с долгами расплачивался, это с учетом помощи от администрации и спонсоров.
А так - отставке Чаплина обрадовался, давно пора! Слишком много высказываний про жизнь попа в достатке. Надо бы его в деревеньку отправить, и тогда уже послушать его интервью. Интересно, он на самом деле своим клирикам по 30-20.000 платит??"

***

Да, они пишут анонимно. Но кто их запугал и лишил имени?

Да, они сердиты.
Но кто их сгонял на службы со всей епархии, держал часами на улице в зной и холод, а потом даже не давал поцеловать своей ручки и щечки? Кто завел правило, что даже священник, совершающий проскомидию, не может после причастия приблизится к патриарху? Кто даже не причащается с эти духовенством из одной Чаши? Кто завел обычай, за который обычного попа отправят в запрет - причащать священников и людей Дарами, освященными не на той Литургии, на которой они молились?

Я не говорю о поборах и отчетах, об имитации бурной приходской деятельности. Но если с одной стороны нет даже имитации отеческого отношения и общения с духовенством - то чего же ожидать с другой стороны? Тоже только имитации "верноподданических чувств".

И еще есть нечто тоже довольно личное: скандалы с нескрываемой роскошью понтифика болезненно отозвались на бюджете многих приходов: мелкие и средние спонсоры (те, кому не нужно архиерейское влияние на губернатора и которые жертвуют просто по вере) стали отказывать в помощи, говоря: "да ваша верхушка купается в деньгах, у них и просите!".

======================================================
Итак уже мы не слышим от Кураева "Мой патриарх и потому я не могу комментировать его действия и слова". Теперь уже пошла открытая атака.
А как быть нам? Мы с кем? С Кураевым или с патриархом?

New entry titled "Новый год и церковь" by diak_kuraev. В общем-то стыдно писать на такую тему. Но, оказывается, некоторое количество православных людей всерьез считает, что отмечать гражданское новолетие есть нечто греховное.

Таковым имею сказать следующее:

1. Вот наш Патриарх, отмечающий сегодняшний праздник вместе с нашим Президентом:


2. Еще в советские времена в храмах служились новогодние молебны именно 31.12-01.01.

3. В середине 80-х я видел, что в МДАиС в эту ночь отменялся обычный отбой. Студенты собирались в столовой к полуночи. Приходил владыка Ректор и преподаватели. Слушали гимн СССР, бой курантов, открывали шампанское и - пили. Полагаю, что традиция эта родилась на несколько десятилетий ранее.

4. Это не "чисто светский праздник". Во-первых потому, что новый год получает имя от Рождества Христова. Хотя бы поэтому в нем больше религиозного смысла, чем в праздновании Дня Победы (а на этот праздник, полагаю, никто из суперправославных не косится).
Во-вторых (и в главных) потому, что в эти часы можно совершить главное таинство Церкви - то, что св.Иоанн Златоуст называл "таинство ближнего". Тот, кто будет угрюмо прятаться от празднующей (может быть, "малоцерковной") родни - точно это таинство в эти часы не совершит. Скорее - наоборот.

Евангелие - это самый большой профанирующий проект в истории. Основа традиционной культуры - это система табу, главное из которых отделяет сакральное от профанного. Вот священный источник, а вот обычный водопой. Вот заповедная роща, а вот просто тайга... Но в Евангелии это деление уходит. Все - Божие. Нет отдельной субботы: любая минуты и день святы. Нет одного святого народа или одного святого храма или горы. Где и когда вы - там Я. Едите ли или пьете - все делайте во славу Божию. Лучше уйти из храма, оставив непринесенной заготовленную жертву, но примириться со своим домашним "врагом".

Всё - свято. Но, значит, и "святого" нет. Слово "святой", как и слово "профанный", - соотносительно. Если соотносить не с чем - то и смысл этого слова как минимум сильно ослабляется.

Теперь нет чего-то отделенного и противопоставленного остальному Божию творению. Человек может сделать что-то значащее для Бога не тогда, когда совершаете какие-то манипуляции с Его идолом или образом, а тогда, когда так или иначе обращаетесь с иным человеком. Обычным человеком, тоже несвятым, а порой даже и крайне неприятным во всех отношениях. Но раз вы ему это сделали - вы Мне это сделали...

Раз этот вполне светский праздник дает нам повод обновить наши отношения с людьми, сказать им что-то доброе. А, значит, у него есть религиозное, евангельское измерение. Оно появляется и в случае отказа от этих действий.

Где риски больше? Что больше гневает Христа? Отказ от улыбки и подарки детям, отказ от звонка старому другу или полузабытой родне, отказ от молитвы в эту шумную ночь? Или тот же список, но со знаком плюс?

А вопрос о том, что есть и сколько пить в этом праздничном застолье - это уже вопросы совсем иного уровня.

С Новым Годом! Всем Добра!

Путин:
"Что касается попыток использовать спорт в политических каких‑то дрязгах и политической борьбе, я считаю, что это огромная ошибка. Это делают глупые люди. Если возникают какие‑то проблемы, особенно на межгосударственном уровне, спорт, искусство, музыка, балет, опера ‒ это те средства, которые должны сближать людей, а не разъединять их. Нужно поддерживать эту роль искусства и спорта, а не принижать и не уничтожать её".

Интересно, что в этом списке нет религии. Потому что ее нет в мире Путина, или потому, что у Путина нет веры в дипломатические таланты Патриарха?
=================================
Вот иногда хочется Кураева спросить: "Кураев! Ты идиот?"

Как говорит наш батюшка, у каждого свой коэффициент искажения реальности)
Принимая это во внимание, лучше понимаешь суть соборности, когда "во многом совете"...

Кураев: Идея «выборов» для священников не так уж и плоха
Андрей Кураев // НСН
Протодиакон Андрей Кураев рассказал НСН об избирательных традициях в православной церкви.

Протоиерей Всеволод Чаплин начал сбор подписей за предоставление общинам РПЦ права избирать священнослужителей. Петиция с предложениями протоиерея опубликована на сайте Change.org. По задумке Чаплина, настоятелей, пресвитеров и диаконов следует выбирать на приходских собраниях, причём предлагать кандидатов должны в первую очередь сами члены общины.
Протодиакон, блогер Андрей Кураев напомнил НСН, что традиция избирать священнослужителей в сельских приходах имеет многовековые корни. По его словам, такая практика применялась до тех пор, пока священнослужителей не стали готовить в семинариях. Однако в этом были как свои плюсы, так и минусы.
«Ранее существовала практика, когда сельские жители после кончины батюшки собирались и выбирали того, кто знает церковные книги и богослужение. После этого его экзаменовал эпископ и возводил в сан. В этой ситуации большим плюсом было то, что священник был плоть от плоти своей общины и народа. Однако, живя долгое время среди односельчан, батюшка был посвящён во многие тайны местных жителей и, увы, не мог ничего нового внести в среду прихожан. В западном мире, а со временем и в России, пришли к выводу, что готовить священнослужителей нужно в семинариях. После обучения они возвращались к себе в приход, а там обнаруживалось, что священнослужители не знают реальной жизни сельчан и прихода. Всё это в 19 веке стало причиной отчуждения прихожан от церкви», — отметил протодиакон.
По мнению Андрея Кураева, сама идея выбора священников не так уж и плоха и, возможно, стоит к ней вернуться, но для этого необходимо решить проблему членства в приходе.
«Любые выборы начинаются с составления списков избирателей и формирования избирательных участков. Однако не стоит забывать, что любой епископат не захочет расставаться добровольно с кусочком своей власти. Любые подвижки и реформирование церкви могут начаться только под давлением власти, и если на самом верху заинтересуются этой темой, тогда нас могут ждать революционные изменения», — резюмировал отец Андрей в беседе с НСН.
Напомним, 24 декабря Всеволода Чаплина отстранили от должности руководителя синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества. Кроме того, по решению Синода сама структура также была ликвидирована. После увольнения протоиерей заявил о разногласиях с патриархом Кириллом.
Источник: Национальная служба новостей
======================================================
А ведь это не оговорка, это позиция. "причиной отчуждения прихожан от церкви".
Похоже человек действительно уверен, что церковь это корпус священников, а все остальные просто нечто, к ним прихожане, люди не церковные.

В 20 веке наша церковь прошла через такое горнило испытаний, в котором дух отчуждения "гулял" только в колеблемых ветром и склонных к предательству. Верные поддерживали тех, кто был в лагерях и ссылках, прятали по домам священников с семьями, не было между ними всеми никакого отчуждения, а был Христос. Все это что-то значит для нас в 21 веке или нет?

Тамара пишет:Все это что-то значит для нас в 21 веке или нет?

Для нас значит, для Кураева и Чаплина не знаю.
Они себя считают церковью, а не нас.

Ну а мы будем считать и себя и их в церкви, а там - как Господь рассудит)

Помнится, исповедник веры архим. Сергий (Савельев), столкнувшись с каким-то непотребством в стенах Церкви, сказал: "И это - мое!"

Аналогия напрашивается. Лишь бы нам впитывать опыт новомучеников и исповедников, не носить в себе дух разделения и много не думать о себе))

Ирония - это хорошо. А самоирония - лучше!)

С праздником Богоявления, друзья!

New entry titled "C марта в ЕС запретят крестить детей!" by diak_kuraev. Мне уже доводилось писать о фейковой итальянской публикации: "Чип и фейк"
http://diak-kuraev.livejournal.com/977927.html

На этот раз православные блогеры с той же неподражаемой неразборчивостью заглотили очередной фейк:
http://www.ilgiomale.it/wordpress/corte-europea-da-marzo-2016-battezzare-i-neonati-e-reato/

"Европейский суд: с марта 2016 года, запрещает крестить младенцев, т.к. это является преступлением!
По мнению Европейского Суда практика таинства крещения несовместима с интересами ребенка, в соответствии со ст. 3 Конвенции о правах ребенка, ратифицированной 25 мая 1992г".
http://tanya-mass.livejournal.com/2885010.html
http://rivertsna.livejournal.com/2620445.html
http://ortheos.livejournal.com/883029.html

(полагаю, имена републикаторов достойны внесения в особый список фейкоедов).

Проверять некогда - главное успеть испугаться самому и испугать других.

А ведь достаточно пойти по ссылке, чтобы увидеть, что предыдущая новость от этого итальянского автора - о том, что в Милане 95 летняя старушенция родила сына.
http://www.ilgiomale.it/wordpress/milano-partorisce-a-95-anni/


Несложно выяснить, что в Таймс нет журналиста с именем Andrew McFarrell
(для альтернативно одаренных поясняю: для этого достаточно в гугле набрать запрос Times Andrew McFarrell и принять во внимание полное отсутствие совпадений).

И совсем уж понятно, что издание il giomale это подделка под газету il giornale.

Оно и понятно: те, кто поверил в распятого мальчика в Мариуполе (tanya-mass - http://tanya-mass.livejournal.com/1913345.html), могут поверить вообще чему угодно.

Причем эта таня-верующая-во-всякое-дерьмо развивает свой пост:

"нашли косвенное подтверждение этой новости с уточнением: Нельзя крестить, если кто-то из родителей против: http://www.thelocal.it/20140422/baptizm-is-a-crime-against-children-european-court".

Если бы эта Таня хоть чуточку понимала английский, то смогла бы заметить, что в указанной ей заметке приводится как раз опровержение Европейским судом по правам человека этой опять же итальянской выдумки.

Благодарность д. Андрею! Зримое напоминание нам всем о трезвенном отношении к инфе)

И опять желчь разъедает.

diak_kuraev.
"В следующем году зарплату будут выдавать патриотизмом"
Патриотическое воспитание граждан России 2016-2020 гг.

/government.ru/media/files/8qqYUwwzHUxzVkH1jsKAErrx2dE4q0ws.pdf

планируется потратить 1 миллиард 666 миллионов рублей.

читать Постановление надо долго...

за эти деньги нас ждет, например, "совершенствование практики шефства
воинских частей над образовательными организациями".

"формирование системы научно обоснованного мониторинга
эффективности патриотического воспитания граждан;
совершенствование методологии измерения и уточнения набора
показателей, отражающих уровень патриотического воспитания граждан в
контексте задач обеспечения национальной безопасности Российской
Федерации"

цель : "содействие формированию условий для успешного комплектования
Вооруженных Сил Российской Федерации, правоохранительных
органов и иных структур подготовленными гражданами, обладающими
высокой мотивацией к прохождению военной и государственной
службы;