Кураев.

 
Входящие
Газета Метро опубликовала как бы интервью со мной.

http://www.metronews.ru/novosti/andrej-kuraev-o-vladimire-gavrilove-lishenie-sana-ubijstvo-dlja-svjashhennika/Tpoobh---kcS70Pd5geKEg/?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter
На самом деле это вольный художественный свист на тему нашего общения.
Восстанавливаю сказанное:
священник Владимир Гаврилов, настоятель храма Сергия Радонежского, стал виновником пьяного ДТП в Нижегородской области. Он был вооружён травматическим пистолетом и заявлял о том, что вёз с собой три миллиона рублей.
Мы связались с дьяконом, профессором богословия отцом Андреем (в миру – Андреем Кураевым).
– Мне не удалось найти такого храма и такого священника ни на сайте Сергиево-Посадского благочиния, ни на сайте Московской областной епархии, ни на сайте Патриархии (там есть отдельная страница для патриарших приходов Московской области).
Храм это или нет - неизвестно. Может, кто-то просто на своем участке кроме бани воздвиг еще и нечто храмообразное. Может, и Гаврилов этот из мира ряженых сектантов. Не знаю.
То, что Владимир Гаврилов является духовником Фёдора Емельяненко, я бы тоже поставил под сомнение. И Емельяненко вовсе не столп православия. И духовник вовсе не синоним слова друг или советчик. Духовник - это тот,кому ты постоянно исповедуешься и чьи советы, даже неожиданные и идущие против шерстки, исполняешь.
Порой я слышу, что некоторые весьма известные люди меня называют их духовником. Но я диакон, и оттого не могу быть духовником. В крайнем случае я могу выслушать, но я не могу отпускать грехи.
В этой ситуации меня удивляет мамонто-образная замороженность наших официальных пресс-служб. И пресс-служба патриархии, и синодальный информационный отдел, уж который день молчат. Скандал разгорается уже не первый день, а официоз не даёт ни одного, даже формального комментария. Мол, знаем, возмущены, будем разбираться... А негативная информационная волна все ширится. Потом спохватятся и назовут ее "войной".
Но и реакция публики, жаждущей немедленной расправы над Гавриловым по всем возможным направлениям, мне не по душе. В данном случае нет сомнений, что гражданский закон сработает. Данные видеокамер не потёрты и не потеряны. Так что с опьянением, с оружием и миллионами в машине, с ДТП пусть разбирается полиция и суд. Это не дело Православной Церкви. Даже при том, что патриарх Кирилл лично благословлял Емельяненко на бои без правил.
А вот с церковным судом над Гавриловым все сложнее. Для суда важны правовая база и доказательная база.
Любого человека спроси – хочешь жить в правовом обществе? Он ответит "да". Но есть ли в церковном праве норма, требующая изгнать Гаврилова из рядов священства?
– "Аще священник сядет в телегу в нетрезвом виде…" – такого правила в церковных законах нет.
Есть правила, запрещающие священнику драться и убивать. Но он никого не ранил и не убил. Так что я пока не вижу такой нормы церковного права, которая бы описывала поведение Гаврилова.
Каноны говорят, что священник не может быть пьяницей. Апостольские правила, 42: "пресвитер, или диакон, игре и пьянству преданный, или да престанет, или да будет извержен".
Но тут вопрос уже именно доказательной базы. Если однажды человек был пьян, это еще не значит, что он пьяница. Нужно нудно понуждать себя к сбору свидетельств. По одному случаю нельзя судить, "предан" или нет. Кроме того, правило предполагает предупреждение и лишь потом действие.
Мне вот уже присылали 9 правило Трулльского собора: "никакому не позволяется держать корчемницу. Ибо если не позволено таковому входить в корчемницу".
Данный священник был на трассе, то есть в долгой дороге. Я и сам в таких случаях захожу в корчмы, причем порой даже вместе с епископами. И вообще если начать лишать сана всех, кто бывал в корчемницах, мы останемся в пустоте.
Или 22 правило 7 Вселенского собора: "горе с гуслями и певницами вино пьющим". Но точно ли мы знаем, что данный поп пил именно так? А может он просто тихо в подворотне укололся? Не говоря уж о том, что именно так у нас празднуются именины и дни интронизации патриарха.
Мне Гаврилов крайне несимпатичен. Мне кажется, он очень случайный человек в священстве.
Но нельзя вершить суд на основании "нравится" - "не нравится". В конце концов, меня самого недавно уволили с работы с совершенно неправовой мотивировкой - "за эпатажные высказывания в блогосфере". То есть на ходу создали канон, которого нет ни в Трудовом кодексе, ни в церковном праве.
Действия должны быть тем более осторожны, что само по себе наше церковное право при всей своей запутанности довольно примитивно. Оно знает лишь одну меру наказания на все случаи жизни: высшую. То есть "аще священник сделает то-то, да будет извержен из сана". Никаких "переводов на другой приход" или "временное запрещение в служении" каноны не знают.
В церковном сознании лишение священника сана сродни убийству: и то и другое непоправимо.
Тем более интересно, что среди тем, 28 января одобренных к дискуссии на Межсоборном Присутствии, значится такая - "Восстановление в священном сане лиц, лишенных сана по церковному суду" (http://www.patriarchia.ru/db/text/3983877.html).
Тут очевидно многовековое противоречие церковной практики и богословской теории. По теории мы обязаны со страхом и трепетом ждать любых решений епископов , ибо они именно к себе и к своим административным рокировочкам относят слова Христа "если что свяжете на земле, будет связано на небесах". И если уж церковная земная власть вынесла свой вердикт - Бог обречен его утвердить.
Но в реальности приходилось и анафемы снимать, и раскольников обнимать, и решения целых соборов объявлять "якоже не бывшими".
Церковной власти хочется сразу многого: хочется не быть связанным решениями прошлых времен и в одновременно хочется видеть свои собственные решения неотменяемыми.
Но пока дискуссия даже не начата. К каким решениям она придет и согласится ли с этими выводами наш левиафанчик (Напомню, знаменитый трактат Гоббса назывался «Левиафан, или власть государства церковного и гражданского"), зело неясно. А, значит, тем более надо быть осторожным и не науськивать к внесудебной и досудебной необратимой расправе.
Если сказать по светски: лишение сана - это запрет на профессию. Вы согласны с тем, чтобы такие решения принимались "по впечатлению"?
Так что подождем новостей "из зала суда".
, – пояснил он. – Нельзя убивать человека (а лишение сана – это убийство для священника) без доказательств и права, без расследования.

Итак вот о. Андрей говорит: "По теории мы обязаны со страхом и трепетом ждать любых решений епископов , ибо они именно к себе и к своим административным рокировочкам относят слова Христа "если что свяжете на земле, будет связано на небесах". И если уж церковная земная власть вынесла свой вердикт - Бог обречен его утвердить.
Но в реальности приходилось и анафемы снимать, и раскольников обнимать, и решения целых соборов объявлять "якоже не бывшими".



Тогда кто же Всевышний? Бог или архиереи?

Вот тоже интересный наезд Кураева на Патриархию.

Андрей Кураев
28 мин. · отредактировано ·

Уже почти сто лет нас обвиняют в том, что у нас под рясой погоны и что священники МП это ряженые агенты КГБ.
И вот сильнейшее опровержение из самой проверенной и идейно-выдержанной структуры Патриархии:
Сотрудник внешних церковных связей Евгений Петрин был арестован по решению Лефортовского суда Москвы. Ему предъявлено обвинение по статьям «Государственная измена» и «Шпионаж», по версии следствия, он сообщал американским агентам секретную информацию о деятельности РПЦ.

Известно, что Евгений Петрин родился в Иркутской области, затем перебрался на работу в Москву, а позднее его перевели в отдел внешних церковных связей в Киеве. В обязанности сотрудника внешних церковных связей Московского Патриархата входило и общение с иностранцами.

По версии следствия, Петрин вышел на агентов, которых заподозрил в шпионаже в пользу США. Чтобы вызвать у них доверие, он начал «сливать» им информацию о деятельности Русской православной церкви.
 По словам самого Евгения, все данные он брал из открытых источников и вреда России они нанести не могли. Но у сотрудников ФСБ есть доказательства обратного.
По версии следствия, Евгений Петрин работал на американскую разведку и передавал секретную информацию.


Семья подозреваемого и его адвокат сейчас утверждают, что на допросе на мужчину давили, поэтому ему пришлось оговорить самого себя.
«На ранних стадиях следствия из него выбивали показания разными методами. Сейчас мы отправили кучу жалоб, кучу ходатайств, но пока толком результатов не удается добиться», - рассказывает адвокат Андрей Стебенев. Любопытно, что именно он был назначен защитником Светланы Давыдовой, ранее арестованной по схожим обвинениям в госизмене, сообщает Lifenews.
***
Журналисты говорят мне, что сам Петрин бывший офицер ФСБ. Более полугода был в церковной командировке на Украине.
Казалось бы, что может быть интересно американским спецслужбам в жизни нашей Церкви?
[url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=В 90]В 90[/url]-е годы, полагаю - ничего. Тогда у российского руководства не было ни политики, ни идеологии, ни представления о национальных интересах России. Поэтому и Церковь была вполне свободна, так как она была вне поля бизнес-интересов руководства страны.
Сейчас многое поменялось. В частности, оттого, что законы диалектики никто не отменял. А они вкупе с законами Ньютона гласят, что действие равно противодействию. Что если ты хочешь влиять, то влиять будут и на тебя. Патриарх Кирилл хочет влиять на жизнь общества и государства. Но это делает структуры патриархии очень впечатлительными перед лицом высказываемых встречных пожеланий и предложений.
Каковы пределы этой впечатлительности и сотрудничества - не знаю. Вполне может быть, что ничего предосудительного тут еще нет.
Но американцам может быть интересна координация внешнеполитической деятельности МИДа, АП и патриархии.



=604567176238047&p[1]=1073741876&share_source_type=unknown]Поделиться · 2096

Вот у меня вопрос. У церкви Христовой что-то может быть секретное?
Государственная измена и шпионаж какое отношение имеют к церкви?

Кураев: Военной информации - нет, но в любой стране есть закрытая информация дипломатическая.
Коменнтарий: Это ужас. У Христа тоже такая закрытая дипломатическая информация была? Он ведь и сейчас глава церкви? Или уже нет?

2015-02-15 23:59:00
Гугл-переводчик в церковном уставе

Все мы знаем, как непредсказуемы бывают результаты интернет-переводческих машин. Очень странные логические связи, непонятные мотивы выбора именно этого слова из спектра синонимов и именно этого смысла из веера значений...
Иногда кажется, что столь же "свободен" был поиск авторов богослужебного устава.
В семинарии одно из классических упражнений для студентов - найти глубокий смысл в том, что именно такое место Писания читается именно в этот праздник. Иногда связь вполне очевидна, иногда более сокрыта.

Но вот сегодня, в "неделю мясопустную", связь именно в стиле Гугл: случайное совпадение слов.
Неделя мясо-пустная, то есть с этого дня и до Пасхи православные живут без мяса. Хотя впереди Масляница, но это уже часть поста: молоко можно, мясо - нет.
И какой же отрывок из апостольских посланий читается в этот день в храмах?

[url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=1 %D0%9A%D0%BE%D1%80.8,8]1 Кор.8,8[/url] - 9,2:
"Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.

Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.

Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?

И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.

А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.

И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.

Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?

Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства - вы в Господе".

Разве это о посте?
И разве мы в неделю мясопустную даем зарок "не буду есть мяса вовек"?

Это сложнейший и важнейший текст об отношении христианина
а) к чужим религиозным святыням (идолам) и
б) к религиозному разномыслию в своей собственной среде и о том, как достигать единства среди христиан.

Апостол в этом тексте декларирует отказ от мяса (именно декларирует: мы не знаем, исполнил он этот зарок, или лишь гипотетически сказал о его возможности) вовсе не по той причине, по которой сегодня временно отказываемся от мяса мы.

Наконец, апостол говорит о сугубо личном, неожиданном но все же возможном решении, а не о некоем правиле имеющем общецерковную обязательность.

Какие тексты Апостола кажутся вам более соответствующими началу Великого Поста?

***
Подумал ночь на эту тему, и понял, что был неправ.

Подбор апостольского текста очень точен: но он не к теме поста и мясоядения. Он подобран под Евангелие дня.

Евангелие "недели о страшном суде" - это призыв к милосердию. То, что Златоуст назовет "таинство ближнего моего". Он часто будет говорить, что Христос не поручал на творить чудеса. Он заповедал нам просто быть людьми.
Евангелие дня говорит: "Что вы сделали одному из братьев ваших меньших - вы Мне сделали".
Апостол дня продолжает тему отношения с братьями. И говорит уже не о жертве одеждой, едой или временем, но и о жертве личной свободой.

***
Впрочем, напомнив эти великие истины, церковная практика тут же встала на путь их радикальной ревизии. Я имею в виду то, что сама масляная неделя объявлена "сплошной", то есть без поста в среду и пятницу. Это был вызвано желанием как раз отделиться от "братьев своих" - от армян. В армянской церкви собственно Великому посту предшествовал недельный пост такой же строгости («арачаворк», т. е. «первый»; в греческом произношении превратился в «арцивуриев»). Вот чтобы не быть похожими на армян - византийцы эту неделю сделали нарочито не-постной.

Это оспариваемый армянский пост на самом деле никакого отношения к "армянской ереси" или к пасхе не имел: армянское предание говорит, что св. Григорий Просветитель, чтобы подготовить армянский народ ко Крещению, повелел всем провести одну седмицу в посте, а само крещение начал в Неделю блудного сына.

Но наш Типикон героически поражает еретиков яичницей и в неделю мясопустную говорит:

"Подобает ведати, яко в сей седмице – т.е. седмице, которая следует после Недели о мытаре и фарисее, после этого воскресенья – иномудрствующии содержат пост, глаголемый арцивуриев. Мы же, монаси, на кийждо день, се же в среду и пяток, вкушаем сыр и яйца в 9-й час. Миряне же ядят мясо, развращающе онех веление толикия ереси".

И еще раз замечаем: в нашей Церкви отчего-то требования для монахов стали требованиями для всех.

Кстати, и в неделю о мытаре и фарисее: раз фарисей говорит, что постится дважды в неделю, мы в эту именно неделю не постимся вообще.
Эх, вот бы еще назло мусульманам отменить посты в дни их рамадана...

Впрочем, о посте по средам и пятницам есть крайне интересна заметка Климента Александрийского (начало 3 века):
"Гностик (у Климента это обозначение не еретика, а просто думающего христианина) постигает таинственное значение и телесного поста, наблюдаемого в четвертый и шестой день недели, которые язычниками посвящаются Гермесу и Афродите" (Строматы 4,12).

Мы видим, что порядок исчисления дней недели был еще от субботы, а не от воскресенья, поэтому среда, а не четверг оказывается четвертым днем недели, а пятница - шестым. В греческом языке это и до сих пор так.
Ну, а названия этих дней памятны любому ценителю французского языка: Гермес - это Меркурий. Среда по французски - день Меркурия (mercredi). Афродита - это Венера, и пятница у галлов до сих пор - vendredi.

рей Кураев (diak_kuraev)
2015-02-17 01:22:00
Сухим языком цифр

"Православная энциклопедия" рассказывает нам о нашей вере и нашей Церкви.

Статья "Богородица" занимает в Энциклопедии 18 страниц.
Статья "Богослужение" - 8 страниц.
Статья "Бог" - 46 страниц.
Статья "патриарх Алексий Второй" (вышедшая при его жизни) - 22 страницы.
Статья "патриарх Алексий Первый" - 22 страницы.

Статья "патриарх Кирилл" - 118 страниц.

Из ярого защитника патриарха Кураев потихоньку становится его личным врагом. ИМХО

 
Этот грех так стар, что в новом расколе от него не спрячешься

Из отчета св. Игнатия Брянчанинова о проверке им Валаамского монастыря (1838 г.):

"Хотя наместник иеромонах Иринарх по следствию и оправдался, но по причине нарекания в столь гнусном пороке он не может более оставаться в своей должности и в обители. Казначей иеромонах Иринарх, обвиненный в подобных пороках доносом при игумене Варлааме, должен быть также лишен должности и выведен из монастыря. При увольнении наместника и казначея полагаю нужным постановление, чтобы и впредь никогда не принимать их в монастырь сей. При этом нужно повторить строгое запрещение нанимать мальчиков финнов в работники Валаамского монастыря".
- Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. М., 2002, сс. 133-134.
Отметим, что одно лишь подозрение в гомосексуализма св. Игнатий считал достаточным поводом для смещения гомоиерарха.

О том, что в это время творилось в кельях Афонских монастырей, можно прочитать в книге "Посмертные вещания Нила Мироточивого" (Афон, 1912: описана ситуация начала 19 века):
Гл.XLII
Пристрастие к послушникам есть главная причина невзыскательности старцев. Часто старец потворствует бесчинию и непокорству послушника. Это происходит от пристрастия к послушнику; тогда послушник становится старцем, а старец - послушником, окончательно подчиняя себя послушнику своему. Так всю жизнь свою, т.е. монашескую, сотворили старцы наизнанку, из-за пристрастия к послушникам своим; т.е. в древности послушники старцами дорожили, всецело покоряясь им, а ныне - старцы ухаживают и дорожат послушниками. Если послушник молод, старец прельщается плотским прельщением, дает полную власть послушнику своему и совершенно ему подчиняется. С этим пристрастием к послушнику проникает в старца бес, бес (мужестрастия), до такой степени начиная бороть его, что старец, наконец, побеждается страстию к послушнику, делая ему взоры; послушник, видя, как старец делает ему взоры, творит и сам взоры старцу; старец еще больше воспламенятеся любовною страстию плотскою, пьянеет от сей любви плотской, начиная обнимать послушника; послушник, видя, что прельщается им старец (досл. псилафизуется), начинает и сам прельщаться своим старцем; так увлекшись, боримы бывают оба, впадают в деяние сваления, валяясь, как свиньи, один с другим ... Послушник, увидав, какое дело сотворил с ним старец, получает о нем худое мнение, даже за человека его не считает, считает уже за осла, больше не спрашивая старца, что надо делать и как. Старец же, видя, что не спрашивает его ни о чем послушник, сердится, волнуется, возмущается против послушника своего, но не смеет выговаривать ему, ибо, как только станет ему выговаривать, тот час послушник начинает отвечать словами неприличными, т.е. грубостями. Тогда старец начинает каяться, плачет, гневается на себя, что так зло пострадал от послушника своего. Наконец, разгневавшись на послушника, хочет прогнать его за бесчиние; прогоняемый послушник начинает ругать старца своего и говорить ему: "Вчера обещал ты мне отдать дом твой и всё, что в нем, пока не исполнил со мною похотения твоего; вчера ты мне это обещал, вчера со мной творил похотение твое, а сегодня прогоняешь меня? Так знай же, что отныне и впредь не имеешь ты права ни на дом, ни на то, что в нем, ибо купил то я себе честию моей. Сам уходи и убирайся отсюда, так как преосквернил ты меня, злой бес..." - Старец, услыхав такие слова, печалится, скорбит и плачет.
Гл.LVII
Если не будешь остерегаться от привязанности к юному, будешь любосластничать с ним оком или словом, или делом, то Благодать Всесвятого Духа тот час удалится от тебя, и вселится в тебя бес.
Не говорю я вам, что юный нечист, но говорю вам, что глаза ваши осквернены, (т.е. от юности человек навыкает блуду очес и пристрастию к красивым лицам). Говорю я вам, что вы безумны во спасении своем. Когда сообращаетесь с юными, то, взирая на юного пред собою, тотчас оскверняетесь в расположении своем. Чем виноват юноша, что ты, как животное и как жеребец, прельщаешься им, лаская его? Юный, видя твое прельщение им, начинает и сам ласкаться к тебе, потешаясь над тобой, как над (глупой) овцой, а ты не разумеваешь сетей молодого и того, что он потешается над тобою, посмееваясь над твоим увлечением. Посмееваясь над тобою, юный ласкается к тебе, а ты его одаряешь нарядами, чтобы еще больше ласкать око твое, предаешь ему все чувства твои, делаешься бесчувственным к Богу в расположении твоем, с нечувствием расположения твоего помрачаешься, не ведаешь спасения своего, мечтая о лице юного. Этим наряжением юного, ради ласкательства плоти твоей, прельщаешь ты юного вместе с собой. Юный к тебе ласкается, ты украшаешь его нарядами, а он делается пред тобой как девица... Когда же будешь взирать на такое девическое лицо, то что тогда будет делаться с тобою?..
Часть пятая, гл.XIX
Некий человек имел в скиту одного безбородого юношу, который был весьма красив лицом и давал много соблазна скитянам. Был же и еще один человек бессильный бороться с тою страстью, который услаждался мысленно юношей.
Так как юноша давал великий соблазн скиту, то некоторые скитяне решили удалить юношу из скита; другие же не хотели того, ибо были влюблены в юношу. Особенно старец юноши предпочитал лучше самому удалиться с Горы, нежели расстаться с юношей; до такого влюбления в юношу дошел старец. Те же, которые не желали юноши, производили большое смятение, чтобы изгнать юношу из скита. Один из них, называемый Лука, смелый нравом, дерзал, (т.е. смело настаивал), чтобы изгнан был юноша из скита.
Однажды, когда отцы со смелым Лукою должны были собраться, чтобы изгнать юношу, сей мужелюбный подстроил Луке такую штуку, чрез которую надеялся погасить возмущение против юноши. Притворился он пособником Луке. Лука должен был проходить мимо его дома, чтобы идти на собор; бессильный, увидав, что идет Лука, подозвал его и сказал:
"Поверь, старец Лука, одному Богу только известно, что я терплю из-за этого мальчика".
Говорит Лука: "Почему же ты не исповедуешь твоей болезни пред собором, чтобы мы сделали постановление изгнать его из скита?"
Говорит хитрец: "Что делать, Лука? боюсь старца его. Не знаешь разве, какой старец его? Лучше иди ты, и сделайте постановление, чтобы изгнать соблазн из скита, ибо многие из-за этого соблазна перепачкались".
Когда он это сказал, Лука встал, чтобы удалиться; хитрец же говорит: "Постой, выпьем по рюмочке раки".
Говорит Лука: "Не хочу; если же хочешь угостить меня, то приготовь немного шербета (варенья с водой). Если мне сейчас выпить раки или вина, станут говорить, что хмель возбуждает Луку делать такую смуту".
Говорит хитрец: "Посиди, Лука, пока я сделаю".
Лука, не ведая хитрости, присел немного; хитрец же, приготовив шербет, положил в него то, что ныне называют сулемой, положив такую меру, чтобы она подействовала в то время, когда Лука будет на соборе.
Лука, не ведая сего, выпил, затем удалился от злодея и пошел на собор, собранный в одной из калив для решения дела о юном. Услыхал Лука, что юношу защищают, хотят, чтобы он оставался в скиту, пока не вырастет борода, не выходил бы из дома и не ходил бы в соборный храм, - Лука весьма возмутился этим; одновременно с гневным волнением подействовала во внутренностях его и отрава. Только что поднял он руку свою, чтобы сказать, что не должно быть в скиту юноши, и едва открыл свои уста, тотчас ударила ему в голову отрава, закружилась голова, он упал к ногам собора и скончался там же, на соборе; у ног собора лежало его мертвое тело. Увидав эту внезапную смерть, заседатели собора изумились и подумали, что Божественный гнев нашел Луку и убил его, за то, что он немилостиво требовал изгнания юноши.
***
Имеет ли эта книга какое-то отношение к самому преп. Нилу Мироточивому (он умер в 17 веке), не берусь судить. Скорее всего, классический псевдограф: свои мысли публиковать от имени знаменитого деятеля. Но то, что эту книгу написали и издали именно афониты, показывает, что их эти тексты вовсе не шокировали. Это была допустимая у них форма самокритики: не от своего имени, а от имени Святого. Не сам Нил, так просто анонимный монах-свидетель дает нам, прикрываясь именем Нила, картину афонской жизни 19 столетия.
А без этих главок "Посмертные вещания" множество раз переиздавали православнейшие издательства и монастыри.
Впрочем, когда я в давние годы читал эту книгу, то более всего меня поразил рассказ о том, что афонские монахи платили деньги крестьянам за то, чтобы те за них вычитывали монашеское правило...
Но и Валаам и Афон Божий Промысл все же сохранил. Убегать из Дома Божия в расколы не стоит. А вот поревновать о его чистоте было бы неплохо.

New entry titled ""Левиафан" не-Оскар" by diak_kuraev. Минувшей ночью "Левиафан" остался без Оскара.
О делах собственно кинематографических (постановка света, подбор костюма, грим и т.п.) судить не берусь.
А вот к содержанию фильма уже два дня я отношусь критически.

Фильм пропагандистски оптимистичен и однобок. В нем есть плохая власть, которая тиранит в общем-то неплохой народ. Народ у нас пьяный, гулящий, но в целом - хороший. Трезво оценивающий эту самую власть и даже настроенный на попытки взаимовыручки.

Субботнее нашествие кургиняно-образных на столицу показало, что народ единосущен своему левиафану. Русские все-таки захотели войны.

***
Пост. Комментарии излишни.

А я все-таки откомментирую.

С большим сожалением вот уже несколько лет наблюдаю за дрейфом протодиакона. И увы похоже не в спасительную сторону. 
Известный человек в церкви, для многих кумир и вот сколько презрения к тем, кто его слушает в последних словах:
"нашествие кургиняно-образных на столицу"

"Русские все-таки захотели войны."


И вот эта попытка спрятаться за "Пост. Комментарии излишни".
Иногда у меня возникает вопрос: Всегда ли грамотность в вопросах богословия дает благодатные плоды?

Иногда это приводит к фарисейству.

Никодим Скромный пишет:Иногда это приводит к фарисейству.

Вот и я об этом сожалею тоже.

Пишет диакон Андрей Кураев (diak_kuraev)


23 февраля: фейковая победа
Уж сколько раз было вполне аргументированно сказано,

Что никаких военных свершений Красная армия 23 февраля 1918 голда не совершала.

Что ополченцев Троцкого назвать "защитниками Отечества" можно только с большого перепоя.

Что 23 февраля 1918 - позорнейший день в военной истории России, т.к. это день капитуляции России в Первой Мировой войне (день утверждения Малым Совнаркомом немецких условий Брестского мира).

Что это и есть подлинный день отрезания Украины от России...

Да что толку. Машина пропаганды мелет свое. Вот и сегодня на госканале Россия-24 все новости начинаются "в эти дни Красная Армия разбила немцев под Псковом и Нарвой".


Что ж, остается грустно сказать: меня не пугает министр культуры. Меня пугает культура министра.




afanasij1

Меня пугает культура министра.


Меня пугает ваше отношение к нам к обычным людям. Очень похоже, что вы нас ..... как-бы....  за вас не принимаете.
Типа есть вы ВАШЕ БЛАГОРОДИЕ и есть мы. Обычный народ. Туповатый конечно и .... не то что вы. Не философы.
Те, кто не философы по образованию из МГУ, те .... не люди ради которых Бог сотворил Вселенную.
Ради Кураевых конечно и только.
Жаль мне вас. Андрей.

Вот может я и нехорошо сказал, вряд ли о Андрей это воспримет и значит я согрешаю пред Господом.

Лучше бы мне молчать.

 
diak_kuraev: Не забудем, но простим

За день до своего назначения и.о. президента России, 30 декабря 1999 года Владимир Путин отправил в печать программный доклад о будущем страны. Он пообещал:
«Для того чтобы достичь душевого производства ВВП на уровне современных Португалии или Испании – стран, не относящихся к лидерам мировой экономики, – нам понадобится примерно 15 лет».
15 лет прошло. Сегодня по данным Евростата, средняя зарплата в Португалии составляет € 1478 в месяц.
http://ee24.ru/articles/portugal/lissabonu-prorochat-silikonovoe-budushhee/
[url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%92 200]В 200[/url]2 минимальная заработная плата в Португалии была 406 евро.
http://demoscope.ru/weekly/2002/083/barom06.php
В Испании в 2000-м средняя ежемесячная пенсия составляла 850 €.
Минимальная заработная плата в Испании была определена в 21,11 € в день или 633,30 € в месяц. Средняя заработная плата в год составляет 21500 € с учетом выплаты налогов. Российскую систему перевода в среднемесячную зарплату невозможно, так как большинство предприятий в Испании платит по системе, предусматривающей 14 выплат в год. Таким образом, ежемесячная ЗП к концу года практически удваивается, за счет бонусов к отпуску и рождеству.
http://www.ice-nut.ru/spain/spain040.htm


Мы бы несомненно сравнялись в уровне жизни и даже превзошли и Испанию и Португалию. Если бы только Испания начала войну за воссоединение с Португалией:ведь как славно они жили в едином королевстве в 16-17 веках!
Это самая западная точка Европейского континента: мыс Кабо да Рока в Португалии

Но и там славянские разборки оставили свой след:

Такое ощущение, что протодиакон все более скатывается в ненависть ко всем, кто не Кураев.

 

28 февраля 2015 г. 14:00
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил губернатора Воронежской области А.В. Гордеева с 60-летием со дня рождения.
Губернатору Воронежской области А.В. Гордееву
Уважаемый Алексей Васильевич!
Сердечно поздравляю Вас с 60-летием.
На протяжении многих лет, трудясь на различных государственных должностях, Вы служите России и ее гражданам. Ныне занимая ответственный пост губернатора Воронежской области, Вы стремитесь содействовать развитию Черноземья и повышению уровня жизни людей.
Отрадно свидетельствовать о конструктивном взаимодействии администрации Воронежской области и епархий Воронежской митрополии Русской Православной Церкви. Надеюсь, что и в дальнейшем это плодотворное сотрудничество будет способствовать утверждению в обществе духовно-нравственных идеалов и сохранению исторического и культурного наследия региона.
В сей знаменательный для Вас день желаю Вам душевной и телесной крепости, помощи Божией и успехов в служении Отечеству.
С уважением
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
http://www.patriarchia.ru/db/text/4006346.html
***
Это единственное событие этого дня, удостоенное Патриаршего внимания.
А при случае все равно будет привычное дзинь-дзинь про "церковь вне политики" и "наша паства во всех политических партиях одинаково нам дорога".

Патриарх цель номер один у протодиакона?

Еще одна жертва одесско-почаевского иннэнизма

Протоиерей Николай Наслудов родился 18 мая 1954 г. в Киеве,
[url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%A1 1]С 1[/url] сентября 1970 г. по 31 июля 1972 г. обучался в Киевской профессиональной технической школе обувщиков по профессии «наладчик швейных машин». После окончания училища был принят на работу на обувную фабрику № 6 г. Киева.
[url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%92 197]В 197[/url]2-1974 гг. – служба в рядах Советской Армии.
После демобилизации нес послушание пономаря во Владимирском соборе г. Киева.
[url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%92 197]В 197[/url]5 г. поступил в Одесскую духовную семинарию.
31 мая 1979 г. Митрополитом Сергием рукоположен в сан диакона, а 17 июня 1979 г. – в сан священника.
[url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%92 199]В 199[/url]9 году по указу митрополита Киевского и всея Украины Владимира получил право ношения митры.

http://orthodox-church.kiev.ua/page11/news768/more

6.06.2004. КИЕВ. Протоиерей Николай Наслудов отметил двойной юбилей
Настоятель Свято-Покровского храма поселка Бортничи протоиерей Николай Наслудов отметил 50-летие со дня рождения и 25-летие священнослужения. Прихожане поздравили священника с двойным юбилеем, пожелав ему крепкого здоровья, терпения в нелёгком пастырском служении и долгих лет жизни.
http://pravoslavye.org.ua/2004/06/16062004_kiev_protoierey_nikolay_nasludov_otmetil_dvoynoy_yubiley/


Отец Николай служил настоятелем Свято-Покровского храма, в проповедях призывал отказываться от идентификационных налоговых номеров, от любых пластиковых карточек и документов, от современного медицинского лечения, полагаясь на выздоровление молитвой. На храме повесил объявление, что имеющие любые виды пластиковых карточек и документов не допускаются к церковному поминанию.

Чтобы оградить от пагубного влияния цивилизации самых преданных прихожан, отец Николай создал нечто вроде монастыря. Построили бараки, несколько церквей, обнесли территорию глухим забором и жили там несколько лет. Спали на двухъярусных кроватях в кельях, просыпались среди ночи, молились, а днем работали. Телефонов у верующих не было, документов тоже - их они сжигали при поселении в обитель.

Несколько лет назад из-за разногласий со священноначалием отец Николай был запрещен в служении, однако с этим не согласился и остался служить в храме в окружении группы фанатичных последователей. Когда другие священники приходили, чтобы служить там, прихожане, верные старожилу, брали арматуру и металлические палки и выгоняли новых священников, а одного из них даже избили.

О бывшем священнике люди говорят, что он отличался странностями. "Во время службы он мог внезапно начать кричать без повода. Очень негативно относился к цифрам: своих прихожан он призывал избавляться от них даже в документах. Заставлял вырезать номера в паспортах, уничтожать идентификационные коды", — рассказал нам живущий неподалеку от храма Дмитрий Даченко. Но, несмотря на странности, люди ему верили: только на территории храма проживало порядка 85 прихожан. Местным жителям батюшка рассказывал, что они бездомные, и он их приютил. "Среди жильцов были старики и молодые люди, даже дети в возрасте 3—4 лет. Все они слушались батюшку беспрекословно. Но некоторые из них в разговоре с местными жителями признавались, что продали свое жилье, а деньги отдали в церковь", — говорит местная жительница Елена Лазоренко.

В Бортничах (Дарницкий район Киева), бывший священник митрофорный протоиерей Николай Наслудов откопал на кладбище тело своей «подруги» Татьяны, умершей полгода назад от рака, и принес его 14 февраля в Свято-Покровский храм в качестве… «священных мощей».

Он заявил, что женщина — святая, призвал прихожан молиться на нее, и даже позволял прикасаться к телу. «Татьяна святая, а тело ее - нетленно. Она источает лучи исцеления», - уверял прихожан отец Николай.
«С Татьяной, отец Николай состоял в гражданском браке. Она пела в храме, а умерла еще в августе прошлого года. Вот только он почему-то решил ее по-своему "воскресить". Гроб поставил в храме. И, на удивление, тело даже не начало разлагаться — возможно, он ее забальзамировал. Батюшка брал ее за руку и призывал то же сделать прихожанам — дабы те убедились, что она святая. Вскоре была даже написана молитва в ее честь. Но труп женщины через неделю обрел специфический запах. Тогда местные жители и обратились в милицию», — рассказала нам Елена.

В столичной милиции подтвердили, что получили звонок от прихожан. Но брать храм пришлось едва ли не штурмом. В шесть утра к храму приехали восемь машин скорой помощи, несколько десятков правоохранителей, специалисты санстанции, криминалисты. Церемониться не стали: ворвались на территорию, обыскали ее. Кричащих прихожан и отца Николая под руки вывели на улицу и усадили в автомобиль. Священника с группой религиозных фанатиков вывезли из церкви в психиатрическую больницу в Киев на ул. Фрунзе, 103.
Тело покойницы увезли на экспертизу в морг. В ближайшее время ее дочь планирует повторно похоронить тело. Гроб раздраженные соседи сожгли на пятачке, рядом с храмом.





http://strelchik.livejournal.com/

Жуть конечно.

New entry titled "Театральный нероман" by diak_kuraev. http://nsn.fm/opinions/andrey-kuraev4_03.php

После того, как прокуратура по жалобе РПЦ завела дело на режиссера «богохульного» спектакля «Тангейзер» Тимофея Кулябина, за коллегу и его работу вступились известные театральные деятели – Александр Калягин и Олег Табаков. По их мнению, в отношении произведения искусства может быть возбуждена общественная дискуссия, но не прокурорское дело. «Отсюда один шаг до сжигания книг на кострах», - отметил Олег Табаков в заявлении, опубликованном на сайте МХТ имени Чехова.

Протодиакон, публицист, известный блогер отец Андрей (Кураев) рассказал НСН, что также не поддерживает идею прокурорской статьи за постановку этого спектакля.

«Уголовное дело заводить бессмысленно по той причине, что невозможно будет доказать наличие злого умысла, сознательного желания оскорбить верующих. А глупость все-таки не является уголовным преступлением», - считает Андрей Кураев.

При этом, к постановке «Тангейзера» протодиакон относится резко отрицательно.

«Церковь всегда против неприличных эротических фантазий, связанных с Христом. Вся это пошлятина, придумывание Христу любовницы всегда будет вызывать возмущение всех христиан. У меня, как у человека и христианина, нет обязанности аплодировать всему, что делается в наших театрах и киностудиях или восхищаться любой написанной стихотворной строчкой. И есть совершенно понятное право на диалог, в том числе критический. Если новосибирский художник считает, что он имеет право высказать свое художественное видение, я точно также имею право высказать, что я думаю о его нравственном и интеллектуальном уровне», - заявил НСН отец Андрей.

Эксперт считает, что церковь должна определить «нормы реагирования» на подобные инциденты.

«Предварительная цензура невозможна, а любые топорные действия постфактум только привлекают внимание к событию. Честно говоря, мне бы хотелось, чтобы в самой церковной среде возник профессиональный разговор на эту тему – как нам реагировать. Этим могло бы заняться Межсоборное присутствие. Нужно хотя бы проговорить этот вопрос, причем, в присутствии патриарха» - заключил Андрей Кураев в беседе с НСН.

Напомним, что Митрополит Новосибирский и Бердский Тихон направил на имя прокурора Новосибирской области заявление о том, что опера «Тангейзер» оскорбляет чувства верующих людей. После этого надзорное ведомство возбудило в отношении режиссера-постановщика спектакля Тимофея Кулябина и руководителя НГАТОБ Бориса Мездрича административное производство по ч. 2 ст. 5.26 КоАП РФ («Умышленное публичное осквернение религиозной или богослужебной литературы, предметов религиозного почитания, знаков или эмблем мировоззренческой символики и атрибутики либо их порча или уничтожение».

http://nsn.fm/opinions/andrey-kuraev4_03.php


(журналистка резко смягчила мои слова по поводу креативчика режиссера).

Кто-то знает подробности этих событий? Вообще надо ли возбуждать уголовные дела в таких случаях?

Не в курсе темы. Статья сегодня встретилась http://www.pravoslavie.ru/smi/77717.htm . Думаю, прокуратура разберется, есть ли основания для возбуждения уголовного дела и, если есть, по какой статье.

Прокуратура не церковь. Нам-то как относиться к тому, что оскорбляют Христа и Его церковь?

В смысле, что делать? Думаю, можно поступить и как митрополит Тихон, если есть решимость и возможность. В пределах правового поля, не нарушая закон.

Хотя вопросом о том, что показывается в театрах, финансируемых за счет государства, пора бы озаботиться государственным органам. Смотрела как-то передачу на эту тему. Показывались отрывки из спектаклей "прогрессивных" режиссеров, поставленных на государственные деньги - это ужас, с искусством рядом не стояло. Такое впечатление, что примитивность, пошлость, бездарность и безвкусица пытаются объявить себя искусством. В государственных театрах, на государственные деньги происходит развращение и оболванивание молодежи, как актеров, так и зрителей.

Ольга 79 пишет: примитивность, пошлость, бездарность и безвкусица пытаются объявить себя искусством

Совершенно согласен, это так.
Но как христианину к этому относиться?
- Возмущаться
- Требовать закрыть.
- Войти и набить морду.
- Пройти мимо
- Не замечать
- Помолиться об авторах
- Проповедовать Евангелие

Первым делом помолиться обо всех.
 
Далее, думаю, если есть возможность предпринять какие-то действия в правовом поле, можно сделать и это. Но для этого решимость нужна. Я бы вряд ли решилась написать заявление в прокуратуру - для этого мужество требуется, решительность.

Проповедовать Евангелие можно тому, кто готов услышать. Если человек в данный момент настроен сознательно богохульствовать, вряд ли он сможет услышать и понять проповедь Евангелия.


Тут еще можно по теме прочитать http://www.pravmir.ru/mitropolit-novosibirskiy-tihon-usmotrel-narushenie-prav-veruyushhih-v-postanovke-operyi-vagnera/ .