События разные.

В Пскове откроется мемориальная выставка, посвященная протоиерею Павлу Адельгейму
Выставка продлится до 21 августа 2014 года включительно и будет работать с 10.00 до 17.00 без выходных.
ПСКОВ. В Городском культурном центре Пскова 5 августа откроется мемориальная выставка, посвященная протоиерею Павлу Адельгейму, убитому в Пскове 5 августа 2013 г.

Президент Путин предлагает подумать над восстановлением монастырей в Кремле
Чудов и Вознесенский монастыри, которые находились на месте 14-го корпуса Кремля и были разрушены в 1929-30 годы, могут быть восстановлены.

МОСКВА. Президент России Владимир Путин предложил план преобразований внутри Московского Кремля.

"Такая возникла идея - не восстанавливать этот новодел (14-й корпус Кремля), а наоборот, восстановить исторический облик этого места с двумя монастырями и церковью", - сказал глава государства.

На Ивановской площади Кремля, напротив закрытого строительными конструкциями 14-го корпуса он побеседовал с мэром Москвы Сергеем Собяниным, комендантом Кремля Сергеем Хлебниковым, заместителем гендиректора Государственного историко-культурного музея-заповедника "Московский Кремль" Андреем Баталовым и ректором Московского архитектурного института Дмитрием Швидковским.

В.Путин подчеркнул, что такой план может быть реализован только после одобрения общественностью и ЮНЕСКО. "Нужно обсудить этот вопрос с московской архитектурной общественностью, согласовать этот вопрос с ЮНЕСКО", - сказал он. Глава государства полагает необходимым "проработать этот вопрос, чтобы спокойно, основательно подойти к решению этой задачи, если ее сочтут целесообразной".

В.Путин отметил, что 14-й корпус Кремля был построен в 1930-е годы, а исторически на этом месте находились два монастыря и церковь. Он напомнил, что в 14-м корпусе размещались подразделения администрации главы государства, которые затем были выведены в здания на Старой площади.

14-й корпус Кремля - административный корпус, расположенный между Спасскими воротами и Сенатским дворцом. Здание построено в 1934 году на месте разрушенных в 1929-1930 годах Чудова и Вознесенского монастырей и Малого Николаевского дворца. http://www.sedmitza.ru/text/4948352.html

На Шри-Ланке буддисты запретили христианам проводить собрания
Члены буддийской организации «Равана балайя» запретили христианским общинам в Полоннарува проводить богослужения
КОЛОМБО. Члены буддийской организации «Равана балайя» запретили христианским общинам в Полоннарува проводить богослужения.
Полоннарува - средневековая столица Шри-Ланки, где находится самый известный в стране буддийский храм. По информации Fides, в июле буддисты побывали на 20 молитвенных собраниях и потребовали от христиан прекратить религиозную активность.
Получая отказы со стороны пасторов и верующих, члены «Равана балайя» посредством угроз и насилия пытались заставить христиан отказаться от богослужебной и миссионерской деятельности. В городе Ратнапура буддисты забрали из христианской общины Библии.
Согласно Christian Evangelical Alliance, в этом году около 60 молитвенных собраний были прерваны вторжением буддистов. В прошлом году около 120 нападений зарегистрировано христианскими церквями на Шри-Ланке.

Вот тебе и буддизм, мирная религия...  

Да не бывает мирных религий.

Успенский пост.

Предположительно почти 1,7 тыс. британцев и канадцев воюют на Ближнем Востоке в рядах джихадистов
Накануне глава МИД Британии Филипп Хаммонд заявил, что к террористическим организациям примкнуло значительное число британцев.
ЛОНДОН. Около 1,6 тыс. подданных Великобритании уехали в Ирак и Сирию сражаться в рядах радикальных исламистов, сообщил член британского парламента от лейбористской партии Халед Махмуд американскому журналу "Ньюсуик".

"Мы не занимаемся работой по предотвращению подобных случаев, мы недостаточно инвестировали в снижение радикализации. Все это - ужасно. Нужно, чтобы кто-то понял всю серьезность ситуации", - сказал парламентарий.

Со своей стороны британская разведка оценивает количество сражающихся на Ближнем Востоке подданных Соединенного Королевства в 500 человек.

Накануне глава МИД Британии Филипп Хаммонд заявил, что к террористическим организациям примкнуло значительное число британцев.

"В рядах террористических организаций присутствует значительное число британских сторонников джихада. Они осваивают новые навыки и становятся все более ожесточенными из-за своего опыта в Сирии и Ираке", - сказал министр.

В свою очередь канадская газета "Калгари сан" со ссылкой на Королевскую канадскую конную полицию и Канадскую службу безопасности и разведки пишет, что в Ираке, Сирии и других странах Ближнего Востока в рядах террористов сражаются около 100 канадцев.

Ранее правительство премьер-министра Канады Стивена Харпера приняло закон, который вводит уголовную ответственность для лиц, отправляющихся за рубеж для совершения терактов.

 
В Хабаровске замироточила икона Иннокентия Московского: РИА "Восток-Медиа"
В Хабаровской духовной семинарии замироточила икона Иннокентия Московского (Вениаминова). Об этом редком, а для верующих православных христиан чудесном явлении написала в своём блоге пресс-секретарь митрополита Хабаровского и Приамурского Наталья Гараева.
«Это произошло 20 августа 2014 года  в 17 часов, — пишет она. — В это время в семинарии проходило заседание учёного совета Хабаровской духовной семинарии под председательством митрополита Хабаровского и Приамурского Игнатия. А  в домовом храме в это же время  молились семинаристы. Один из семинаристов и заметил мироточение. Когда икону открывали,  запах благоухающего миро разносился по всему храму».
Студент духовной семинарии Александр Кулишов в подтверждение факта мироточения сфотографировал икону.

По словам Натальи Гараевой, оно продолжается вторые сутки: «Из глаз святителя текут слёзы и из десницы».
Как сообщает сайт Хабаровской духовной семинарии, Святитель Иннокентий, митрополит Московский (в миру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов), родился 26 августа 1797 года в селе Ангинском Иркутской епархии в семье пономаря. [url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%92 180]В 180[/url]6-м его отдали в Иркутскую семинарию.
В мае 1817 года он был рукоположен в чин диакона к Благовещенской церкви Иркутска, а через 4 года — в священника.
[url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%A1 182]С 182[/url]3 года началось миссионерское служение будущего Апостола Америки и Сибири. 45 лет отдал Святитель Иннокентий делу просвещения народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутии, Хабаровского края, совершая свой апостольский подвиг в суровых условиях, с большими опасностями для жизни. Святитель Иннокентий крестил десятки тысяч людей, строил храмы, при которых основывал школы и сам обучал в них основам христианской жизни. Много помогало ему в трудах знание различных ремёсел и искусств.

Святитель Иннокентий был замечательным проповедником. Совершая литургии, молебны и всенощные бдения, он неизменно наставлял паству. Во время многочисленных поездок Святитель Иннокентий изучал язык, быт и нравы народов, среди которых проповедовал. Его труды по географии, этнографии и языкознанию получили мировую известность. Он составил алфавит и грамматику алеутско-лисьевского языка и перевёл на него Катехизис, Евангелие и многие молитвы. Одно из лучших его произведений «Указание пути в Царство Небесное» (1833 года) переведено на разные языки малых народов Сибири и выдержало более 40 изданий.
Благодаря трудам Святителя Иннокентия в 1859 году впервые услышали Слово Божие и богослужение на своём родном языке якуты.
Он содействовал освоению Амура, путешествуя по нему, и его присоединению к России. За эти заслуги в его честь был назван город Благовещенск — в память начала его священнослужения в Благовещенской церкви Иркутска.

СТОКГОЛЬМ. В Упсале толпа мусульман жестоко избила еврейку, мать четверых детей, за то, что она носила на шее "звезду Давида", сообщает Algemeiner.
«Один из нападавших приказал мне не кричать, пригрозив убийством», - рассказала впоследствии Анна Сьёгрен.
Находящаяся в реанимации 40-летняя женщина была избита до такой степени, что не могла даже написать собственноручно заявление в полицию.
В одном из районов Упсалы, преимущественно населённом мусульманами, к Анне подошла мусульманка, заметившая на её шее "звезду Давида". Она начала оскорблять женщину, плевать на неё. Анна пришла в негодование и оттолкнула навязчивую девушку.
"Затем подошёл какой-то человек и поднёс к лицу нож. Вокруг оказалось около 10 девушек в хиджабах и платках палестинских национальных цветов. После этого я «вырубилась» и упала. Сами «свидетельницы» случившегося утверждают, что я сама упала и никто меня не бил. В это невозможно поверить", - вспоминает Анна.
Женщина была доставлена в больницу с сильным повреждением челюсти, заплывшими глазами. Всё тело было покрыто синяками.
"Я даже боюсь пойти в полицию. Они узнают мой адрес, моё имя и найдут меня. Они знают, что я иудейка", - сказала Анна Сьёрген.

МОСУЛ. Боевики ИГИЛ устроили массовое обрезание мужчин-ассирийцев в захваченном Мосуле.
По сообщениям AINA и The Tunisia Daily, обрезанию подвергаются все необрезанные дети и взрослые, проводится оно без анестезии.
Точное число переживших насильственную операцию не сообщается.
Кроме того, порталы подтвердили информацию о продаже 700 женщин из общины езидов на рынке рабов в Мосуле.

 
В Кении исламисты обезглавили христианина — Новости — Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия"

Обезглавленное тело христианина Джорджа Мвита со связанными за спиной руками было обнаружено полицией
НАЙРОБИ. В Кении боевики исламистской группировки «Аль-Шабааб», пришедшие из Сомали, похитили 4 человек, 1 из которых был казнен, пишет L'observatoire de la Christianophobie. Среди увезенных джихаддистами было трое бизнесменов-мусульман (их впоследствии отпустили) и один христианин.
Похищение совершено в районе леса Бони, архипелаг Ламу. Обезглавленное тело христианина Джорджа Мвита со связанными за спиной руками было обнаружено полицией 22 августа в лесу Бони.
Трое похищенных мусульман были отпущены без каких-либо преград и условий. Они сообщили, что похитители хорошо вооружены и пришли в Северную Кению с «миссией». Они мстят за действия армии в Сомали.
Это уже не первый случай, когда фундаменталисты «Аль-Шабааб» пересекают границу с Кенией. В июне на архипелаге Ламу, объявленном объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, была совершена серия атак, в результате которых погибли десятки человек. Целью нападений было запугивание туристов из западных стран.

После Вознесения Господа Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей близ горы Елеонской. Для апостолов и всех верующих Она была утешением и назиданием. Беседуя с ними, Матерь Божия поведала о чудесных событиях Благовещения, бессеменного зачатия и нетленного от Нее рождения Христа, Его младенчества и всей земной жизни. Подобно апостолам, Она насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами. Благоговение апостолов к Пресвятой Деве было чрезвычайно.
По приятии Святого Духа в знаменательный день Пятидесятницы они пребывали в Иерусалиме около 10 лет, служа спасению иудеев и желая чаще видеть и слышать от Нее Божественные слова. Многие из новопросвещенных верою даже приходили из дальних стран в Иерусалим, чтобы видеть и слышать Пречистую Богородицу.

Во время гонения, воздвигнутого Иродом на юную Церковь Христову ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%94%D0%B5%D1%8F%D0%BD. 12, 1-3]Деян. 12, 1-3[/url]), Пресвятая Дева Мария вместе с апостолом Иоанном Богословом в 43 году удалилась в Ефес, в котором проповедовать Евангелие выпал жребий апостолу Иоанну Богослову.
Она была также на Кипре у святого Лазаря Четверодневного, там епископствовавшего, и на Святой Горе Афонской, о которой, как говорит святой Стефан Святогорец, Матерь Божия пророчески сказала: "Это место будет Мне в жребий, данный Мне от Сына и Бога Моего. Я буду Заступница месту этому и Богу о нем Ходатаица".

Благоговение древних христиан к Матери Божией было так велико, что они сохранили все о Ее жизни, что только могли заметить из Ее слов и деяний, и даже передали нам о Ее внешнем виде.

Успение Богоматери

По преданию, основанному на словах священномучеников Дионисия Ареопагита († 3 октября 96 г.) и Игнатия Богоносца († 20 декабря 107 г.), святитель Амвросий Медиоланский в творении "О девственницах" писал о Матери Божией: "Она была Девою не телом только, но и душою, смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения, трудолюбива, целомудренна в речи.
Правилом Ее было - никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленной, любить добродетель. Когда Она хоть бы выражением лица обидела родителей, когда была в несогласии с родными? Когда погордилась пред человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от неимущего? У Нее не было ничего сурового в очах, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях: телодвижения скромные, поступь тихая, голос ровный; так что телесный вид Ее был выражением души, олицетворением чистоты. Все дни Свои Она обратила в пост: сну предавалась только по требованию нужды, но и тогда, как тело Ее покоилось, духом Она бодрствовала, повторяя во сне читанное, или размышляя о приведении в исполнение предположенных намерений, или предначертывая новые. Из дома выходила только в церковь, и то в сопутствии родных.
Впрочем, Она хотя и являлась вне дома Своего в сопровождении других, но лучшим стражем для Себя была Она Сама; другие охраняли только тело Ее, а нравы Свои Она блюла Сама". По преданию, сохраненному церковным историком Никифором Каллистом (ХIV в.),

Матерь Божия "была роста среднего или, как иные говорят, несколько более среднего; волосы златовидные; глаза быстрые, с зрачками как бы цвета маслины; брови дугообразные и умеренно-черные, нос продолговатый, уста цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; кисти рук и пальцы длинные...
Она в беседе с другими сохраняла благоприличие, не смеялась, не возмущалась, особенно же не гневалась; совершенно безыскусственная, простая, Она нимало о Себе не думала и, далекая от изнеженности, отличалась полным смирением.
Относительно одежд, которые носила, Она довольствовалась их естественным цветом, что еще и теперь доказывает Ее священный головной покров.
Коротко сказать, во всех Ее действиях обнаруживалась особая благодать". (Никифор Каллист заимствовал свое описание у святителя Епифания Кипрского, († 12 мая 403 г.); Письмо к Феофилу об иконах. Перевод текста святителя Епифания помещен в Великих Четиих-Минеях митрополита Макария. М., 1868, сентябрь, с. 363).

Обстоятельства Успения Божией Матери известны в Православной Церкви от времен апостольских. В I веке о Успении Ее писал священномученик Дионисий Ареопагит. Во II веке сказание о телесном переселении Пресвятой Девы Марии на Небо находится в сочинениях Мелитона, епископа Сардийского. В IV веке на предание об Успении Матери Божией указывает святитель Епифаний Кипрский. В V веке святитель Ювеналий, Патриарх Иерусалимский, говорил святой благоверной греческой царице Пульхерии: "Хотя в Священном Писании нет повествования об обстоятельствах кончины Ее, впрочем мы знаем об них из древнейшего и вернейшего предания". Это предание с подробностью собрано и изложено в церковной истории Никифора Каллиста в ХIV веке.


Ко времени Своего блаженного Успения Пресвятая Дева Мария опять прибыла в Иерусалим. Слава Ее как Матери Божией уже распространилась по земле и многих завистливых и гордых вооружила против, которые покушались на Ее жизнь; но Бог хранил Ее от врагов.

Успение Богоматери

Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила ко Святому Гробу Господню, воскуряла здесь фимиам и преклоняла колена.
Не раз покушались враги Спасителя препятствовать посещать Ей святое место и выпросили у первосвященников стражу для охраны Гроба Спасителя. Но Святая Дева, никем не зримая, продолжала молиться пред ним.
В одно из таких посещений Голгофы пред Нею предстал Архангел Гавриил и возвестил о Ее скором переселении из этой жизни в жизнь Небесную, вечно блаженную. В залог Архангел вручил Ей пальмовую ветвь. С Небесной вестью возвратилась Божия Матерь в Вифлеем с тремя Ей прислуживавшими девами (Сепфорой, Евигеей и Зоилой). Затем Она вызвала праведного Иосифа из Аримафеи и учеников Господа, которым возвестила о Своем скором Успении. Пресвятая Дева молилась также, чтобы Господь послал к Ней апостола Иоанна. И Дух Святой восхитил его из Ефеса, поставив рядом с тем местом, где возлежала Матерь Божия.
После молитвы Пресвятая Дева воскурила фимиам, и Иоанн услышал голос с Небес, заключавший Ее молитву словом "Аминь". Божия Матерь заметила, что этот голос означает скорое прибытие апостолов и Святых Сил Бесплотных. Апостолы, число которых и исчислить нельзя, слетелись, говорит святой Иоанн Дамаскин, подобно облакам и орлам, чтобы послужить Матери Божией. Увидев друг друга, апостолы радовались, но в недоумении взаимно спрашивали: для чего Господь собрал их в одно место?
Святой Иоанн Богослов, с радостными слезами приветствуя их, сказал, что для Божией Матери настало время отойти ко Господу. Войдя к Матери Божией, они увидели Ее благолепно сидящей на ложе, исполненную духовного веселия. Апостолы приветствовали Ее, а затем поведали о их чудесном восхищении с места проповеди. Пресвятая Дева, прославляла Бога, что Он услышал Ее молитву и исполнил желание Ее сердца, и начала беседу о предстоящей Ее кончине. Во время этой беседы также чудесным образом предстал и апостол Павел с учениками своими: Дионисием Ареопагитом, дивным Иерофеем, Божественным Тимофеем и другими из числа 70 апостолов.
Всех их собрал Святой Дух, чтобы они сподобились благословения Пречистой Девы Марии и благолепнее устроили погребение Матери Господней. Каждого из них Она призывала к Себе по имени, благословляла и хвалила веру и их труды в проповедании Христова Евангелия, каждому желала вечного блаженства и молилась с ними о мире и благостоянии всего мира.

Успение Пресвятой Богородицы



Настал третий час, когда должно было совершиться Успение Божией Матери. Пылало множество свечей. Святые апостолы с песнопениями окружали благолепно украшенный одр, на котором возлежала Пречистая Дева Богородица. Она молилась в ожидании Своего исхода и пришествия Своего вожделенного Сына и Господа.
Внезапно облистал неизреченный Свет Божественной Славы, пред Которым померкли пылавшие свечи. Видевшие ужаснулись. Верх помещения как бы исчез в лучах необъятного Света, и сошел Сам Царь Славы, Христос, окруженный множеством Ангелов, Архангелов и других Небесных Сил с праведными душами праотцев и пророков, некогда предвозвещавших о Пресвятой Деве.
Увидев Своего Сына, Божия Матерь воскликнула: "Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея" - и, поднявшись с ложа для встречи Господа, поклонилась Ему. Господь приглашал Ее в обители Вечной Жизни. Без всякого телесного страдания, как бы в приятном сне, Пресвятая Дева предала душу в руки Своего Сына и Бога.

Тогда началось радостное Ангельское пение. Сопровождая чистую душу Богоневесты с благоговейным страхом как Царицы Небесной, Ангелы взывали: "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах! Се Царица, Богоотроковица, прииде, возьмите врата, и Сию премирно подъимите Присносущую Матерь Света; Тоя бо ради всеродное человеком спасение бысть. На Нюже взирати не можем и Той достойную честь воздати немощно" (стихира праздника на "Господи, воззвах").
Небесные врата возвысились, встретив душу Пресвятой Богородицы, Херувимы и Серафимы с радостью прославили Ее. Благодатное лицо Богоматери сияло славой Божественного девства, а от тела разливалось благоухание.

Успение Божией Матери



Дивна была жизнь Пречистой Девы, дивно и Успение Ее, как воспевает Святая Церковь: "Бог вселенной показует на Тебе, Царица, чудеса, превышающие законы природы. И во время Рождения Он сохранил Твое девство, и во гробе соблюл от истления тело Твое" (канон 1, песнь 6, тропарь 1). Благоговейно и со страхом лобызая пречистое тело, апостолы освящались от него и исполнялись благодати и духовной радости. Для большего прославления Пресвятой Богородицы всемогущая сила Божия исцеляла больных, с верою и любовию, прикасавшихся к священному одру. Оплакав свою разлуку с Матерью Божией на земле, апостолы приступили к погребению Ее пречистого тела. Святые апостолы Петр, Павел, Иаков с другими из числа 12 апостолов понесли на своих плечах одр, на котором возлежало тело Приснодевы. Святой Иоанн Богослов шел впереди с райской светозарной ветвью, а прочие святые и множество верных сопровождали одр со свечами и кадилами, воспевая священные песни. Это торжественное шествие началось от Сиона через весь Иерусалим в Гефсиманию.

Успение Богородицы

При первом его движении над пречистым телом Богоматери и всеми провожавшими Ее внeзапно появился обширный и светозарный облачный круг, наподобие венца, и к лику апостолов присоединился лик Ангельский. Слышалось пение Небесных Сил, прославлявших Божию Матерь, которое вторило земным голосам. Этот круг с Небесными певцами и сиянием двигался по воздуху и сопровождал шествие до самого места погребения. Неверующие жители Иерусалима, пораженные необычайным величием погребального шествия и озлобленные почестями, воздаваемыми Матери Иисуса, донесли о том первосвященникам и книжникам. Пылая завистью и мщением ко всему, что напоминало им Христа, они послали своих слуг, чтобы те разогнали сопровождавших, и самое тело Матери Божией сожгли. Возбужденный народ и воины с яростью устремились на христиан, но облачный венец, сопровождавший по воздуху шествие, опустился к земле и как бы стеною оградил его. Преследователи слышали шаги и пение, но никого из провожавших не видали. Многие из них были поражены слепотой. Иудейский священник Аффония из зависти и ненависти к Матери Иисуса Назорея хотел опрокинуть одр, на котором возлежало тело Пресвятой Девы, но Ангел Божий невидимо отсек его руки, которые прикоснулись к гробу. Видя такое чудо, Аффония раскаялся и с верою исповедал величие Матери Божией. Он получил исцеление и примкнул к сонму сопровождавших тело Богоматери, став ревностным последователем Христа. Когда шествие достигло Гефсимании, там с плачем и рыданием началось последнее целование пречистого тела. Лишь к вечеру святые апостолы могли положить его во гроб и закрыть вход в пещеру большим камнем. Три дня они не отходили от места погребения, совершая непрестанные молитвы и псалмопения. По премудрому смотрению Божию апостолу Фоме не суждено было присутствовать при погребении Матери Господней. Придя в третий день в Гефсиманию, он с горькими слезами повергся пред гробовой пещерой и громко выражал сожаление о том, что не удостоился последнего благословения Матери Божией и прощания с Ней. Апостолы в сердечной жалости о нем решились открыть пещеру и доставить ему утешение - поклониться святым останкам Приснодевы. Но, открыв гроб, они нашли в нем одни только Ее погребальные пелены и убедились таким образом в дивном вознесении Пресвятой Девы с телом на Небо.

Вечером в тот же день, когда апостолы собрались в доме для подкрепления себя пищей, им явилась Сама Матерь Божия и сказала: "Радуйтесь! Я с вами - во все дни". Это так обрадовало апостолов и всех бывших с ними, что они подняли часть хлеба, поставляемую на трапезу в память Спасителя ("часть Господа") и воскликнули: "Пресвятая Богородица, помогай нам". (Этим было положено начало чину возношения панагии - обычаю возношения части хлеба в честь Матери Божией, который и доныне хранится в монастырях.)

Пояс Богоматери, Ее святые одежды, хранимые с благоговением и разделяемые по лицу земли на части, творили и творят чудеса. Ее многочисленные иконы всюду изливают токи исцелений и знамений, а святое тело Ее, взятое на Небо, свидетельствует о нашем будущем пребывании с ним. Оно не оставлено случайным переменам преходящего мира, но несравненно более возвышено преславным вознесением на Небеса.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы с особой торжественностью совершается в Гефсимании, на месте Ее погребения. Нигде сердце так не печалится при разлучении с Матерью Божией и нигде так не ликует, убеждаясь в Ее предстательстве за мир.

Святой Град Иерусалим отделяется от Елеонской (Масличной) горы долиной Кедрона или Иосафата. У подножия Елеонской горы находится Гефсиманский сад, масличные деревья которого плодоносят и сейчас.

Святой Богоотец Иоаким преставился 80-летним старцем через несколько лет после Введения во храм Пресвятой Девы. Святая Анна, оставшись вдовой, переселилась из Назарета в Иерусалим и жила близ храма. В Иерусалиме она приобрела два имения: первое у Гефсиманских ворот, а второе - в долине Иосафата. Во втором поместье она устроила склеп для почивших членов семьи, где и была погребена вместе с Иоакимом. Там, в Гефсиманском саду, Спаситель часто молился со Своими учениками.

Пречистое тело Матери Божией было погребено на семейном кладбище. С самого погребения Ее христиане благоговейно чтили гроб Матери Божией и устроили на том месте храм. В храме хранились драгоценные пелены, которыми были повито пречистое и благоухающее тело.

Святой Патриарх Иерусалимский Ювеналий (420-458) утверждал перед императором Маркианом (450-457) достоверность предания о чудесном восшествии Матери Божией на Небо и послал его супруге, святой Пульхерии († 453; память 10 сентября), погребальные пелены Матери Божией, которые взял из Ее гроба. Святая Пульхерия положила эти пелены во Влахернском храме.

Сохранились свидетельства, что в конце VII века над подземным храмом Успения Пресвятой Богородицы существовала верхняя церковь, с высокой колокольни которой был виден купол Храма Воскресения Господня. Следов этой церкви ныне не видно. В IХ веке близ подземного Гефсиманского храма была выстроена обитель, в которой подвизались более 30 монахов.

Большим разрушениям подвергся храм в 1009 году от гонителя святых мест Хакима. Значительные изменения, следы которых остались и поныне, произвели крестоносцы в 1130 году. В ХI-ХII веках исчезла из Иерусалима часть вырезанного камня, на котором Спаситель молился в ночь Его предания. Эта часть камня до VI века находилась в Гефсиманской базилике.

Но, несмотря на разрушения и изменения, общий первоначальный крестообразный план храма сохранился. При входе в храм по бокам железных дверей стоят четыре мраморных колонны. Чтобы войти в храм, надо спуститься по лестнице из 48 ступеней. [url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%9D%D0%B0 23]На 23[/url]-й ступени на правой стороне находится придел в честь святых Богоотцев Иоакима и Анны с их гробницей, а напротив, на левой стороне - часовня праведного Иосифа Обручника с его гробницей. Правый придел принадлежит Православной Церкви, а левый - Армяно-Григорианской (с 1814 года).

Храм Успения Матери Божией имеет следующие размеры: в длину 48 аршин, в ширину 8 аршин. Ранее в храме кроме дверей были и окна. Весь храм украшен множеством лампад и приношений. В усыпальницу Матери Божией ведут два маленьких входа: входят западными дверьми, а выходят северными. Усыпальница Пречистой покрыта драгоценными занавесами. Погребальное ложе Матери Божией высечено из камня по образу древнееврейских гробниц и очень сходно с Гробом Господним. За усыпальницей находится алтарь храма, в котором ежедневно совершается Божественная литургия на греческом языке.

Масличные деревья на восточной и северной сторонах храма в VII-VIII веках приобрели православные у турок. Католики приобрели масличные деревья на восточной и южной сторонах в 1803 году, а армяно-григориане - на западной стороне в 1821 году.

12 августа в Малой Гефсимании в 2 часа ночи настоятель Гефсиманского храма совершает Божественную литургию. По окончании литургии в 4 часа утра настоятель в полном облачении совершает краткий молебен перед светлой плащаницей, возлагает ее на руки и торжественно несет вплоть до храма в Гефсимании, где находится святая гробница Матери Божией. Все члены Русской Духовной Миссии в Иерусалиме во главе с начальником Миссии ежегодно участвуют в перенесении святой плащаницы, называемом "литанией".

Успение Божией Матери

Чин погребения Матери Божией в Гефсимании начинается по обычаю утром 14 августа. Множество народа во главе с архиереями и клириками отправляются от Иерусалимской Патриархии (возле Храма Воскресения Христова) в печальный путь. По узким улочкам Святого Града погребальная процессия движется в Гефсиманию. В первых рядах шествия несут икону Успения Пресвятой Богородицы. По дороге икону встречают богомольцы, лобызают лик Пречистой и подносят к иконе детей разных возрастов. За духовенством в два ряда шествуют чернецы - монахи и монахини Святого Града: греки, румыны, арабы, русские. Шествие, продолжительностью около двух часов, завершается параклисом в Гефсиманском храме. Перед престолом, за усыпальницей Матери Божией, сооружается возвышенность, на которой в благоухающих цветах и миртах, покрытая драгоценными пеленами покоится плащаница Пресвятой Богородицы.

"О дивное чудо! Источник Жизни во гробе полагается, и лествица к Небеси гроб бывает..." - здесь, у гроба Самой Пречистой, эти слова пронзают своим первоначальным смыслом и печаль растворяется радостью: "Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подаяй мирови Тобою велию милость!"

Многочисленные паломники, прикладываясь к иконе Успения Пресвятой Богородицы, по древнему обычаю, наклонившись, проходят под ней.

В день отдания праздника (23 августа) снова совершается торжественное шествие. В обратный путь святая плащаница Пресвятой Богородицы переносится духовенством во главе с настоятелем-архимандритом Гефсимании.


О чине литании и празднике Успения Матери Божией во Святой Земле - "Журнал Московской Патриархии", 1979, N 3.

 
http://www.kiev-orthodox.org/site/events/5377/

Большинство духовенства Черкасской епархии УПЦ поддерживает идею создания единой автокефальной Церкви

Священнослужители Черкасской епархии УПЦ в ходе анонимного опроса высказались в поддержку идеи создания в Украине единой поместной автокефальной Церкви. Опрос духовенства проводился с благословения митрополита Черкасского и Каневского Софрония (Дмитрука) в ходе традиционного епархиального совещания, сообщила 25 августа епархиальная пресс-служба.

На совещании состоялась оживленная дискуссия касательно путей дальнейшего развития украинского православия, преодоления церковного раскола и создания независимой поместной Украинской Православной Церкви на фоне последних драматических событий, которые происходят на Востоке нашей страны из-за военной агрессии России, бесконечные вооруженные провокации с ее стороны, массированные обстрелы и поддержку сепаратистских сил.
Участники совещания выслушали содержательную историческую справку протодиакона Иоанна Полищука об исторических предпосылках присоединения УПЦ к Москве и отделения от Константинопольского Патриархата, произошедшего в XVII веке.
Затем участникам встречи было предложено выразить собственное отношение к идее создания независимой поместной УПЦ либо ее дальнейшего пребывания в составе Московского Патриархата. Все анкеты, которые получили священники, были анонимными. По результатам подсчета, значительное большинство опрошенных — 70 против 55 — высказались однозначно за поместную Украинскую Православную Церковь, отметив при этом, что данный процесс должен происходить исключительно на основании действующих церковных правил и христианского завета любви Божией.
Также обсуждался вопрос о целесообразности поминания Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в храмах Черкасской епархии. Священники приводили многочисленные примеры несогласия множества прихожан с этой практикой, возмущения и даже протестов, как реакцию на пропагандистскую истерику, насаждаемую российскими медиа в отношении Украины и украинского народа, создавая образ врага. Владыка Софроний благословил поминать Патриарха там, где нет протестов со стороны людей, отметив, что такое поминовение все равно совершается за каждым архиерейским богослужением, и что этим не нарушаются церковные каноны.
На совещении также обсудили ряд вопросов, касающихся общей этики церковной жизни. В частности, владыка строго запретил практику паломнических поездок, которые кое-где стали разновидностью бизнеса, отвлекают их организаторов и людей от молитвы, увлекают псевдоцерковными идеями.
Владыка выразил поддержку тем приходским священникам, которые не гнушаются развивать приусадебные хозяйства, обрабатывать землю и т.п.
Дата публикации: 28.08.2014

ПРИШТИНА. В Косово Храм Христа Спасителя подвергся вновь осквернению.
На этот раз косовская албанская певица Ера Истрефи сняла клип для своей песни «E dehun», где она пляшет в полуобнаженном виде внутри незавершенного храма. Вместе с ней, сообщает Рашко-Призренская епархия, в клипе появляются еще несколько человек, «которые исполняя крайне демонизированную и богохульную хореографию, танцуют полунагими внутри храма».
– К сожалению и этот факт вновь свидетельствует о том, в каком жалком состоянии находится эта православная церковь, оказавшаяся, особенно в последние месяцы, под ударом ряда албанских политиков и СМИ, открыто призывающих к ее разрушению и даже превращению музей UCK (Армии освобождения Косова), – говорится в заявлении епархии от 24 июня.

Строительство храма Христа Спасителя в 1990 году начал епископ Рашко-Призренский, а в последствие патриарх Сербский Павел. Работы в храме были прерваны в 1999 году с началом эскалации военного конфликта и агрессии НАТО против тогдашней Югославии, сообщает портал «Косовский дневник». Храм неоднократно подвергался нападениям, несколько раз его пытались взорвать. Не будучи обеспечен охраной ни со стороны местных властей, ни со стороны контингента КФОР, он фактически до сих пор используется как общественный туалет. Этот факт, по словам священнослужителей, «представляет собой символ трагического положения в области религиозных и человеческих свобод на территории Косово и Метохии».

Выражая свой протест, епархия уже в который раз обратилась к представителям международных организаций и местных косовских властей с призывом обеспечить безопасность храма и защитить его от надругательства, а также обеспечить возможность закончить работы, что будет свидетельствовать о том, что для сербов и Сербской Православной Церкви еще есть место в Приштине и Косово и Метохии. Напомним, что недавно премьер Косова Хашим Тачи назвал недостроенный храм «ужасным творением», а один из косовских министров говорил о возможности его сноса.

Сергей Казаков
Позор Европы. Разошлите это как можно больше по всему миру.
Миру СТЫДНО…продолжайте рассылать этот список по миру… жмите рассказать друзьям.
Стыд и позор Дании! Море стало красного цвета, но вовсе не из-за каких-то климатических или природных изменений…
А из-за человеческой жестокости (цивилизованных людей), убивающих сотни известных своим интеллектом Калдеронских дельфинов (Гринды)!!
И это происходит каждый год на Фарерских островах в Дании. Главные участники этого жестокого побоища – молодые подростки. ПОЧЕМУ? Этим они хотят доказать, что они взрослые и «крутые» !!!! ЧУШЬ СОБАЧЬЯ!!!
В этом большом «празднике» все делается для развлечения. Каждый по-своему принимает в этом участие: убивая, или просто наблюдая за жестоким побоищем и поддерживая его.
Нужно сказать, что Калдеронские дельфины (Гринды), как и многие другие разновидности дельфинов, обладают хорошо развитыми инстинктами, не боятся подпускать к себе людей, играть и взаимодействовать с ними.
В ходе этого жестокого кровавого побоища несчастные животные не умирают немедленно, в них вонзают 1, 2, или 3 раза толстые острые крюки. При этом дельфины испускают душераздирающий крик, невероятно схожий с плачем новорожденного ребенка!
Они страдают в ужасных муках от подобных ударов, и без капли человеческого сожаления эти несчастные, абсолютно безобидные создания медленно умирают в собственной крови…
Довольно!!!
Мы будем пересылать это сообщение до тех пор, пока оно не дойдет до любой организации по защите животных.
Мы не собираемся только читать это, подобно пассивным созерцателям этого безобразия.
ПОЖАЛУЙСТА, ПРОДЕМОНСТРИРУЙТЕ СВОЙ ПРОТЕСТ И ОТВРАЩЕНИЕ В ДОСТУПНОЙ ВАМ ФОРМЕ, И ПЕРЕШЛИТЕ ЭТУ ИНФОРМАЦИЮ ВСЕМ ТЕМ, КОГО ВЫ ЗНАЕТЕ…
Друзья, не будьте лояльны! Только сам человек может изменить мир… Один в поле не воин, но когда мы вместе, то мы настоящая сила.

 
Схимонахиня Михаила (Горькина). Отец Кирилл похож на Преподобного


Сегодня, 8 сентября 2014 года, архимандриту Кириллу (Павлову), одному из самых известных и почитаемых на Руси духовников и старцев, исполняется 95 лет. Редакция портала Православие.Ru от всего сердца поздравляет отца Кирилла и публикует в день его рождения трогательный и незамысловатый рассказ его духовной дочери, схимонахини Михаилы (Горькиной) из Фроловского женского монастыря, об отце Кирилле и Троице-Сергиевой лавре.
Архимандрит Кирилл (Павлов)
В далекой ныне моей юности произошло дивное явление. В началеВеликой Отечественной войнынаша семья состояла из девяти человек:

Спойлер:

– обетование бессмертной жизни с Богом в вечности “на новой земле и под новым небом” ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%9E%D1%82%D0%BA%D1%80. 21: 1]Откр. 21: 1[/url]).

Отец Кирилл – свеча, которую ставят на подсвечник, чтобы светила всем ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%9C%D1%84. 5, 13, 15]Мф. 5, 13, 15[/url]). Он – духовно-нравственный оплот для окружающих, утешитель, образец подражания, яркий огонь, который просвещает истиной, согревает любовью, участием, милосердием. Ведь главное условие влияния на людей заключается, по слову святых, не в учености, не в психической тонкости, но во внутренней духовной жизни. Он светит окружающим высотой своего духа, силой веры, огнем любви, доброжелательством. Кто узнал жизнь святых, кто познакомился с их характером, силой духа, остротой разума, чистотой сердца, красотой их добродетелей, тот знает, что святость души человеческой – это не мечта. Тот знает, кем являются для окружающих святые и праведники, какой бесконечный поток добра, света, истины изливается через них на страдающий, жалкий и грешный мир.
Ни звание, ни образование и ничто другое, что разделяет людей по их достоинствам, но добрая душа отца Кирилла, с удивительным простосердечием, с глубоко разумным суждением, приятным обхождением, по своему действию на душу человеческую изливает мир и тихую радость. Верю, что Всемогущий Мздовоздаятель не оставляет ни единой добродетели без награждения, да воздаст Он отцу Кириллу воздаянием Своим.
За прошедшую долголетнюю войну он очезрел Божественную силу и помощь и остался живым, явившись в миру старцем святым, явившись как основа, как корень для духовного расцвета многострадального Православия и народа, исполняя святой свой долг. Любовь Божия явно свидетельствует ныне о его страданиях за мир Отечества, утверждая православную веру – любовь во Всемогущество Божие.
Лицо его показывало крайнее изнурение, но видна была печать духовного свещения. Религиозное верование, хотя и сокрыто во глубине души человека, но оно так животворно в старце, что служит основой Православия, свидетельствует и проявляется в самой жизни, раскрывает значение перемен в мире, показывает истину нравственного добра. Он шел долгой дорогой войны и светильник его веры никогда не угасал и освещал путь во мраке. Скорби и теснота по преимуществу удел современного монашества, назначенный Самим Богом. Отец Кирилл своим благожелательным добрым сердцем разделял участь и безсловие униженных, оскорбленных братий. Исполняя тем великую заповедь Спасителя “Возлюби ближнего как самого себя”. Счастлив тот, кто с юных лет до старости любил учение Христа и всегда хранил в своем сердце благодать Евангельского Слова.

 
Таврический муфтият займется очищением исламской общины в Крыму от ваххабитов

Таврический муфтият, который существовал на полуострове с 1831 года, был возрожден в августе.
СИМФЕРОПОЛЬ. Муфтий Центрального духовного управления мусульман Крыма (Таврического муфтията) Руслан Саитвалиев обеспокоен масштабом религиозного экстремизма в Крыму и заявил о намерении бороться с ним.
"Среди нашего народа появились люди, которые открыто выступают против наших традиций и искажают нашу религию. Дошло до того, что они стали оскорблять людей старшего поколения, обвиняя их в невежестве и неверии. За этим стояли разные экстремистско-террористические группы, такие как "Хизб ут-Тахрир", ваххабиты и так называемые "Братья-мусульмане", - заявил Р.Саитвалиев.
По его словам, другой муфтият региона - Духовное управление мусульман Крыма (ДУМК) - "способствовал развитию этих радикальных групп", и доказательством этому является тот факт, что "в большинстве мечетей, находящихся под каноническим руководством ДУМК, имамами являются приверженцы ваххабитов и "Хизб ут-Тахрир".
Он считает серьезной угрозу ваххабизма в Крыму.
"Пресс-секретарь партии "Хизб ут-Тахрир" в Крыму Фазыл Амзаев, выступая на одном из местных телеканалов, заявил о том, что активно действующих членов их экстремистско-террористической партии насчитывается примерно две тысячи, а количество сочувствующих одному Богу известно", - заявил собеседник агентства.
Наряду с этим в течение долгого времени Арсен Джелялов, известный как Абу Яхья Крымский, "который является одним из главных идеологов ваххабизма на полуострове", вел передачу "Ключ счастья" на крымском телевидении и имел возможность влиять на людей "прямо с экранов телевизоров", отметил Р.Саитвалиев.
"Нам необходимо оградить общество от их идеологии, не давая возможность распространять ее, и проводить профилактическую работу, то есть дать истинные религиозные знания об исламе мусульманам, чтобы перестали пополняться ряды ваххабитов", - подчеркнул он.
Таврический муфтият, который существовал на полуострове с 1831 года, был возрожден в августе. Поддержку новой структуре выразил глава Центрального духовного управления мусульман России муфтий Талгат Таджуддин.

Печально. Бедные слепые люди. Помоги им Господи.

Раскольники пытаются захватить православный храм на Киевщине
13 сентября. ПРАВМИР. Свято-Троицкий храм в селе Пасечная Барышевского района Киевской области пытаются захватить иногородние люди под руководством духовенства "Киевского патриархата".

Об этом на своей странице в Фейсбуке сообщил официальный спикер Украинской Православной Церкви протоиерей Георгий Коваленко со ссылкой на информацию с места событий, от священников, закрывшихся в храме.
По его словам, представители общины села и неизвестные молодчики под руководством 10 священников «Киевского Патриархата» пытаются захватить храм. Священноначалие Украинской Церкви делает все возможное, чтобы избежать силового противостояния (местный священник отстранен, как и требовала община), но представители «Киевского патриархата» призывают к штурму и подстрекают общину. Милиция и местные власти пытаются контролировать ситуацию, но предлагают храм закрыть и опечатать до соответствующих решений суда или районной власти.
Ранее в комментарии сайту «Православие в Украине» протоиерей Георгий Коваленко указал на использование «Киевским патриархатом» сепаратистских технологий при захватах храмов.
«Сначала сепаратисты (раскольники) говорят, что они такие же легитимные и никакое признание им не нужно. Затем проводится сомнительный законности референдум/собрание/вече, где вопрос ставится так, чтобы получить необходимый результат. Например: «Вы за московскую церковь или киевскую?» При этом производится не собрание прихода, а собрание села. Агитация ведется не церковная, а политическая. Результат для общества, находящегося в состоянии войны и политизированности восприятия, очевиден: большинство села — за переход к Киевскому патриархату, а реальные прихожане и священник — в меньшинстве. После этого «вежливые люди» (обычно иногородние) предлагают законному священнику переходить к ним. И если он не соглашается, уже наготове новые парохи (настоятели — Ред.) от КП, с новыми документами и под охраной», — сказал отец Георгий.
Он сообщил, что по такой технологии уже занято 6 приходов: 2 в Ровенской области, 2 на Волыни и 2 на Буковине.

Журналистское расследование: отца Глеба Грозовского «заказали»
16 сентября. Санкт-Петербург. ПРОТОИНФО – На днях в эфир 5 канала вышла передача «Место происшествия», в которой журналист Максим Вахрушев провел независимое расследование обстоятельств громкого дела священника Глеба Грозовского. Корреспондент встретился с юристами, экспертами и свидетелями.
20 сентября исполнится ровно год со дня открытия уголовного дела, которое инкриминирует священнослужителю действия сексуального характера в отношении несовершеннолетних. Другими словами, отца Глеба обвиняют в том, что он якобы приставал к девочкам в молодежных оздоровительных лагерях. Нужно отметить, что священник являлся заместителем председателя отдела по делам молодежи Санкт-Петербургской митрополии.
Новость об уголовном преследовании настигла иерея Глеба в Израиле, куда он отправился помогать и делиться опытом в деле реабилитации наркозависимых. По словам священнослужителя, который является духовником футбольного клуба «Зенит», он разговаривал по телефону со своим давним футбольным другом Андреем Аршавиным. Известный футболист предупредил, что священнику нельзя возвращаться домой, поскольку у него есть информация от знакомых, что «дело Грозовского» кем-то солидно проплачено.
В эфире впервые засвечено и имя одной из заинтересованных сторон. Отец Глеб передал редакции 5 канала диктофонную запись, где по его утверждению он разговаривает с благочинным Царскосельского округа Санкт-Петербурга протоиереем Геннадием Зверевым. В записанной беседе глава благочиния еще до заведения уголовного дела откровенно угрожает Грозовскому, намекая, что правда никого не интересует.
Можно предположить, что иерей Глеб Грозовский, координировавший в округе различные социальные, молодежные и духовно-просветительские проекты, вступил в конфликт с интересами влиятельного благочинного. Но это лишь одна гипотеза из многих, которая не проливает свет на данное дело, а лишь запутывает его. Кстати, для того, чтобы все было более ясным – священник, находящийся в Израиле, открыл сайт grozovskiy.ru, где публикует материалы, касающиеся этого дела.
Сюжет 5 канала «Место происшествия», вышедший в эфир 14 сентября 2014 года

(Говорено сентября 25-го в Троицкой Лавре;
напечатано в Твор. Св. Отц. 1844 г. и в собраниях 1848 г.)

Ты убо злопостражди, яко добр воин Иисус Христов. 2 Тим. II. 3.

Часто слышим здесь песнопение, в котором Церковь, восхваляя Преподобнаго Сергия, как подвижника добродетелей, с сим вместе именует его истинным воином Христа Бога, и в изъяснение сего присовокупляет, что он на страсти подвизался, – страстям и вожделениям противоборствовал, и побеждал их силою ума, помощию Божиею, оружиями, духовной брани свойственными.
С каким расположением должны мы слушать похвалу истинному воину Христа Бога? Так ли, как не редко похвалы воинам и победителям слушают люди, не бывшие и не думающие быть ни победителями, ни воинами? Или как нововступившие и вступающие в воинство внимают славе много подвизавшихся воинов и победителей, чтобы перенимать их искусство, чтобы возбуждать свою ревность к бранным подвигам?
Святая Церковь, провозглашая подвиги и добродетели Святых, обыкновенно не о том заботится, чтобы к их небесной славе присовокупить не нужную для них, ничтожную земную славу, а о том, чтоб нас обучать подвигам и поощрять к добродетелям. Чему же научает нас, и чего требует от нас показуемый образ истиннаго воина Христова?

Хвалебное представление Святаго мужа в образе воина Христова заимствовано, без сомнения, от святаго Апостола Павла, который в послании к Тимофею пишет: ты убо злопостражди, яко добр воин Ииcyc-Христов.
Тимофей, которому дано сие наставление, или заповедь, чтобы злопострадать, как надлежит доброму воину Иисус-Христову, был один из учеников святаго Павла, заслуживший особенное у него доверие, и получивший от него в управление Церковь Ефесскую. Из сего можем заключить, что наставление сие достойно приятия и для людей преимущественнаго достоинства. Но не должно думать, что сие относилось исключительно к одному лицу, к которому писано, или только к званию, в котором сие лицо находилось. Нет, сие более или менее относится и к каждому Христианину.
В сем удостовериться можно другим изречением того же Апостола к тому же Тимофею, в другом послании. Да воинствуеши, пишет он, доброе воинство, имея веру и благую совесть (1 Тим. I. 18. 19). Не каждый ли Христианин должен иметь веру и благую совесть? Но как сие относит Апостол к доброму воинствованию: то ясно, что и к доброму воинствованию обязывается каждый Христианин, а следственно и к злостраданию, какого требует святый Павел от добраго воина Иисус-Христова.

Для большаго в сем удостоверения приведем еще учение того-же Апостола, котораго он уже не чрез пример одного лица, нo прямо ко всем Христианам простирает. Приимите, говорит, вся оружия Божия, да возможете противитися в день лют, и вся содеявше стати. Станите убо препоясани чресла ваша истиною, и оболкшеся в броня правды, и обувше нозе во уготование благовествования мира: над всеми же восприимше щит веры, в немже возможете вся стрелы лукаваго разжженныя угасити: и шлем спасения восприимите, и меч духовный, иже есть глагол Божий (Ефес. VI. 13–17). Видите, что всех нас записал Апостол в воинскую службу Христову, и всем раздает оружие по роду сей службы.

Посмотрим несколько ближе на сии оружия, которыя Апостол называет Божиими, потому что не человеческим искусством и силою они устрояются, но благодатию Божиею нам даруются.
Воин препоясуется, чтобы связать одежду, скрепить тело, и тем крепче и свободнее действовать. Вашим препоясанием должна быть истина. Познавайте истину, держитесь истины, связуйте истиною ваши мысли, склонности, желания. В сем препоясании вы можете духовно действовать крепко и свободно, не разслабевая – леностию, не претыкаясь – соблазном, не колеблясь – лжеучениями, и не падая – в грех и в порок.

Воин облекается в броню, чтобы оружие врага не могло ранить его, хотя бы и приразилось к нему. Вашею бронею да будет правда, честность, добродетель. Правая совесть сохранит вас внутренно невредимыми, хотя бы внешно и приразилась к вам клевета или несправедливость.
Воин, обуваясь, становится готовым невредимою ногою идти против врага. Вам, вместо обувения, да будеть готовность идти не для того, чтобы нападать и поражать, ибо не в сем состоит ваше воинствование, но чтобы благовествовать мир – мир Христов, побеждающий всякую вражду и брань.

Воин берет щит, чтобы не допускать до своего тела стрел врага. И в вас невидимый враг направляет стрелы, острыя и уязвляющия, разжженныя и палящия, – то более невидимыя стрелы богоборных мудрований и сомнений, воспламеняющихся страстей и вожделений, то более видимыя стрелы наветов, поношений и самых гонений от врагов истины и добродетели, но если сердце ваше покрыто щитом веры: то и острыя стрелы не пронзят его, и палящия, не повредив, угаснут.

Воин шлемом охраняет голову от ран, особенно в сей части тела опасных. Охраняйте и вы ваш ум шлемом спасения, или, как полнее изъяснился Апостол в другом послании, шлемом упования спасения (1 Сол. V. . Какия бы ни встретились с вами трудности или опасности: упование на Бога не должно допустить до души вашей духа уныния, за которым могло бы последовать и смертоносное отчаяние.

Воин, поражая врага мечем, приводит в бездействие и его силу, и силу оружия его. Так, и еще более победоносно действует меч духовный, который есть слово Божие. Сим оружием сам Начало вождь наш Господь Иисус выдержал образцовое для нас сражение, и одержал благотворную для нас победу над начальником зла. Писано есть, говорил Он, не о хлебе едином жив будет человек. – Писано есть: не искусиши Господа Бога твоего. – Пиcaнo есть: Господу Богу твоему поклонишися, и Тому единому послужиши (Матф. IV. 4. 7. 10). И троекратно мечем духовным пронзенный враг в изнеможении оставил место сражения. Вооружайся и ты, Христианин, мечем духовным, глаголом Божиим; держи его в твоей памяти и в твоем сердце; обучи себя обращать его острие против всякаго глагола беззакония: и никакое зло не будет для тебя непобедимо, ни какая сила врага страшна, ни какая хитрость его не проницаема, и все оружия его сокрушатся и упразднятся.

Но возвратимся к заповеди наставника Христовых воинов, которая подала нам случай обозреть их оружия.
Злопостражди, говорит, яко добр воин Иucyc-Xpиcmoв. Что значит: злопостражди? Значит ли: заставляй сам себя страдать, как то делают некоторые в избытке ревности бичеванием, или другим неестественным изнурением и даже искажением тела? – Но известно, что Апостол не одобрял непощадения тела (Кол. II. 23). Значит ли: сделайся мучеником? – Но сего нельзя решительно предписывать, как не состоящаго во власти воина Христова.

Мысль, заключенную Апостолом в слове: злопостражди должна изъяснить его уподобительная мысль о воине. Чем отличается звание воинов и приобретает преимущественное пред другими званиями право на уважение и почести? – Особенными трудами, лишениями, подвигами, соединенными с готовностию пожертвовать жизнию за исполнение своего долга. Подобное сему в воине Христовом Апостол называет злостраданием.


Среди покоя других, воин бодрствует на страже. Он жертвует своим покоем, чтобы охранить безопасность, чтобы замышляемому врагом нападению не уступить нечаянности, которая во много крат увеличила бы опасность. Надобно и тебе, Христов воин, с трудом бодрствовать на страже твоея веры и благия совести, на страже твоего и других спасения. Предавшись дремоте безпечности и мечтам чувственности, падали даже избранные подвижники веры и добродетели, внезапно уязвленные стрелами лукаваго. Надобно тебе постоянно иметь в мыслях и в действии повеления твоего Началовождя: бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Матф. XXVI. 41).

Воин, то в трудных походах, то в продолжительных сражениях, должен переносить холод, не погоду, зной, голод, жажду, утомление, боль, и все сие побеждать силою духа, без чего не совершить бы ему подвига, и не победить бы врага. Подобно сему и Христианин должен уметь переносить трудности, лишения, скорби, чтобы совершить духовные подвиги, чтобы приобретать победы над страстями. Глад и жажду чувственных желаний он должен не столько удовлетворять, сколько преодолевать и умерщвлять. Он должен отвергать удовольствия, которыя развлекают и ослабляют дух, и еще решительнее те, которые оскорбляют нравственное чувство и совесть. Он должен охотно переносить скорби, начиная от скорби покаяния, чтобы превозмогать искушения, чтобы приобретать добродетели.

Только совершенная готовность пожертвовать жизнию за Царя своего делает воина безстрашным и непоколебимым в бранном подвиге, способным к победе, достойным венца, только совершенная готовность пожертвовать всем, когда нужно, и самою жизнию за Царя-Христа, за сохранение веры в него, за соблюдение заповедей его, делает Христианина добрым воином Ииcyc-Xpиcmoвым, способным неколебимо стоять против врагов видимых и невидимых, победить все сопротивное, достигнуть венца нетленнаго. Сие значат слова Христовы: иже погубит душу свою Мене ради, обрящет ю (Матф. X. 39).

Если бы кто стал жаловаться, что правила Христианскаго самопожертвования строги и тяжки; то продолжая следовать уподобительному разсуждению Апостола, я сказал бы ему: как же не тяготятся руководствоваться подобными правилами самопожертвования воины Царя земнаго? Прекрасно и приятно всем пожертвовать Царю и отечеству: но менее ли достойны пожертвований наших небесный Царь и небесное отечество? Напротив того, и самопожертвование ради царя земнаго ни чем лучше не облегчается и не поддерживается, как самопожертвованием ради Царя небеснаго, имеющим непреложное обетование жизни вечной и венца безсмертнаго. Иже погубит душу свою Мене ради, обрящет ю.
Если правила самопожертвования для веры и добродетели тяжки: изобретите мне другия – легкия, дайте мне нетрудную добродетель, и я вам отдам на суд ея достоинство.
Если воин не переносил трудностей брани, если не стоял в сражении глаз против глаза со смертию: станете ли вы хвалить его твердость и мужество? Если Христианин не стоял против искушений с готовностию все претерпеть, чтобы только не изменить своему званию: как припишите вы ему сильную и высокую Христианскую добродетель? Кто не переносил скорбей и бед, у того как найдете вы терпение?
И так уразумеем, что трудности, лишения, самопожертвование составляют преимущество и некоторую потребность добродетели, частию для того, чтобы она могла иметь достоинство, возвышенность, право на чести и награду, частию даже для того, чтобы могла существовать. Так, без сомнения, мыслил Апостол и о вере, когда особенным явлением спасения в некоторых Христианах признавал то, что им даровася, еже о Христе, не токмо еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати (Фил. I. 29).

Братия! Дар совершенно пострадать и умереть за Христа и Его веру есть дар высокий для высоких душ. Поревнуем, чтобы хотя низшия степени сего дара не были нам чужды! Когда нам предлежит подвиг веры, дело правды, но для сего надобно употребить трудныя усилия, или понести лишения, или подвергнуться опасности пререканий от людей холодных к вере, преследования от враждебных правде: непоколеблемся избрать трудную возвышенность духа, предпочтительно пред нетрудной низостию.
Возбудим себя увещанием Апостольским: ты убо злопостражди, яко добр воин Иисус-Христов. С пожертвованием собственнаго покоя, выгоды, удовольствия, безопасности, совершим подвиг веры, правды, добродетели, – и он верно соблюдет нам венец правды, его же воздаст Господь, праведный Судия, всем возлюбльшим Его! Аминь.