Это интересно.

Советую.
http://www.glaz.tv/

• 5l5 написал(а) в ru_open
  
• 5 июля 2015, 08:45
  

Жители Лондона о русских. Три главных слова

Три ассоциации, которые приходят на ум, когда речь заходит о России и русских, на этот раз будут говорить жители Лондона. По этим ответам можно узнать их реальное отношение к России. Причем в столице Великобритании очень много приезжих. В этом опросе было всего двое коренных англичан! Остальные – представители Азии, Африки, Восточной Европы, а значит, и ответы будут более разнообразными и интересными, ведь чаще всего представление о далекой стране навязано культурой и историей.

Итак, поехали.

— Тайга. Матрешка. Привет. Тайга — местность достаточно пустынная, как дух России, некий образ от природы. Матрешка — кукла-конструктор, типичная вещь для России, как я понимаю. Ну а «привет!» — это я говорю всем русским друзьям, они улыбаются в ответ. (Квентин Убер, стилист)

Свернуть
— Девушка. Машина. Холод. Моя девушка была из России, это первая ассоциация. Какие красавицы у вас там, высокие, стройные, светловолосые. Все выше меня! Не знаю, почему машина, но сразу приходит на ум. Кстати, через год поеду в гости в Москву на Рождество, не могу дождаться, очень интересно. Мне визу поставят на границе, я же турок, у нас с этим нет проблем. (Заза, владелец и повар турецкого кафе)


— Йогурт. Снег. Матрешка. Йогурт — потому что впервые я попробовала йогурт именно в Москве в детстве, я тогда очень впечатлилась. Снег — это тоже воспоминание из детства, помню невероятный снегопад, больше никогда такого не видела в жизни. Матрешка — моя любимая вещь, у меня в комнате стоит коллекция (купила в Лондоне на блошином рынке). (Мария Чемберс, режиссер)


— Гей. Вьюга. Красный. Я знаю, что в России тема гомосексуальности обсуждается с разных сторон. Постоянно попадаются новости на эту тему. Снег и вьюга приходят на ум, так как в России холодно. Хотя в Самаре вроде бы не так холодно, а вот в Сибири — очень и очень. Красный цвет — символ России, цвет национального костюма, цвет щек русских красавиц, цвет коммунизма. (Дино Бонацич, продюсер)


— Мощная, огромная и холодная. Я никогда не был в России, это очень далеко отсюда, но мне кажется, что эта страна действительно влиятельная, мощная, а какая огромная! Само собой, холод — прямая ассоциация. Хотелось бы поехать в Россию, выпить водки по-настоящему. (Майк Бутон, владелец закусочной в восточном Лондоне)


— Кремль. Коммунизм. Москва. Когда я думаю о России, сразу возникает эта картина: Кремль, красные кирпичи, цветные купола. Также и коммунизм — это все большая часть истории России. И конечно, главный город — Москва. Я там никогда не был, но моя девушка русская. Кстати, еще представляется снег, много снега. И водка. (Имран Кан, музыкант)


— Холод. Коммунизм. Сила. Вы знаете американца Уилла Смита? Так вот я — британский вариант. Приехал в Лондон с Ямайки 20 лет назад. Теперь вожу кэб, это почетно, я аккредитованный водитель черного кэба. Когда в России потеплеет, я обязательно приеду. Мне кажется, что Америка, Китай и Россия правят миром, так и есть. (Уилл Смит, водитель черного кэба)


— Кремль. Водка. Троцкий. Кремль разноцветный, очень-очень красивый и восточный, а вся остальная Россия белая. Вам очень нужна водка в России из-за холода. Я очень люблю водку. И Троцкий… Это очень интересная часть российской истории. Бедный Троцкий умер. Я изучал это и был шокирован, как там все происходило в начала ХХ века. (Тони Сингх, владелец торговой точки на рынке Шеперд)


— Грубость. Зима. Богатые люди. Первое, что приходит на ум, когда я думаю о России, — это отсутствие артиклей, когда русские говорят на английском. Раньше по работе я часто переписывалась с людьми из Москвы и заметила это. Совершенно другая культура речи, отчего русские часто кажутся грубоватыми. Скорее это вопрос языка. Еще вокруг множество богатых русских, они везде. Ну а холод... там же правда холодно! (Элен Вольтеринг, продюсер)


— Триумф. Мощь. Красота. Всех русских, которых я встречаю на своем пути, связывает то, что они очень сильные, харизматичные, мощные, активные. А сколько красоток из России, я всегда поражаюсь, насколько русские красивые люди! Сколько прекрасных русских моделей, намного красивее, чем англичанки. (Саванна Сеттен, модель)


— Душа. Бедность. Природа. Я была в России, для меня это действительно щедрая душа, что-то очень родное, бедные люди, старые дома, но много красоты. Эстония не так далеко, я даже говорю на русском. Страшно завидую тем, кто может жить там. Например, в Питере. Меня очень вдохновил этот город, люди, потрясающая природа. Очень не хватает русских в Лондоне. (Надежда Симонович, танцор)


— Огромная. Водка. Сумасшествие. Я была в России, отлично помню свои ощущения, чувствуется, что это огромная страна. И там действительно пьют водку! А потом становятся абсолютно сумасшедшими. Я из Финляндии, мы очень близко друг к другу. У обеих стран есть кое-что общее: например, символ — береза. (Эмми Хууппа, фотограф)


— Балет. Путин. Икра. Обожаю русский балет, для меня это главный символ России, хотя вообще сам танец из Франции. Моя мечта — попасть в балетную школу в Москве. Путин, потому что медиа постоянно пишут о нем, очень влиятельный человек и вся эта история с Украиной никак не прекратится. Икра — один из самых изысканных деликатесов в мире, и самая лучшая производится в России. (Шинжи Ху, менеджер)


— Белый снег. Архитектура. Акцент. Мне кажется, там не так часто бывает тепло. Поскольку я архитектор, сразу приходит на ум русская архитектура, конечно, Кремль. Акцент — отличительная черта всех русских людей, на каком бы иностранном языке они ни говорили. Наверное, это потому, что русский — очень особенный язык, поэтому после него не так просто перестроиться. (Таня Франко Кляйн, архитектор и фотограф)

Как видите, получился весьма занятный набор ассоциаций. Если сложить самые распространенные ответы, то Россия получается холодной мощной страной с процветающим коммунизмом и водкой.

А также, вы можете сравнить результаты с ответами китайцев и турков. Они тоже поучаствовали в этом эксперименте.

Тупой, еще тупее: 10 вещей, которые делают вашего ребенка глупее
Мария Баулина     07.07.2015 12:10
Оглавление
[list defaultattr=]
[*] 1. Соска после года 
[*]2. Подгузники после 1,5 лет 
[*]3. Изогнутые ложки и ходунки в любом возрасте 
[*]4. Говорящие интерактивные игрушки после 2 лет 
[*]5. Телевизор в любом возрасте 
[*]6. Сладости без ограничений 
[*]7. Электронные игры без ограничений 
[*]8. Игрушки-монстры в любом возрасте 
[*]9. Трехколесные самокаты после 3 лет 
[*]10. Свободные карманные деньги в любом возрасте 
[/list]

Сегодня все в нашем мире направлено на то, чтобы облегчить молодой маме существование. Но! Многие вещи, окружающие ребенка, подчиняются закону змеиного яда: в малых дозах они полезны, а в больших – вредны. 


Для детского развития одним из определяющих факторов при выборе бытовых предметов и игрушек является возраст. Поэтому многие необходимые приспособления, спасающие маму и малыша, по прошествии определенного времени сохраняют свою пользу лишь для мамы. Если же вовремя не посуетиться, то вы можете нанести серьезный урон развитию вашего малютки. 
О том, что это за вещи, рассказывает психолог Мария Буалина. 








Сосательный рефлекс тесно связан у младенца с ощущением безопасности и комфорта. Однако уже к году уровень развития ребенка позволяет ему регулировать свое эмоциональное состояние более сложными и одновременно более эффективными способами. Например, он может пожаловаться и получить в ответ ласку и сочувствие от взрослого. Или жестом указать на то, что ему нужно, и устранить причину дискомфорта. 


Если же для решения любой проблемы существует только один способ – сосание соски, тогда и в дальнейшем ребёнок может сохранить верность этой привычке: в младшем школьном возрасте – грызть концы ручек или карандашей, а в старшем – курить. 


Кроме того, как утверждает специалист по дошкольному образованию Елена Лакина, сосание соски ассоциируется у малыша с грудью матери, а когда человек ест, у него формируется ощущение безопасности. Таким образом, если малыш сосет соску, он все время ощущает себя в безопасности. И не всегда это хорошо. Как известно, человек развивается только в том случае, если выходит из зоны комфорта. Если все время сосать соску, то ощущение комфорта не оставит вашего малютку – и развиваться у него не будет никакого стимула. 


Письмо в редакцию: как отучить ребенка от пустышки?

Не надо пачкаться!

Интересные факты о «празднике красок холи»

Священник Георгий Максимов






В России, как и почти во всем мире, вот уже не первый год проводятся т.н. «фестивали красок холи», во время которых люди кидаются друг в друга разноцветными красками и веселятся. Что же такое «холи», какой смысл данный праздник имеет на своей исторической родине и можно ли христианину в нем участвовать, мы попросили рассказать священника Георгия Максимова.

Праздник холи в Индии
    
— Отец Георгий, в честь чего установлен праздник красок холи?

Холи установлен в честь сожжения заживо демоницы Холики

— Холи — это индуистский языческий религиозный праздник. Он установлен в честь сожжения заживо Холики, от имени которой и получил название. Согласно мифологии индуизма, Холика была демоном и сестрой короля демонов Хираньякашипу. Он много о себе воображал и требовал от своих подданных, чтобы они покланялись только ему. Однако его сын Прахлада продолжал поклоняться индуистскому «богу» Вишну. Хираньякашипу был этим весьма недоволен. Однажды Холика взяла племянника к себе на колени и села с ним в костер. На ней был магический плащ, защищавший ее от огня. А своего племянника она таким образом хотела убить. Однако плащ слетел с нее и накрыл Прахладу, а Холика сгорела заживо.

Холика и Прахлада. Фото: Emotix.com
    
— Как отмечают его в Индии?

Раскрашивание красками на празднике холи есть символическое нанесение на себя пепла сожженной демоницы

— В Индии праздник холи начинается накануне ночью, когда в большом костре сжигают чучело Холики. Исторически на следующий день индусы мазали себя пеплом, оставшимся от этих костров. Со временем пепел стали раскрашивать или заменять порошком разных цветов, что делают и доныне. Так что раскрашивание есть символическое нанесение на себя пепла сожженной демоницы. В этот день также употребляются специальные напитки и блюда, в состав которых входит сок либо листья конопли.

Празднование холи в Индии. Сжигание чучела Холики
    
— А насколько безопасно швырять друг в друга красками?
— Во время праздника в Индии ежегодно растёт число пострадавших от разноцветной пыли. В большинстве случаев это астма, аллергия, проблемы с кожей и даже потеря зрения. Натуральные краски для этого действа даже в Индии используются редко — в ход идут различные химические смеси. Но даже при использовании гипоаллергенных красок остаются незащищенными глаза.

Праздник холи в Индии
    
— Кто же занимается продвижением этого праздника в России?
— Есть сведения, что насаждением холи в России занимаются кришнаиты и другие секты неоиндуистского толка, прикрывающиеся названиями типа «Общества любителей индийской / ведической культуры» и так далее. Конечная цель устроения холи — вербовка членов в свою неоиндуистскую религиозную организацию.

Праздник красок холи в России
    
— Неужели здесь нет коммерческой и «тусовочной» составляющих?
— Конечно же, есть. На проведении фестивалей крутятся большие деньги, и большинство молодежи приходит повеселиться, не подозревая, к какому языческому празднику они оказываются причастными. Но и сводить всё к одной лишь коммерции было бы неправильно. Смотрите: в 2005 году, когда холи только-только стал появляться в России, в Москве его проводили индуисты и кришнаиты. В Сургуте праздник красок 2014 года был напрямую организован кришнаитами, которые раздавали идоложертвенные пирожные и просили петь: «Харе Кришна!» То же самое происходило в Таганроге. В Новокузнецке фестиваль красок холи приурочили к «новому году по индийскому календарю». Наконец, хотелось бы спросить, почему в названии фестиваля красок присутствует слово «холи», указывающее на его языческое происхождение?

Реклама фестиваля красок холи в Новокузнецке
    
— А когда холи отмечают в Индии?
— Холи всегда отмечается в последний день полнолуния лунного месяца фалгун, что приходится на конец февраля либо начало марта. Поэтому индусы считают его также праздником наступления весны.

Праздник холи в Индии
    
— Почему же холи, будучи праздником наступления весны, проводится в Москве летом?
— Прекрасный вопрос. Я бы добавил к нему и другие:

• Почему организаторы праздника в России скрывают его религиозное происхождение и значение?
  
• Стоит ли мазать себя разноцветной грязью в честь языческого праздника Индии, установленного в память о сожженной заживо демонице?
  
• Стоит ли подвергать риску собственное здоровье, если даже в Индии праздник сопровождается вспышкой астмы и аллергии?
  
• Стоит ли поддерживать инициативы неоиндуистов, направленные на распространение в России чуждой религиозной культуры?
  

Многие, наверное, слышали, как в детстве мама им говорила: «Не тащи в дом всякую грязь!» Мудрый совет. Он напрямую относится к попыткам привить в России празднование холи.
— Отец Георгий, задам последний вопрос, актуальный для людей хоть и крещёных, но мало разбирающихся в вопросах веры: может ли христианин участвовать в языческих праздниках?
— Нет. Это тяжкий грех, который является предательством Бога. Еще в Ветхом Завете было описано, как грешили израильтяне, перенявшие языческий праздник в честь «богини неба». Бог через пророка Иеремию говорит: «Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба... Но Меня ли огорчают они? говорит Господь; не себя ли самих к стыду своему?» (Иер. 7:18–19). Этим грехом израильтяне навлекли беду на свой народ, были побеждены и угнаны в вавилонское рабство.
Неудивительно, что многие мученики раннего христианства отдали свою жизнь за право не участвовать в языческих праздниках. Подобными историями полна вся история первых веков христианства. Например, святой Архип из числа 70 апостолов был вместе с родителями зверски исколот ножами и побит камнями в Колоссах в правление императора Нерона за то, что отказался участвовать в языческом празднике. При императоре Максимине был убит святой Афиноген, епископ Пидахфои, вместе с десятью своими учениками. Однажды в его родной город Севастию прибыл правитель Филомарх, решивший устроить языческий праздник. Большинство жителей города были христианами и отказались участвовать в этом празднике. Филомарх стал пытать христиан, заставляя подчиниться, а когда узнал, что их вдохновителем является епископ Афиноген, убил святого вместе с десятью его учениками.
Так что если вы христианин, задумайтесь: стоит ли совершать грех и изменять своей вере просто ради того, чтобы испачкаться разноцветной грязью?
Со священником Георгием Максимовым
беседовал Антон Поспелов
12 июля 2015 года

Озеро любви.

• noordenwind написал(а) в ru_open
  
• 19 июля 2015, 00:41
  

Вьетнамцы о русских. Три главных слова

  Вьетнам – достаточно популярное туристическое направление для россиян. Поэтому многие вьетнамцы знают о русских не понаслышке. Какое же мнение у них сложилось о России и ее жителях? Для того чтобы узнать это наверняка, вьетнамцев попросили назвать три ассоциации, которые приходят в голову, как только речь заходит о России. По ответам можно четко понять: русские туристы – желанные гости или нет.

  К слову, все говорят, что вьетнамцы – очень дружелюбный народ. Посмотрим по ответам, так ли это на самом деле.

Свернуть
— Красная икра, неваляшка и песня «Два берега». Разумеется, я знаю ее только на вьетнамском, вообще многие советские песни были переведены на вьетнамский язык, например «Катюша», «Подмосковные вечера», «Миллионы алых роз». (Нгуен Тхи *нецензурная брань* Фыонг, PR-менеджер, 33 года)


- Транссибирская магистраль, балалайка и, конечно, снег. У балалайки очень необычный звук, не похожий ни на какой другой инструмент. (Хай Иен, фотограф, 26 лет)


— Матрешка, колбаса из конины и шоколадные конфеты с ликером. Когда я была маленькой, мы жили в Вунгтау, и моя мама, кроме работы в магазине, рисовала картины и портреты на заказ, а многие русские платили едой. Поэтому в доме всегда было полно русских продуктов. (Ле Хиен Минь, владелица антикварной лавки, 36 лет)


— Ленин, издательство «Радуга» и мужик в шапке-ушанке, ловящий рыбу в проруби. В детстве почти все мои любимые книжки — «Доктор Айболит», «Буратино», «Мойдодыр», «Муха-Цокотуха» — были изданы «Радугой», мне нравилось часами рассматривать иллюстрации, и даже теперь я порой показываю их своим ученикам на занятиях рисованием. (До Хыу Ти, иллюстратор и создатель креативного образовательного центра Toa Tau, 31 год)


— Мирослава Дума (я постоянно вижу ее фотографии street style в модных блогах Garance Dore и Sartorialist), водка и торт «Павлова». Честно сказать, я только недавно узнала, что десерт назван в честь известной русской балерины Анны Павловой. Кстати, не понимаю, почему еще никто не догадался сделать мороженое со вкусом водки? (Линда Май Фунг, дизайнер одежды, 30 лет)


— Белые ночи, мультфильм «Ну, погоди!» (на нем выросли все мои ровесники, у любого спроси — все знают мультфильм про волка и зайца), пейзажи Левитана. Для меня Россия выглядит именно так, как на его картинах. (Нгуен Ким То Лан, куратор галереи Sao La, 33 года)


— Солженицын, роман «Доктор Живаго», Сибирь. (Нгуен Куи Дык, художник, владелец кафе-галереи, 56 лет)


— Хлеб с солью (во многих советских фильмах были сцены с хлебом и солью), машина «Волга» и тайга. В советское время во Вьетнаме ежемесячно выходил журнал «Лиен Со» («СССР»), в котором печатались фотографии из жизни советский людей, живущих в разных уголках страны. Помню, было много фотографий тайги, березовых рощ и зимнего
леса. (Нгуен Туан Зунг, бариста, совладелец кофейни, 41 год)


— Кремль, меховая шуба, ремесла. В годы моей молодости советские фильмы, особенно сказки, были очень популярны. Из них мне запомнились расшитые рубахи и сарафаны, резные игрушки, расписная посуда и еще образ советской женщины в шубе и меховой шапке. (Нгуен Тхи Хуинь Хоа, преподаватель французского языка, 50 лет)


— Великая страна с богатой культурой, холодные зимы (но замерзнуть не дает горячее сердце народа) и кино «Семнадцать мгновений весны». Я приехала в Москву наивной девушкой учиться в Московском государственном университете культуры и искусства на факультете архивного дела, и то, что я училась в СССР, сыграло большую роль в формировании моих взглядов на жизнь. (Нгуен Тху Ан, директор по развитию бизнеса, 46 лет)


— Большой театр и классический балет, метро, в котором каждая станция имеет уникальный декор и не похожа ни на какую другую, и блины. Моя тетя мне рассказывала, что, когда она училась в ГИТИСе, на Масленицу каждый год все угощали друг друга блинами. (Нгуен Ха Тхань, модель, блогер, 25 лет)


— Достоевский, салат оливье (во Вьетнаме мы называем его русским салатом), олимпийский мишка. Во Вьетнаме многие, особенного люди старшего поколения, знают о России как о стране великих писателей — «Преступление и наказание» Достоевского, «Война и мир» и «Анна Каренина» Толстого переведены на вьетнамский язык, хотя я не знаю никого из современных авторов. (Чиеу Хонг Ван, танцовщица, преподаватель танцев, 25 лет)


— Азия (мне кажется, у русских и у вьетнамцев очень много общего, Россия все-таки Евразия), снег и Москва. В советское время Москва была городом больших возможностей, куда многие мечтали поехать учиться и работать. (Хо Ань Тхы, менеджер социальных сетей, 22 года)


— Снег, простор, матрешка. Когда мы были маленькими, мама ездила работать в СССР и, вернувшись, рассказывала про все русское, подарила каждому из нас по красивой расписной матрешке. Хотя теперь я знаю про Россию намного больше. Первое, что мне приходит в голову при слове «Россия», — это мои детские воспоминания и расплывчатый образ огромной страны со снегом, где есть матрешки из маминых рассказов. (Ча Нгуен, маркетолог, 30 лет)


— Березовая роща, Советский Союз и добрые люди. В прежние времена Вьетнам был «младшим братом» СССР, сюда приезжало много советских специалистов, помогавших нашей стране. Пожилые люди до сих пор любят рассказывать о времени, проведенном в Советском Союзе, и о том, как тепло их принимали советские коллеги и друзья. (Чан Минь Фыонг, продавщица фруктов, 47 лет)


— СССР (раньше СССР во многом помогал нам как братскому народу), Ленин (я сам родом из Ханоя, так там раньше был Парк имени Ленина, который теперь, правда, переименовали в Парк единства, а в одном сквере до сих пор стоит памятник Ленину), нефть. В новостях часто говорят о подписании новых соглашений по разработке нефти, да и большинство русских, которых я видел в Сайгоне, работали в нефтяных компаниях. (Чыонг Ван Минь, 38 лет, таксист)


— Мороз, селедка и красивые женщины. Светлые волосы, голубые глаза и красные губы. Почему красные губы? Мне кажется, русские девушки любят красную помаду, разве нет? (Чан Тхи Минь Кханг, преподаватель йоги, 24 года)


  Видимо, русские туристы часто говорили о том, что они приехали во Вьетнам погреться, поэтому в ответах так часто мелькали ”снег” и” холод”. Но остальные ассоциации меня по-настоящему удивили. Не ожидал, что вьетнамцы так хорошо знакомы с русской классикой и культурой. И приятно, что всего у одного человека Россия ассоциируется с водкой. В целом же видно, что тут Россию уважают. Советую для сравнения почитать ответы турков, китайцев, англичан и испанцев. Они так же поучаствовали в этом эксперименте.

Автор: Мартин Армстронг.
Испания показала, что солидарна с Брюссельским курсом на конец демократии.
Власть убедила себя в том, что люди не в состоянии понять, что для них хорошо, и необходимо им навязывать свою волю. Практически, это не отличается от коммунизма. Это положит конец свободе.
Вот что теперь запрещено в Испании:
1. Если вы фотографируете персонал службы безопасности и затем выкладываете эти изображения в социальных медиа: штраф до 30 тыс. евро (особенно, если фотография свидетельствует о насилии в отношении представителя общественности).  
2. Если напишите в Твиттере или сделайте ретвит текста  или местоположения «организованного протеста» - закон может это интерпретировать как экстремизм, поскольку это подстрекает других «совершать преступление» (демонстрация нынче во многих отношениях стала «преступлением»). Не напоминает 1984 г? Читайте об Оруэлле и о событиях в его время в Испании.
3. Подобное Сноудену  разоблачение теперь определено как террористический акт. Если вы пишете для местной публикации, будьте бдительны:  ваши распечатки и вашу речь прослушивает и просматривает правительство.
4. Посещение веб-сайтов, несущих информацию о террористических актах, даже в исследовательских целях,  может теперь интерпретироваться как террористический акт.  Теперь вам придется использовать  Тор-браузер и ограничить себя в постинге на Facebook.
5. Будьте осторожны с шутками о королевской семье! Любой сатирический комментарий о королевской семье является новым преступлением «против Короля».
6. Больше нельзя приставать к чиновникам и представителям местных властей и обсуждать их поведение. Теперь это может быть уголовным преступлением.
7 Протесты  Гринпис или им подобные теперь будут караться штрафом 30тыс. евро.
8. Протесты Парламенту теперь вне закона. Например, если Парламент принимает чрезвычайно непопулярный законопроект или обсуждает что-то чрезвычайно важное, а вы протестуете -  это теперь подлежит так же штрафу до 30 тыс. евро.
9. Сопротивление аресту, отказ покинуть демонстрацию, и уклонение от дубинки полицейского теперь подлежит  такому же штрафу.
10. Проявление неуважения судебным исполнителям наказывается штрафом от 100 до 600евро. Задавать непочтительный вопрос, гримасничать перед судебными исполнителями теперь нежелательно.
11. Сидение на корточках, а так же  отказ покинуть офис или банк или другое место по первому требованию карается штрафом от 100 до 600 евро.
12. «Цифровые протесты». Написание чего-то, что могло гипотетически  «нарушить мир», теперь преступление. Блоггеры, остерегайтесь, никто еще не определил, чей мир вы могли бы потревожить.

Сcылка >>

Времена инквизиции возвращаются в матушку европу...Скоро прилюдные казни начнутся и костры...

Томск, 23 июля 2015 г.
Эксперты-графологи заявили, что известный старец Феодор Томский действительно может оказаться императором Александром I. Исследования рукописей царя и святого скитальца показали, что их почерк идентичен, пишет "Российская газета".


    
Сенсационное заявление было сделано на первом в истории форуме, посвященном императору Александру I. Мероприятие проходит в Томске. Президент русского графологического общества Светлана Семенова, проанализировавшая рукописи императора и старца Феодора, сообщила что они написаны почерком, принадлежащим одному и тому же человеку.
Как стало известно, графологам были предоставлены для исследования рукописи, сделанные Александром I в 47-летнем возрасте, и старцем Федором Томским в возрасте 82-лет. При этом почерковедам не сообщили, кому принадлежат послания.
- Графология с высокой вероятностью позволяет утверждать, что это один и тот же человек, - сообщила на форуме Светлана Семенова. - Малозаметные символы с возрастом не изменились. К примеру, буква "ж" имеет петлю, которая заменяет пропущенные рядом с ней буквы "о" и "е".
Дискуссии о личности святого Феодора Томского среди ученых идут на протяжении нескольких десятилетий. Подозрения, что старец на самом деле является императором, возникли еще при его жизни.


    
Странник Федор Кузьмич прибыл в Томск в 1837 году. Он вел аскетический образ жизни, но его манеры выдавали в нем благовоспитанного и образованного человека. Источником его дохода было обучение детей грамоте, Священному Писанию и истории. В качестве платы Федор Кузьмич брал только пищу, отказываясь от денег. Старца начали почитать за праведную жизнь, обращались к нему за советами по различным житейским вопросам.
Он завещал похоронить себя в Томске в ограде Богородице-Алексиевского монастыря. Могила старца сразу стала местом паломничества. В начале XX века над ней была сооружена часовня, а в 1995 году на месте разрушенной в годы гонений часовни были обретены мощи святого Феодора, ставшие главной святыней Томска.
Старец Феодор Томский был канонизирован в 1984 году канонизирован в лике Собора сибирских святых.
Исследователи утверждают, что Федор является императором Алесандром I, который отрекся от престола в пользу своего брата. Он якобы имитировал свою смерть в Таганроге и пустился странствовать по России.
Графологи также заявили и полном совпадении между почерками супруги Александра I Елизаветы Алексеевны и монахини Веры Молчальницы. По преданию она, как и ее супруг, инсценировала свою смерть и посвятила себя служению Богу.
23 июля 2015 года

• danuvius
  
• 24 августа 2015, 09:46
  

Новые Винды

Уже давно стало известно, что бесплатные апгрейды Винды 10 -- сыр в мышеловке. Сия программа означает тотальную слежку, с которой Вы соглашаетесь, принимая пользовательские условия.
Сейчас пошли обновления и на более старые операционные системы:

+Репост:
Всем кто всё же пользует win7 или 8. США всё же включили массовую слежку за пользователями Windows 7 и 8. Пришли обновления KB3080149 и KB3075249 которые включают отправку "телеметрии" в США, на серверы:
vortex-win.data.microsoft.com
settings-win.data.microsoft.com
Канализация через
(%windir%\System32\drivers\etc\hosts):
127.0.0.1 vortex-win.data.microsoft.com
127.0.0.1 settings-win.data.microsoft.com
НЕ ПОМОГАЕТ. Запомните обновления и не устанавливайте их а если установились удаляйте
по возможности раскидайте это сообщение по тематическим группам
Подробности и обсуждение http://habrahabr.ru/post/265283/+

Майкрософт просто вынуждает переходить на Линукс или Макинтошы. Мне, конечно нечего скрывать, но все равно неприятно. А еслиучесть, что еще и Гугл все отслеживает + мобилы... "1984" не за горами...

спасибо. удалил.

Оригинал взят у b_picture в Школьный учитель рисует потрясающе реалистичные портреты на ладонях и использует их в качестве штамп

Вместо рисования на бумаге учитель начальных классов Рассел Пауэлл (Russell Powell) рисует реалистичные портреты прямо на руке, чтобы потом использовать ладонь в качестве штампа. Учитель-художник рисует достаточно быстро, для того чтобы краска не успела высохнуть и позволила линиям на ладони стать частью произведения.

Пауэлл называет этот процесс «ручной штамповкой» и даже включает подобные художественные проекты в свои уроки. Мужчина преподает в одной и той же школе в течение 14 лет, а также работает в студии Pangaean.





1. Джон Леннон


2.


3. Портрет девушки


4.


5. Дейенерис Таргариен, «Игра престолов»


6.


7.


8. Афганская девушка


9. Далай-лама


10.


11. Портрет африканской девушки


12.


13. Тупак Шакур


14.


15. Дэвид Боуи


16. Гвен Стефани


17. Курт Кобейн


18.


19. Девушка с жемчужной сережкой


20. Робин Уильямс


21. Боб Марли


22.


23. Дитя Луны


24. Джек Воробей


25. Фрида Кало


26.


27. Художник с одной из своих работ

Смотрите также: 20 маленьких садов, которые поместятся в ладошке

Для того чтобы создать прекрасный сад, совсем не обязательно быть владельцем загородных плантаций, достаточно лишь по-новому взглянуть на то, что уже есть у вас под рукой. В этом выпуске вы найдете два десятка микроскопических садов, которые требуют только фантазии и совсем чуть-чуть земли.
(Всего 20 фото)




Источник: itcolossal.com

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20. Смотрите также: 20 японских садов со всего света

53
21
16
10
74
Понравилось? Присоединяйся к нашему сообществу:

BigPicture в соцсетях:

Яндекс.Директ

Депозиты РоссельхозбанкаПолная база по вкладам Россельхозбанка. Рейтинг. Подбор выгодного вклада!banki.ru

Хотите обменять валюту выгодно?Меняйте деньги по биржевому курсу с БКС Брокер! Низкие комиссии от 0,002%!Обмен валютыКурс валюты онлайнКупить доллары/евроОткрыть счетbroker.ru

Станьте акционером Сбербанка!Покупайте акции Сбербанка! Доходность 46,1% на вложенный капитал!Открыть счётМодельные портфелиПИФ. +9,52% за 3 месяцаОбмен валютыopen-broker.ruАдрес и телефон

Самые горячие темы:

15 некрасивых мужчин, которых мы обожаем

Ах, они все прекрасны! То есть они все страшны, как смертный грех, но любим мы их не за это

Умер самый популярный человек на Земле

Знакомьтесь, это Илья. Самый популярный человек на Земле, которого вы, скорее всего, не знаете. Сегодня мы его похоронили...
Читайте также


Как попасть на крутой фестиваль музыки Lenovo Vibe Fest

Реклама


Что нельзя есть на завтрак



Коты, познавшие науку сна



25 дизайн-хаков, которые вас обязательно удивят



Ледибой Мату: шик и шок



Эпичное падение тигра в результате неудачной попытки поймать птицу

 

Комментарии

• Facebook (2)
  
• ВКонтакте (1)
  
• Disqus
  

Новые посты:

разное

• 29
  
• 7
  

#БросайЛегко: как Бигпикча курить бросала
На дворе кризис, доллар за 70 — похоже, пришло время вплотную заняться своим здоровьем

дети • здоровье и медицина

• 39
  
• 0
  

Удивительная история крошечной малышки, которая выжила несмотря ни на что
История этой крошечной девочки еще раз доказывает простую, но вечную истину — никогда не нужно сдаваться!

Азия • катастрофы • стихия

• 38
  
• 1
  

Непал: спустя 4 месяца после катастрофы
4 месяца назад Непал пострадал от землетрясения магнитудой 7,8, которое уничтожило бесчисленное множество домов, больниц и школ, сровняло с землей целые районы. Погибли 8800 человек

фотопроект

• 75
  
• 0
  

Сесть в лужу: мир удивительных отражений
Гидо Гутьеррес Руис делает на свой смартфон фантастические фото отражений городских улиц в лужах — выходит завораживающее зазеркалье!

животные • позитив

• 243
  
• 0
  

Такой бесстрашной улитки вы еще не видели!
Поразительной красоты улитка проползла по спине гребнистого крокодила и заглянула прямо ему в зубастый рот. Юного крокодила любопытный моллюск, кажется, совсем не потревожил

дизайн и архитектура • история • праздники и фестивали • Россия

• 20
  
• 1
  

8 необычных арок, которые установят на День города в Москве
Тверская улица 5 сентября на один день превратится в машину времени. Здесь установят копии триумфальных арок, возводившихся в нашей стране в честь великих событий

знаменитости

• 802
  
• 21
  

15 некрасивых мужчин, которых мы обожаем
Ах, они все прекрасны! То есть они все страшны, как смертный грех, но любим мы их не за это


Электросамокаты Razor. Домчат куда угодно! от 10900 руб!

Чарующие снимки из свадебного путешествия авторов проекта #FollowMeTo
Nestle обвиняют в использовании рабского труда при производстве кор...

Литургическая жизнь: Стану молиться духом, стану молиться и умом (1 Кор 14:15)
«Православное богослужение»: Презентация изданий богослужебных переводов с участием профессора священника Георгия Кочеткова в рамках православного фестиваля «Преображенские встречи»: к 25-летию Преображенского братства (23 августа 2015 года, Конгрессно-выставочный центр «Сокольники»).
 
Ведущая — Зоя Дашевская, декан богословского факультета СФИ
01.09.2015



Священник Георгий Кочетков: Многим из вас семитомник переводов православного богослужения на русский язык уже хорошо знаком. Если посмотреть на предыдущие, предварительные, издания, в том числе, в которых переводы были сделаны с церковнославянского языка, даже тогда эти несовершенные переводы пользовались огромной популярностью и сразу употреблялись на богослужении. Это их особенность. Может быть, мы не великие поэты, может быть, мы не великие святые, но у нас есть другое преимущество: эти переводы стали церковным богослужением и апробировались сразу в церкви на молитве, и это не позволяло переводить плохо. На сегодняшний день они уникальны и по своему составу, и по своему богатству, и по качественному уровню перевода. Это не означает, что я идеализирую наш труд, — никакой перевод не может быть идеальным, — но то, что это хороший перевод и с профессиональной точки зрения, и с точки зрения тех, кто ими пользуется на молитве, можно сказать точно.
Зоя Дашевская: Какие церковно-практические вопросы ставит перед нами наличие богослужебного перевода? Какие возможности богослужебный перевод дает для совершения церковного богослужения?
Священник Георгий Кочетков: Мне кажется, этот вопрос ясен: богослужение требует молиться не только духом, но и умом. К сожалению, исторически так случилось, что во многих древних кафолических церквах традиция несколько окаменевала и переставала соответствовать жизни. Первоначально же все богослужебные тексты были живыми, внятными для молящихся. Но постепенно это ушло. Люди воспроизводили приемлемое, принятое, то, что казалось качественным и неизменным, и даже тогда, когда смысл уже уходил, все равно они продолжали употреблять те тексты, которые были переданы от предыдущих поколений. Сейчас, конечно, восстановить баланс между духовным и смысловым содержанием богослужения трудно. На это, я думаю, еще понадобится довольно много времени.
Богослужение на современном литургическом языке есть веление Духа, если хотите, даже больше — есть воля Божья, которую просто нужно исполнять всякому послушному Богу человеку, и мы должны это делать. Мы не должны лениться и бояться только из-за того, что с 1943 года поднимать вопрос о переводе богослужения на русский язык было практически запрещено. Запрещение это шло не со стороны церкви, не со стороны иерархии, а извне, но оно исполнялось так жестко, что вошло в сознание церкви как церковное требование, и всякое отклонение от этого стало считаться церковным диссидентством, чем-то недозволенным. Потом стали возникать всякие мифы о том, что на перевод богослужения нужно чуть ли не решение Вселенского собора или что это должны делать какие-то величайшие святые, чтобы перевод был приемлемым для церкви, или его должны делать какие-то гениальные поэты — «десять Пушкиных в одном». Это всё мифы. Не делались в истории переводы богослужебных текстов ни величайшими святыми, ни гениальнейшими поэтами. Вспомним к тому же, что Новый завет был написан на греческом — не самом утонченном, прямо скажем, изводе греческого языка. Евангелие написано на обыкновенном греческом языке, который имел употребление среди самых широких слоев эллинистического общества.
Нам всем надо преодолевать мифы, а для этого надо преодолеть страхи и суеверное отношение к преданию церкви как к внешней букве. Предание — это дух, а не буква. И хотя любой богослов тут же подтвердит это положение, но на уровне церковного сознания — и прихожан, и священства, и иерархии, — увы, дело обстоит совершенно иначе. Известные слова Писания «стойте и держите предания» часто употребляются именно для того, чтобы утвердить господство буквы. Хотя всякий образованный христианин не может не помнить слов Писания о том, что буква убивает, а дух животворит. Предание — это преемственность в духе, это тот же дух апостольской Церкви, Церкви святых, Церкви верных.
Зоя Дашевская: Сегодня в Храме Христа Спасителя мы видели, что Вы держали в руках это издание. И возглас сегодня мы тоже слышали по-русски. Что для понимания богослужения дает этот текст?
Священник Георгий Кочетков: Безусловно, единство языка способствует единству церкви, но не надо преувеличивать значение этих вещей. Все-таки то, что имеет отношение к букве, — вещи несколько объективированные. Буква имеет свой смысл, если ее не ставить на место духа.
Да, сегодня я впервые молился в Храме Христа Спасителя полностью по-русски. Это было известно всем в алтаре: и владыке Пантелеимону, и ключарю собора, с которым мы все согласовали. Это какое-то чудо. Правда, я не уверен, что это может повториться, хотя как знать... Иногда мы сами ставим себе пределы там, где их нет.
Безусловно, единство молитвы связано не только с единством духовным, но и единством душевным и даже материальным. Всем известно, что духовное единство обретается тогда, когда все молятся общими и согласными молитвами. Эти общие согласные молитвы должны трогать сердца и касаться жизни. Можно читать и на незнакомом языке — и тоже будет некая общность, но другого рода. Надо молиться духом, надо молиться и умом. Апостол Павел считал, что молитва назидает человека, а не только действует мистически. Так что вопрос богослужебного языка для нашей церкви — принципиальный. Сколько людей уходит из православной церкви — причем самых креативных, молодых, интеллигентных, — только потому, что они не согласны ничего не понимать и стоять статистами в храме. Они просто не могут этого делать, это против их нутра, против их совести, и они идут к протестантам и еще куда-то, или вообще отходят от церкви. Этих людей так много, что хотя бы только ради них церковному руководству стоило бы вплотную заняться вопросом языка богослужения.
Зоя Дашевская: Проблема языка богослужения ставит вопрос единства церковного собрания. Молитва «едиными устами, единым сердцем» предполагает для всех возможность слышать анафору и все те молитвы, которые должны читаться вслух от лица церковного собрания, как они и были написаны, и завершаться общим «Аминь!». Еще святой Иустин Мученик утверждал это как норму раннехристианской молитвы: без аминь не бывает церковной молитвы. На своем месте должна находиться и проповедь. Получается, что проблема богослужебных переводов, понятности и участия в богослужении всех ставит перед нами целый комплекс вопросов. Какие пути Вы видите для достижения церковной нормы совершения общей молитвы?
Священник Георгий Кочетков: Я бы повторил ту мысль, которую в последние годы приходится часто формулировать: надо начинать с главного. Следует различать в церковной жизни вещи центральные и второстепенные, не нужно хвататься за все. Вопрос о языке богослужения — только один из существенных вопросов литургического возрождения нашей церкви, в том числе и евхаристического. Никогда Евхаристия не станет в центр жизни человека, если она будет совершаться на церковнославянском языке. Никогда. Надо это понимать. Многие хотят евхаристического возрождения, в том числе и священнослужители. Но меня поражает, что часто это те, кто против русского языка в богослужении. Я не могу объяснить себе это иначе, как неопытностью. Они скорее всего никогда не слышали богослужения на русском языке. Мне очень понравилась аргументация одного из священников, который попросил сегодня в алтаре: «Читайте по-русски, я хочу послушать, как это звучит». Это правильная реакция: надо сначала услышать, а потом судить. Когда он послушал, то увидел большую разницу между церковнославянским и русским, из которой становится ясно, что требуется перевод, и перевод нельзя сделать просто с листа. В начале ХХ века некоторые архиереи и священники могли переводить с листа. Иподьякон держал перед священником богослужебную книгу на греческом, и тот сразу переводил на русский. Сейчас таких людей нет или почти нет, у нас не так учат греческий, как тогда, поэтому с листа не перевести. Можно просто русифицировать, пусть это дает не много, но все же это лучше, чем ничего. Мы так поступали в 1970-80-е годы. Тогда мы русифицировали с листа. Есть довольно много мест, которые можно с листа сразу наверняка русифицировать и точно знаешь, что ничего не испортишь. Впрочем, и это требует определенного опыта от чтецов или священнослужителей.
Возвращаюсь к тому, с чего я начал. Проблема языка богослужения — не самодовлеющая, это часть вопроса о литургическом возрождении, о том, как нашу молитву сделать не просто действительной, а действенной. Люди должны понимать, что каждая молитва призывает к действию, и нужно, чтобы это действие происходило. Например, если дьякон говорит: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы», — то все-таки давайте возлюбим друг друга! Почему этого никто не делает в храме, кроме священнослужителей? Здесь надо давать целование мира и любви. «Возлюбим друг друга» — это значит «дадим друг другу целование». Но народ стоит и не догадывается о значении этих слов, и молитва оказывается недейственной. Она действительна, но не действенна. А Богу нужно действие, нужна жизнь, а не просто канонически или юридически действительная формула.
Зоя Дашевская: Действительно, «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф 22:32), и Ему следует отвечать живым ответом. А как переводы живут в братстве, в братской молитве?
Священник Георгий Кочетков: Это огромный вопрос, постараюсь ответить кратко. Важно, что живут. Братья и сестры молятся. Они оставили традицию XVIII-XIX века молиться по молитвослову и молятся так, как это было предписываемо веками, многими веками, то есть совершают Вечерню и Утреню дома. Не утренние и вечерние молитвы, а именно Вечерню и утреню, которые могут включать в себя чтение Писания и даже слово, изъясняющее его. И это доступно всем, в том числе мирянам, братьям и сестрам. Если сестры научены вере, если они могут такое слово произнести после Писания, пусть произносят в домашней, а иногда и шире — в братской или в общинной молитве.
Те, кто был у нас в Свято-Филаретовской часовне, помнят, какое большое значение имеют два аспекта братского богослужения. Во-первых, молитвы антифонов по благословению читаются по очереди мирянами, братьями и сестрами, а священник традиционно произносит возглас. Не очень понятно, откуда взялась традиция раздельно произносить возгласы, насколько она оправдана, но она существует. Во-вторых, на Сугубой ектенье в церкви есть традиция добавлять разные прошения — заздравные и другие. Ведь здесь можно отдельную ектенью прочесть, а можно добавить в конце перед «заступи, спаси…» дополнительные прошения. У нас в часовне звучат не только такие прошения, но и благодарения, на которые мы отвечаем не «Господи, помилуй», а «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Это уже братское литургическое творчество, на мой взгляд, хорошее, оправданное. Слава Богу, что есть возможность мирянам самим сформулировать прошения к Богу или благодарения. Если мы хотим включать людей в молитвенную жизнь и оставаться на церковной почве, нужно это делать, иначе начнутся такие харизматические богослужения у мирян, что не будешь знать, куда деваться.
Говоря в целом, можно сказать, что братский чин любого богослужения очень традиционен, даже более традиционен, чем приходской, если брать всю традицию в целом, а не только XVII век. С другой стороны, он более свободный, он не просто не скрывает священнических молитв от церкви, но он приводит ее к действию, что особенно хорошо видно на примере всего комплекса молитв об оглашаемых, просвещаемых и так далее. Меня особенно радует, что братский чин концентрирует внимание на самом содержании церковного богослужения. Он не допускает частных молитв в ненужное время в ненужном месте. Знаете, как это часто бывает в храмах: пришел человек, углубился в себя, помолился о своем, о своих, о себе любимом — вот тебе и молитва. Люди ничего не понимают в богослужении. Оно совершается так, что включиться в него в принципе невозможно — никому, даже тем, кто прекрасно знает, что происходит. Стиль служения таков, что он, скорее, отталкивает. Причем, если это не какая-то духовная школа, где нужно делать все как положено, а обычный приход, включая и кафедральные соборы, то там таковых 90% людей. Лишь несколько человек стоят не перед отдельными иконами, а смотрят хотя бы в сторону алтаря. Остальные — совсем нет.
Зоя Дашевская: Богослужебные переводы дают возможность совершать молитву дома. Исторически, и это подтверждает исповедник веры владыка Афанасий (Сахаров), традиционным для молящихся правилом было то церковное богослужение, которое совершается в этот момент в храме, в церковном собрании. Если человек не может быть там, он молится так дома. Существуют такие исторические свидетельства, как, например, «Домострой», который предписывает отцу семейства совершать весь суточный богослужебный круг в домашних условиях: Часы, Повечерие, Полуночницу, Утреню, Вечерню. Сейчас, конечно, работающий человек на такое вряд ли способен, но Утреню, Вечерню, используя те молитвы, которые мы находим в книге «Православное богослужение», совершать вполне возможно. Но в таком случае получается, что миряне используют молитвы Вечерни и Утрени из Служебника. Это не смущает?
Священник Георгий Кочетков: Конечно, Служебник — для священнослужителей. Но это не значит, что там всё — для священнослужителей. В этом надо разбираться. Это вопросы, ответы на которые не лежат на поверхности, надо вдумываться. Это касается не только литургии. Один из сложных вопросов, относящихся к литургии, — какие молитвы можно читать всем, а какие не всем, какие читать вслух, а какие не читать. По этому вопросу спорят. Крупнейшие литургисты, исследователи православного богослужения, по-разному трактуют эти вопросы, и очень понятно, почему. Мне тоже приходилось этим заниматься, создавая переводы, потому что богослужебные указания к текстам имеют свои нюансы. Делая переводы, мы старались восстанавливать традицию, убирая все исторические ошибки, наслоения, которые противоречат смыслу богослужения, смыслу церковной молитвы.
Д. Павел С.: Отец Георгий, как Вам видится перспектива использования этих переводов в нашей церкви?
Священник Георгий Кочетков: Мне кажется, что эти переводы распространяются замечательно. Сейчас мы выпустили уже третье издание первых трех томов семитомника, а каждое издание — это трехтысячный тираж, то есть третья редакция означает уже 9 000 экземпляров. У многих священнослужителей есть или все, или некоторые тома, скачанные или распечатанные с моего сайта. Мы разместили там вторую редакцию. Третью пока не стали, со временем и она будет в интернете. Так что переводы разошлись еще шире, чем количество бумажных экземпляров.
К сожалению, искусственная пропаганда против русского языка в богослужении, массировано осуществлявшаяся в нашей церкви в 1990-е и 2000-е годы, многое испортила. Она с самого начала была некачественная, нецерковная и даже антицерковная, но, к сожалению, на нее многие поймались — миряне и священнослужители, чаще всего, не слишком образованные. Но никакие эстетические субъективные переживания, которые идут, скорее, от привычки, от эстетической инерции, нежели от самой эстетики церковной, здесь не могут быть решающим фактором.
Зоя Дашевская: На что Вы опирались, выбирая тот или иной вариант перевода при разночтениях в рукописях?
Священник Георгий Кочетков: Это всегда трудный вопрос. Вообще, слава Богу, литургическая наука движется. Прежде чем делать переводы, мы проводили серьезное литургическое исследование каждого чина, насколько хватало наших сил, насколько мы могли получить все книги, важные издания по данному чину, в какой бы стране оно ни выходило. Иногда было известно, где есть интерполяции, вставки, тогда мы исключали их и писали в подстрочнике, что в церковнославянском здесь имеется такая-то вставка. Мы ее тоже переводили — если кто-то очень хочет все читать по церковнославянской традиции, он тоже может пользоваться нашими книгами, но, по нашему глубокому убеждению, это не оправдано традицией и смыслом в целом, ведь умаление смысла умаляет дух. Первоначальные варианты чаще оказываются лучше. Впрочем, это легко проверить: всё в наших книгах есть, всякий желающий может сам легко в этом удостовериться.
Традиция всегда многовариантна, как в Священном писании, так и в литургических текстах. Никогда не удастся найти единственный абсолютно правильный текст Священного писания или богослужения. Его никогда не было, нет и не будет. Поэтому мы всегда выбираем между тем или иным вариантом.
Мы могли решать этот вопрос только благодаря тому, что у нас существовала переводческая комиссия. Я бы один на себя не взял смелость это решать.
Зоя Дашевская: Что бы Вы посоветовали тем, кто хотел бы использовать богослужебные переводы, но не решается?
Священник Георгий Кочетков: Это смотря почему человек не решается, какие у него для этого основания. Одно дело, когда ему говорят: «Скажи только слово по-русски — и тебя завтра на приходе не будет». Другое дело, когда есть просто психологическая инерция, человек не представляет себе, как он может прочитать что-то другое, непривычное. Я это переживал на себе. Когда я первый раз в братской среде, в братском нашем приходе в Электроуглях, стал читать малую ектенью и вместо «паки и паки» прочитал «снова и снова» (мне очень не нравилось «еще и еще», хотя это по смыслу лучше подходит, но по стилю это хуже, что тоже надо как-то учитывать), так вот у меня так задрожали коленки… Так что я очень понимаю тех, кто еще не решается, но надо себя преодолевать.
Зоя Дашевская: Батюшка, мы Вас благодарим за этот церковный труд, за то, что в течение всех этих лет Вы этот труд не оставляли, несмотря на то колоссальное сопротивление, которое он временами вызывал. Интернет-дискуссию о богослужебном языке, о документе Межсоборного присутствия, пришлось даже в какой-то момент закрыть, потому что слишком велико было ей противодействие…
Священник Георгий Кочетков: Вот здесь я не соглашусь. Просто дискуссия была плохо организована. Там было несколько человек, идеологически заряженных, и по очень понятным причинам. Это все люди известные, обычные площадные крикуны, им просто надо было бы дать оценку и показать, что это не голос церкви.
Зоя Дашевская: Возможность молиться и духом, и умом, в единстве церковного собрания, разумея, что ты читаешь и поешь, приводит к тому, что церковь не только назидается, но и собирается. В центре церковного собрания оказывается слово Божье, его изъяснение, научение, или таинство, и таким образом собирается церковь, которая состоит действительно из «живых камней» (1 Пет 2:5) — разумных членов церковного тела, которые свой «Аминь!» произносят сознательно. Это удивительная возможность и мы молимся, чтобы такая возможность была представлена шире.
Священник Георгий Кочетков: Мне кажется, важно делать акцент не только на сознательности. Сознательность — дело хорошее, кто спорит, и не нужно ею пренебрегать. Господь дал человеку ум, но духовные вопросы решаются не на уровне ума, а на уровне духа и смысла. Смысл и ум связаны между собой, но не очень простым образом.
Отец Д.: Я бы хотел в первую очередь поблагодарить Вас за этот замечательный текст, который я тоже имел счастье использовать. Это действительно совершенно замечательный перевод, который позволяет не только людям, присутствующим во время исполнения треб и обычно совершенно не знакомым с церковнославянским богослужением, но также и самому священнику, который зачастую, будучи обременен каким-то специальным образованием, знанием древних языков, мнит о себе, что он все понимает, вдруг открыть для себя совершенно другую глубину и вовлеченность в эти тексты. Вопрос у меня простой и краткий. Как бы вы могли объяснить замену привычного наименования «раб Божий» на «чадо Божие»? Это укоренено в традиции?
Священник Георгий Кочетков: «Раб» — это понятие очень многозначное и в Священном писании, в иудейском мире, и в мире греческом. Есть большая разница между греческим миром и иудейским. Мне кажется, что здесь нужно ориентироваться на иудейский мир, поэтому я употребляю синонимично — «чадо», «слуга», «раб», «отрок» и так далее в зависимости от контекста. Это именно иудейское смысловое поле этого понятия. Потому что современное русскоязычное слово «раб» человек воспринимает совершенно не так. Потому люди и восстают против такого «рабства»: Христос нас освободил, а мы всё «рабы» да «рабы». Это противоречие слишком серьезное. Это не вопрос смирения или гордости, разговор совершенно о другом. Мне кажется, что в богослужебных текстах оправдан перевод этого слова с другими коннотациями, который позволяет людям сохранить смиренное самосознание и в то же время все-таки не рабское.
Ответы на вопросы

Смертельное будущее американского капитализма (Познавательное ТВ, Ростислав Ищенко)

Придет время

Православие.Ru, 4 сентября 2015 г. http://www.pravoslavie.ru/put/81840.htm

Афанасий Зоитакис

Пророчества святого равноапостольного Космы Этолийского порталу Православие.Ru прокомментировал Афанасий Зоитакис, доцент исторического факультета МГУ, автор монографий о святом.


    
О пророчествах святого равноапостольного Космы Этолийского мир узнал благодаря беспрецедентному народному почитанию. Живший в XVIII веке (недавно мы отмечали 235 лет со дня его кончины и 300 лет со дня рождения), Косма Этолийский был прославлен Церковью совсем не так давно – в середине века XX. Но народ никогда не сомневался, что он святой. А потому бережно сохранял всё, что относилось к памяти святого, писал его иконы и помнил каждое его слово, передавая из поколения в поколение.
Сохранилось множество предметов, связанных со святым Космой Этолийским: и часть облачения, и металлические и деревянные кресты, которые он оставлял на местах своих проповедей¹.
Колоссальной проблемой тех времен была исламизация: живя среди мусульман, многие православные добровольно принимали ислам. Речь шла о судьбе Православия в регионе. Святой Косма исходил большую часть канонической территории Константинопольского Патриархата, проповедуя Евангелие людям, которые когда-то знали слово Божие, но во многом утратили свою веру и отдалились от Церкви.

Проповедь святого Космы
    
Современная историография называет святого Косму Этолийского тем человеком, который остановил массовую исламизацию православных народов. Его по праву называют равноапостольным, но не только по этой причине.
Известно, что святой Косма совершил очень много чудес. Одно из самых удивительных – когда он, бросив на поверхность озера часть своего облачения, перебрался на другой берег. Знаем мы и множество посмертных чудес: тем, кто прибегал к его молитвенному заступничеству, известно, что святой равноапостольный Косма Этолийский – скорый помощник.
Как и апостолы, он удостоился принятия мученического венца. И как они, обладал даром пророчества.

Известно около 200 пророчеств святого Космы – и все они или исполнились, или ожидают исполнения

Нам известно около 200 пророчеств святого Космы – и все они или исполнились, или ожидают исполнения².
Надо сказать, что его выдающийся пророческий дар ценили не только христиане, но и мусульмане. Об этом говорит так называемая Албанская рукопись – сборник из 72 пророчеств, записанных в Коране на албанском языке.
Достоверность пророчеств установлена. Как историки, мы, прежде всего, опираемся на письменные источники, причем раннего времени – конца XVIII – начала XIX столетия.
Устную традицию нельзя отрицать – очень многое в Православии передается изустно, – но в данном случае отбор происходит, опираясь именно на письменные документы.

Камень, на котором стоял Косма Этолийский во время своей проповеди
    
Многие пророчества были записаны или современниками, или вскоре после мученической кончины святого Космы, так что мы можем утверждать, что они были произнесены святым Космой и бережно сохранены его учениками.
Пророчества были и остаются руководством к действию – или для всех людей, или для жителей того или иного населенного пункта, где он проповедовал.
Мы знаем более десяти пророчеств, относящихся к конкретным регионам, в которых людям было сказано, что им делать в той или иной ситуации.
«Когда упадет дерево, уходите в горы, там спасется много людей, ничего не берите с собой, спасайтесь сами, беда продлится не больше чем 24 часа».
Действительно, люди того места, где это было произнесено, нашли убежище в горах и спасли свои жизни от турок, по слову святого Космы.
Еще одно пророчество сбылось во время Второй мировой войны.

Святой Косма проповедует. Фреска
    
«Беда дойдет до креста, но не спустится ниже».
Речь идет о кресте, оставленном святым Космой на месте своей проповеди (кстати, многие места в Греции носят название «Ставрос» – «Крест», потому что на этом месте проповедовал святой).
Один 94-летний старик помнил это пророчество, услышанное им еще от своих родителей, и когда итальянские войска наступали, отказывался эвакуироваться, призывая к тому же и своих односельчан. Этим он вызвал недовольство властей – его даже обвинили в саботаже. Фашистская Италия наступала, греческая армия терпела поражение, но, по слову святого, действительно, греки дали отпор и не позволили итальянцам спуститься «ниже креста» и захватить это селение. Люди не посрамились в своем доверии к слову святого.
Возможна разнообразная классификация пророчеств, но сейчас бы мы их разделили на группы так.
1) Пророчества об освобождении от Османского ига территории Константинопольского Патриархата на то время, когда проповедовал святой Косма, – тогда она включала в себя не только Грецию, но и земли Албании и Турции, где жили православные народы.
К ним же относятся пророчества об освобождении Константинополя.
Большая часть этих пророчеств – об освобождении Греции – исполнилась. Те же, что касаются Константинополя, еще ожидают своего исполнения.
2) Пророчества о будущих событиях – войнах, бедствиях – и о том, что будет со всем человечеством.
Многие из пророчеств, относившихся, как мы теперь понимаем, к далекому будущему, сохранились только потому, что люди очень любили святого и полностью доверяли ему.
«Повозка без лошадей будет мчаться быстрее зайца».


    
Понятно, что в XVIII веке это звучало неясно и даже абсурдно. Так же, как и пророчество о том, что с человеком, находящимся в другом городе, будет можно говорить, как будто он сидит в соседней комнате:
«Придет время, когда люди будут разговаривать из одной дальней местности с другой, например из Константинополя с Россией» или «Придет время, и люди смогут общаться между собой на дальних расстояниях, словно они находятся в двух соседних комнатах».
Когда пророчество исполнилось, становится точно понятно, что имел в виду святой, а пока оно ждет своего часа, возможны разные трактовки³.
Крупнейший специалист по Турции профессор Оттавского университета Дмитрий Кицикис, комментируя последние события, говорит, что пророчества Космы Этолийского о распаде Турции исполняются на наших глазах.

Стамбул. Современное фото
    
«Турки уйдут, но снова вернутся и дойдут до Ексамилий⁴. Из них одна треть погибнет, одна треть уверует во Христа, а одна треть уйдет в Коккини Милья».
Треть населения Турции (25 миллионов) – алавиты, говорит профессор, которые относятся к христианству позитивно. Не стоит забывать и о большом проценте тайных христиан. Что касается трети населения, о которой говорится, что она уйдет в Коккини Милья, то, по словам профессора, речь идет о создании государства Курдистан.
Это пересекается и с толкованием Паисия Святогорца, который очень любил святого Косму. Это же пророчество святой Паисий трактовал более подробно. Он говорил, что Шестимилие – это шесть миль морского шельфа, где постоянно сталкиваются интересы Турции и Греции. Из-за этих шести миль и произойдет в итоге такой серьезный конфликт, в который вмешаются крупные мировые державы, что в итоге приведет к падению Турции.
«Придет время, и вы не станете ничего узнавать».
Нельзя утверждать, что эти слова относятся именно к нашему времени, но сейчас уже достаточно очевидно, что в Западной Европе и США – да и не только – СМИ манипулируют общественным мнением. В Западной Европе очень мало знают о том, что на самом деле происходит на Украине или в Сирии – так же, как никто не знал о том, что в действительности творилось в Югославии. Конечно, при желании можно найти информацию в интернете и докопаться до правды, но из западных СМИ узнать ее почти невозможно.


    
«В школах появятся такие вещи, что ум ваш не вместит».
И действительно, мы видим, что в школах на Западе начинают появляться вещи, которые ум отказывается вмещать, – например уроки «толерантности» по отношению к гомосексуалистам и целые учебные программы, посвященные этому.
«Беда придет к вам от образованных»;
«То, что вам придется претерпеть, случится с вами из-за людей начитанных».

“То, что вам придется претерпеть, случится с вами из-за людей начитанных”

«Начитанные» здесь – ключевое слово. При всем желании нельзя обвинить святого Косму в том, что он был против образования: он основал около 1000 школ, нашел средства для их финансирования, подготовил преподавателей, открыл четыре учебных заведения для подготовки учителей и священников, вместе с Никодимом Святогорцем и другими своими соратниками издавал учебную литературу. И при этом произнес такие слова. О чем они говорят?
О том, что голого знания – «начитанности», эрудированности – недостаточно: опора только на собственный рассудок, на свое «я», на свой эгоизм заводит человека в тупик.
Действительно, много приходится претерпевать из-за этих людей начитанных.
У истоков современной постхристианской европейской цивилизации лежало европейское Просвещение с его рационализмом и критическим отношением к религии. Если почитать современных либералов, они мыслят и действуют в том же русле, что и их предшественники – Вольтер, Руссо и другие.
Святой Косма был противником европейского Просвещения⁵.
Он говорил, что необходимо Божественное просвещение. Кроме начитанности, необходимо духовное знание, которое достигается через опыт церковной жизни. Сколь бы начитан и эрудирован ни был человек, его можно сравнить с домом, у которого есть только фундамент. Если нет стен, нет крыши, то это довольно бессмысленная конструкция. То же можно сказать и о людях, которые пытаются сделать всё сами, без Бога. Это всегда приводит в тупик – и часто не только самих этих людей, но и целые народы и страны.


    
«Источники иссякнут, а реки станут грязными».
Во многих регионах сегодня наблюдается и нехватка питьевой воды, и небывалые загрязнения – тут и комментировать нечего.


    
«Тарелки ваши будут наполнены до краев, но еду невозможно будет есть».
Очень точное и поразительное пророчество. В XVIII веке было совершенно непонятно, как это: тарелки наполнены едой, а ее есть невозможно. Сейчас мы это видим: генетически модифицированные продукты или продукты, напичканные консервантами, «со вкусом» того, чего в них просто нет. Достаточно обеспеченные люди еще могут найти какие-то более или менее натуральные продукты, но, возможно, с каждым годом сделать это будет всё сложнее и сложнее.
«Мы увидим, как наша земля превратится в Содом и Гоморру».


    

“Мы увидим, как наша земля превратится в Содом и Гоморру”

Различные формы легализаций однополых сожительств, в некоторых регионах – разрешение усыновлять гей-парами детей, пропаганда всего этого по всему миру… – идет процесс превращения нашей земли в Содом и Гоморру, и все мы это видим.
«Придет время, и диавол будет кружить над миром на своей “штуковине”».
Глобальное наблюдение, контроль за людьми – так обычно расшифровывается это пророчество. Мы можем идентифицировать эту «штуковину» с системой спутников, ведущих тотальное наблюдение визуально или с помощью оказания пользователям услуг по поддержанию различных видов связи.
«Придет время, когда миром будут управлять αλαλα и μπαλαλα».
Αλαλα и μπαλαλα – игра слов. Можно перевести как что-то бездушное. Большинство толкователей увязывают пророчество с современным информационным обществом, когда компьютерные технологии лежат в основе технологических процессов и работы механизмов.


    
«Придет время, когда весь мир будет опоясан одной ниткой».
Раньше это понимали как телеграф, а сегодня, конечно, говорят об интернете: нить, паутина.
«После мировой войны люди будут есть золотыми ложками».
Раньше – еще 40–50 лет назад – относительно этого пророчества были разночтения, но сегодня все толкователи сходятся в том, что имеется в виду период после Второй мировой войны, когда в Западной Европе и США наступило благополучие и когда зародился культ потребления.
«Вы увидите, как один будут переселяться вверх, а другие вниз».

Мигранты
    
Это пророчество о массовой миграции. У греков «верх и низ» – это всегда юг и север. В другом пророчестве это сказано прямо:
«Когда увидите, как одни переселяются на юг, а другие на север, – уже близко будет».
«Уже близко будет» можно понимать двояко. Святой Косма использует эти слова, когда говорит об освобождении Отечества от иноземного ига. Но также мы находим у него это выражение – «уже близко будет», – когда он говорит о временах Антихриста.
Нам неведомо, о каких временах это сказано, потому что неизвестен контекст: где было произнесено пророчество, при каких обстоятельствах.
Масштабные переселения народов бывали, конечно, и раньше, но главное тут – «вверх-вниз» – юг и север: разнонаправленность процесса и его интенсивность – вот на что стоит обратить внимание. И сейчас мы действительно наблюдаем разнонаправленный процесс. Когда в тот же Евросоюз хлынули мигранты из Восточной Европы, это была миграция с севера. Сейчас мы видим и миграцию с юга, и желание некоторых соседей переместиться в Европу (в том числе Южную) – например, на заработки.


    
«Горе Греции, когда на ее земле поселятся иноземные народы».
Это точно наше время. Святой Косма никогда не противопоставлял греков другим православным народам, так что здесь идет речь об иноверных. Греция всегда была достаточно монолитным в этническом смысле государством, но это меняется прямо на наших глазах: каждый день в страну прибывают тысячи мигрантов-мусульман.
В одном из пророчеств святой Косма выражается не совсем политкорректно:
«Придут грязные народы; когда они появятся, не бойтесь; когда будут уходить, посторонитесь». Первую часть мы комментировать не будем, а вторая часть внушает тем, кто пострадал от этих процессов, некоторый оптимизм: значит, они уйдут рано или поздно.


    
«Вам ссудят много денег и потребуют обратно, но не смогут их взять».
Греции действительно дали много кредитов, потребовали их обратно, но не смогут взять – это можно трактовать в том смысле, что долг Греции только растет, несмотря на все предпринимаемые меры. Такое толкование распространено в современной историографии.
«Налогом обложат даже куриц и окна».

“Налогом обложат даже куриц и окна”

Раньше это было принято понимать фигурально.
Теперь – в прямом смысле. С началом кризиса в 2009 году, чтобы избежать уклонения от налогов, правительство Греции стало присылать налоговые требования в квитанциях на оплату электроэнергии. В случаях, когда люди не могли заплатить, им отключали электричество. В конце 2012 года в перечень налогооблагаемого имущества были включены и курятники (с учетом числа кур) – первая часть пророчества сбылась буквально.
В октябре 2013 года сбылась и вторая. В новую редакцию налога на недвижимое имущество (который увеличен в несколько раз) включен и такой параметр, как количество окон в доме (чем их больше, тем налог выше).

Святой Косма Этолийский
    
«Придет время, когда мокрые будут гореть вместе с сухими».
Невиновные буду вынуждены разделить скорби и беды с виновными. Когда от Бога будут ниспосланы наказания и человечество своим бездумным поведением навлечет на себя бедствия, их претерпят и люди невиновные.
Святой Косма говорил, что не надо этого страшиться. Многие боятся последних времен, сосредотачиваясь на негативных сторонах.
Святой Косма предостерегает о непростых событиях: будут и войны, и беды – он не скрывал этого. Но при этом он говорил о том, что с Христом, с Церковью ничто не страшно. Даже если придется претерпеть мученичество, православный человек не должен унывать и бояться этого.
Мы видим это и в его пророчествах, и тем более в его поучениях⁶: ничто не может отделить человека от Христа, кроме самого человека.
«Придет время, когда враги заберут у вас даже пепел из очага. Но вы не изменяйте своей вере, как это сделают многие другие»;
«Что будет у вас, всё отдайте, берегите только ваши души».
Это очень важный призыв. Все материальные блага, удобства, стабильность – это призрачно, земному нет места в будущем – «заботьтесь только о душе и Христе».


    

---

1 http://agionoros.ru/docs/317.html.
2i См.: Косма Этолийский: житие и пророчества. М., 2013.
3 http://www.pravoslavie.ru/jurnal/1391.htm.
4 6 миль, шестимилие.
5 См.: Традиционное просветительство в Греции: Косма Этолийский и Никодим Святогорец. М., 2008.
6 Текст поучений святого Космы в открытом доступе: http://agionoros.ru/docs/59.html.

12:26 pm - Это должен знать каждый (налог на имущество: кто сам не подаст заявление на льготы...)

Если кто не в курсе и кто сам не подаст заявление в налоговую (до 1 ноября!) относительно предоставления льготы при налоге на собственную квартиру или дом, тот в следующем году будет оплачивать налог по проценту с коммерческой стоимости в полной степени:

http://www.klerk.ru/buh/news/426672/

http://www.nalog.ru/rn77/taxation/taxes/nnifz/

http://www.klerk.ru/buh/articles/411932/

Народ, делитесь данной информацией друг с другом, поскольку рекламы на этот счёт по понятным причинам - никакой!

Церковные одежды и лор

• 14 окт, 2005 в 0:03
  

Дмитрий Шабанов






Это знаменитая пластина из слоновой кости из собрания ГМИИ им. Пушкина (Х в.) Тут изображен Константин VII, венчаемый Христом. На императоре хорошо виден лор, длинная лента, ведущая свое происхождение от тоги (которая в византийской время видоизменилась в трабею).
Лор – это не только императорское облачение, его носили и некоторые высшие сановники. Архиереи тоже приравнивались к сановникам.
А теперь об омофоре.
Насколько я помню, ранние изображения омофора мы имеем только западные (я других как-то не видел, кажется), там омофор – это довольно узкая белая лента с крестами, наброшенная на плечи.
Омофор существовал с IV в., но только как прерогатива избранных епископов, отнюдь не всех. Такое положение дел зафиксировано еще в Деяниях собора 869 г.
Вероятно, форма омофора была как раз такая – узкая белая лента, наброшенная на плечи так, что оба ее конца свисают спереди.

Вот, например омофор Максимиана еп. Равенского ( VIв.) :



Потом в Минологии императора Василия ( X в.) мы встречаем омофор, уже во всем похожий на лор: он широкий, и повязывается также, особенностью его остается только то, что он продолжает оставаться белым и с крестами.
Похоже, что когда-то между VII и X вв. императоры усвоили некоторым архиереям право носить лор (точнее омофор по типу лора, такой своебразный лор-омофор). Это совершенно нормально, лоры носили и патриции, а одежды в которые одевались высшие клирики были во многом патрицианские.
Но это все банально и давно известно.

Потом если мы посмотрим на изображения древних епитрахилей (древнейшие изображения, как я понимаю, опять же восходят всего лишь к X в.), то они также представляют собой не что иное, как переднюю часть лора.
Вот здесь ее хорошо видно (XII в.):




Лор, как известно, со временем стал тяжелым и разделился на отдельные части, которые крепились самостоятельно. Так вот епитрахиль, повторяю – это передняя часть лора, получившая самостоятельность. Она и изображается на древних иконах совершенно другого цвета, чем все прочее облачение – епитрахили всегда золотые, с камнями, даже если облачение белое. Именно как лор!
Вот, например:



Потом епигонатий (палица, набедренник) – это тоже часть лора. На некоторых императорских изображениях ( не нашел в Инете) хорошо видно как та часть лора, которая загибается сзади и накидывается на руку, иногда делалась в виде такого «щита», куска драгоценной материи, который просто пришивался сбоку (очень плохо этот "щит" виден на императрице XII в.,выше). Это и есть палица, она, кстати, тоже на древних иконах (см. выше) всегда золотого цвета с камнями, вопреки цвету фелони или саккоса.
Потом оплечья саккосов, фелоней и стихарей (и армянский вакас, наверное) – это тоже детали лора (видно на фреске выше - под императорской "епитрахилью" есть часть тождественная оплечью церковных одежд). Оплечье - это существенная часть лора, она была усвоена русскими царями, как важнейший признак царского сана.
И потом, наконец, орарь.
Диакона очень долго носили на руке плат. Потом (довольно поздно) они стали носить вместе с платом ленту (лента это не пояс, который отдельно). Зачем? Причем лента эта опять же всегда была другого цвета, чем стихарь. Не является ли и орарь – частью лора? На фреске в Софии Киевской (XI) орарь одного архидиакона широкий, едва умещается на плече. Да и епитрахиль священников - это орарь, возлагаемый на шею. А епитрахиль имеет удивительное сходство с лором!
На этом сходство с императорскими одеждами не кончается.
Мантия совершенно совпадает с византийской хламидой, точнее, сагием (хламидой, надетой прямо, а не наискось), а скрижали - с таблионами (двумя платами из другой, по отношению к сагию, ткани, нашитые по сторонам, на уровне груди). И правда, ведь сначала было только две верхние скрижали, а нижние появились позже!
Источники на одежде (источники мантии и подсаккосника) – это, как известно, признак знатного происхождения носителя.
Малый омофор - это особый вид лора (впервые его упоминает, кажется, Симеон Солунский), только он должен продолжаться до низа, как это и бывает, если носят две епитрахили (как Александрийский патриарх) или приперсник, как русский патриарх в старину. Приперсник древних русских патриарших саккосов - это передняя часть лора, пришитая к саккосу и вместе с малым омофором дающая почти полную картину большого лора.
Но это тоже банально, не банально (для меня), что епитрахиль,епигонатий, оплечья и орарь - это лор. Т.е. они появились довольно поздно (самое ранее свидетельство X в.)

Интересно, а есть ли какая-нибудь по этому литература?

Тогда получается, что
1)раньше никаких облачений не было, служили в обычных одеждах, потом постепенно усвоили себе одежды высшей знати – далматик (стихарь, саккос) и лор (архиереи целиком, остальные частично). Откуда появился первоначальный узкий омофор? Подозреваю, что тоже какое-то светское отличие достоинства некоторых епископов IV в. Тогда всем важным людям давались какие-то отличия.
2)награды – древнейшая традиция Православной Церкви и несправедливо на них катить бочку. С древнейших времен клириков награждали правом носить элементы одеяния высшей знати. Сначала, надо думать, награждали этим клириков императоры, после падения Византии закономерно этим стали распоряжаться архиереи.

• 8 комментариев
  
• Оставить комментарий
  
• В избранное
  
• Поделиться
  
• Отслеживать
  
• Пожаловаться
  
• Ссылка
  

Комментарии

( 8 комментариев — Оставить комментарий )


lafinur
13 окт, 2005 23:17 (UTC)
Очень интересно, спасибо.
Ссылка | Ответить | Ветвь дискуссии | Отслеживать

logothet
13 окт, 2005 23:20 (UTC)
Мне тоже интересно.
С ранней юности хорошо знал церемониал архиерейской службы, но совершенно не понимал почему так, а не эдак?
Вот и пытаюсь разобраться.
Ссылка | Ответить | Уровень выше | Ветвь дискуссии | Отслеживать


lafinur
13 окт, 2005 23:23 (UTC)
Да, это очень интересно. Нам вот рассказывали, что служили сначала в обычной одежде (ведь подрясник - это обычная одежда в той части Азии, достаточно ТВ посмотреть - Ирак тот же). А потом уже пошло проникновение придворной одежды в церковь (ту же митру взять). Поэтому так интересны Ваши заметки на фактическом материале.
Ссылка | Ответить | Уровень выше | Ветвь дискуссии | Отслеживать

logothet
13 окт, 2005 23:33 (UTC)
Вроде, так. Хотя рясы (не "греческие" - это просто турецкие халаты), а старинного покроя - это, вроде, тоже придворная одежда, только она не была черная. Об этом упоминает Симеон Солунский, кажется.
А митры - вообще явление позднее. До 15 в. никаких особых упоминаний. После падения Византии только были усвоены окончательно, хотя процесс начался раньше. Митры, т.е. короны (которые назывались "камилавки") носили и некоторые патриции (императорская камилавка была с крестом и пропендулиями), от них, видимо, и некоторые архиереи.
Ссылка | Ответить | Уровень выше | Ветвь дискуссии | Отслеживать


lafinur
13 окт, 2005 23:43 (UTC)
Это "обмирщение" клира очень показательно. И показательно, что шло в направлении "шика" - наследования и подражания придворной одежде, а не одежде рыбаков или нищих...
Ссылка | Ответить | Уровень выше | Ветвь дискуссии | Отслеживать

logothet
14 окт, 2005 07:35 (UTC)
Так мне кажется, это нормально в тех условиях. Нужно было служить как можно помпезнее - это был миссионерский ход.
Ссылка | Ответить | Уровень выше | Ветвь дискуссии | Отслеживать


lafinur
13 окт, 2005 23:25 (UTC)
Единственное, что, кажется, было изначально - это альбы (крестильные рубашки). Для всех христиан. А потом уже начались различия.
Ссылка | Ответить | Уровень выше | Ветвь дискуссии | Отслеживать


Артемий Брагин
22 июл, 2011 15:43 (UTC)
А что это у св. Екатерины похожее на щит в облачении (и не только у неё)?

• oldsparrow
  
• 24 сентября 2015, 17:13
  

Самые оригинальные вкусности из разных регионов России

Оригинал взят у masterok в Самые оригинальные вкусности из разных регионов России


Ни для кого не секрет, что в российских краях обитают люди самых разных национальностей, поэтому и кулинарные обычаи в каждом районе свои. Эти фирменные лакомства неповторимы и оригинальны, и вы можете убедиться в этом, заглянув в представленную подборку кушаний практически со всех регионов федерации. Во многих фирменных рецептах даже ингредиенты весьма своеобразные.

Давайте посмотрим на это все подробнее …

Свернуть

1. Республика Калмыкия — Кюр


Считается, что кюр изобрели бедные пастухи как способ наесться до отвала хозяйским барашком. Это тушеная в собственном соку и в собственном желудке баранина, приготовить которую можно прямо посреди степи и безо всякой посуды.

 



 

 



 

 

2. Республика Удмуртия — Перепечи


Это старинное, и одно из самых известных блюд удмуртской кухни, открытая ватрушка диаметром от 4 до 12 см с мясной, яичной, грибной или овощной начинкой, обычно заливаемой сверху яйцом, либо смесью яйца и молока. Готовится, как правило, на открытом огне из пресного теста на ржаной муке. Подаются в горячем виде.

 



 

Кстати говоря, широкую известно это блюдо получило после выступления «Бурановских бабушек» на конкурсе Евровидение-2012. Всему миру стала интересна удмуртская культура.

 



 

 

3. Республика Башкортостан — Губадия


Это башкирский круглый пирог с многослойной начинкой, одно из главных угощений на больших торжествах. Начинку делают из сушеного творога, отварного рассыпчатого риса, мясного фарша с пассерованным репчатым луком, рубленого яйца, распаренного изюма, кураги, чернослива или урюка без косточек. Для приготовления губадии можно использовать как дрожжевое, так и пресное тесто, но в тесто для губадии кладется масла побольше.

 



 

Губадия бывает мясная — ее подают в горячем виде, как второе блюдо. Губадия бывает десертная — только в два раза тоньше, с творожной и фруктовой начинкой. Губадия — сложный праздничный пирог, в ней гармонично сочетающиеся по вкусу продукты укладываются слоями, а не смешиваются.

 



 

 

4. Республика Мордовия — Медвежья лапа


Это непременная фирменная изюминка любого кафе и ресторана Мордовии, предлагающего своим посетителям блюда национальной кухни. У блюда есть своя история. Давным-давно одному простому мордовскому парню не разрешали жениться до тех пор, пока он не убьет на охоте медведя, и, согласно местному обычаю, не станет настоящим мужчиной. В итоге медведя он убил и зажарил его лапу в подарок невесте.

 



 

В наши дни медвежью лапу из медвежатины не готовят. Для его приготовления используют говядину, печенку и свинину. Добавляют яйца, специи, лук и замешивают фарш как для котлет. А сверху выкладывают ржаные сухарики, которые символизируют когти медведя.

 


 
5. Сахалинская область — Салат из стеблей лопуха по-сахалински


Для сахалинцев лопух такая же привычная еда, как, скажем, картошка. Способ приготовления очень прост: cрезанные зеленые ростки лопуха замочить на ночь в холодной воде, чтобы удалить специфический запах, прокипятить 20 мин в подсоленной воде, откинуть на дуршлаг, снять со стеблей кожицу, нарезать кусочками 5—6 см и положить в кипящее растительное масло до сжатия.

 



 

Вынутые из масла кусочки посолить, поперчить, добавить соевый соус, присыпать поджаренным и истолченным семенем кунжута, тыквы или подсолнечника, добавить толченый чеснок и нашинкованный лук и тушить до готовности.

 



 
6. Республика Бурятия — Буузы

Считается, что буузы — один из вариантов китайского блюда баоцзы , откуда происходит и название кушанья, но в отличие от китайского аналога начинка в буузах исключительно мясная с небольшим добавлением зелени. Блюдо также родственно кавказским хинкали и тюркским мантам. Подобно баоцзы и мантам, буузы готовятся на пару, как правило, в специализированной для этих целей пароварке, аналоге мантоварки. В качестве основных компонентов начинка (фарш) содержит рублёное мясо и репчатый лук.

 



 
Буузы имеют форму чашечки, сходную с баоцзы и хинкали, обычно с отверстием сверху. Едят буузы традиционно руками, причём образовавшийся при приготовлении бульон внутри бууз, надкусив у донышка, выпивают отдельно через образовавшееся отверстие.
 


 
7. Астраханская область — Жарёха из судака


В Астраханском крае судак – популярная рыба, которая хороша прежде всего, тем, что у нее после грамотного приготовления отсутствует характерный запах водоема. Взять, к примеру, хе из судака. Что это такое? По сути, сырая рыба со специями! Но у нее такой тонкий и нежный вкус, что пальчики оближешь. Чаще всего на столах астраханцев, конечно, можно встретить жарёху из судака.

 



 

Готовится она просто: нужно один килограмм филе замариновать с добавлением майонеза, соли и перца и положить на несколько часов в холодильник. Перед обжаркой рыбы готовим кляр: взбиваем яйца с щепоткой соли и перца. Обмакивая рыбу в муке и кляре, кладем ее на разогретую сковородку и обжариваем на медленном огне, чтоб не пригорала.

 



 

 

8. Калининградская область — Кёнигсбергские клопсы


Это мясное блюдо немецкой кухни, состоящее из нескольких биточков, политых каперсовым соусом.



В Европе особую популярность приобрели клопсы, приготовленные в Восточной Пруссии. Полуфабрикаты в жестяных банках под маркой «Кёнигсбергские клопсы» до сих пор повсеместно продаются в Германии. В некоторых ресторанах Калининграда это блюдо значится в меню как фирменное.

 [источники]
 
Еще немного традиционной еды разных народов мира: вот например Самые вкусные яичницы в мире и Самые популярные блюда турецкой кухни. Посмотрите Еврейская кухня. Рейтинг традиционных блюд и на Самые вкусные блюда гонконгской кухни . Напомню вам что такое Вьетнамская кухня. Рейтинг традиционных блюд и Виды пасты, про которые должен знать каждый любитель итальянской кухни

Это мыло ручной работы.

Забытые слова
Жест. Когда люди кивают головой или машут руками - это заменяет им слова. На дорогах любители "автостопа" подымают руку, и их понимают без слов.
Значит, можно разговаривать без слов?
Глухонемые разговаривают при помощи пальцев, и каждый жест у и их обозначает слово или букву.
В своем письме к писателю Сергееву-Ценскому Максим Горький рассказывал о митинге глухонемых:
"Это нечто потрясающее и дьявольское. Вообразите только: сидят безгласные люди и безгласный человек с эстрады делает им доклад, показывает необыкновенно быстрые, даже яростные свои пальцы, а они вдруг рукоплещут. Когда же кончился митинг и они все безмолвно заговорили, показывая друг другу разнообразные кукиши, тут уж я сбежал."
В театрах иногда представляют спектакли-пантомимы,^* где объясняются мимикой и жестами,^** но каждое движение там понятно, потому что его можно заменить словом.
^* (Слово "пантомима" происходит от греческого pantomimos (пантомямое), что значит "всему подражающий".)
^** (Слово "жест" восходит через французское geste к латинскому gestus (гестус), что значит телодвижение, а также поведение или манера игры у актеров.)
Алексей Николаевич Толстой очень большое значе-ние придавал жесту. В беседе с коллективом редакции журнала "Смена" он говорил:
"Представьте: у нас имеется мысль, желание. Вслед за мыслью и желанием является жест, внутренний и внешний, вплоть до движения руки, мимики лица, выражения глаз, затем уже жест этот подтверждается словами. Слово завершает сложный процесс. Между мыслью и словами всегда находится жест".
Прекрасной иллюстрацией этого является разговор между учительницей и эскимосом в книге "Чукотка" Тихона Семушкина:
"Много морж не возьмешь. Лето маленькое, - и Матлю руками показывает, какое оно маленькое. Он вообще погоняет каждое слово жестом руки, всевозможной мимикой. Изобразительная сила его жестикуляции поражает учительницу. Она понимает решительно все, что говорит ей этот пожилой эскимос с открытым, располагающим лицом. Вот опять, пустив вперед слова выразительный жест, он говорит, ухватив себя за горло. - Голод часто приходит".
Очень много и очень хорошо о языке жестов написал Илья Яковлевич Ильин (Маршак) в книге "Человек-Великан":
"Когда мы хотим сказать "да", мы не всегда говорим "да", мы часто ограничиваемся кивком головы.
Когда мы хотим сказать "там" или "туда", мы указываем пальцем. У нас есть для этого даже особый говорящий палец, который так и называется "указательный".
Когда мы здороваемся, мы кланяемся. Мы покачиваем головой, мы пожимаем плечами, мы разводим руками, мы хмурим брови, мы закусываем губы, мы грозим пальцем, мы стучим по столу, мы топаем нотой, мы машем рукой, мы хватаемся за голову, мы прижимаем руку к сердцу, мы раскрываем объятия, мы протягиваем руку, мы посылаем на прощанье воздушные поцелуи.
Вот вам целый разговор, в котором нет ни одного слова".
Я видел в Париже во время второй мировой империалистической войны, когда город был занят немцами, рождение нового жеста. Лондонское радио, которое с опасностью для жизни слушали по ночам парижане, посоветовало всем патриотам писать латинскую букву V (В), что обозначало Victoire (виктуар) - победа. И моментально весь город, а затем и вся страна покрылась буквой V, написанной мелом, углем, краской на тротуарах, стенах, скамейках, в метро... Тогда же родился и символический жест - поднятая рука с растопыренными средним и указательным пальцами в виде этой буквы! Интересно, что через одиннадцать лет этот знак победы возродился в далекой Боливии, о чем писал Леонид Соболев:
"В Ла Пасе произошла буржуазно-демократическая oреволюция... Президентом был выбран доктор Виктор Пас Эстенccоро. Подпольный знак двумя растопыренными пальцами - буква V, которая означала слова volveremos, venseremos, vengaremos (вольверемос, венсеремос, венгаремос - вернемся, победим, отомстим) стал теперь означать слово victioria (виктория) - Победа и имя президента".
Таким же символическим жестом стал и поднятый кулак, приветственный жест французских коммунистов, означающий "смерть фашизму!" Так, подняв кулаки, кричали вместе с испанцами сотни добровольцев, шедших бить Франко во время гражданской войны в Испании в 1936 году. В "Испанском дневнике" Михаила Кольцова описываются похороны погибшего летчика:
"Гроб опускают - из бетонной дыры вырывается облако сухой, удушливой известковой пыли.
Минута тишины, все стоят с поднятыми кулаками - это последний привет, и память о погибшем, и залог будущей борьбы".
Юрий Нагибин в рассказе "Нас было четверо" описывает встречу старых друзей:
"Но пассаран! - кричали в Москве на Красной площади во время митингов в августе 1936 года. И наши мальчуганы тоже знали, что значат эти слова.
Но пассаран! - таким восклицанием встретил меня Колька.
Я понял, чем сейчас живут мои друзья. Своим восклицанием Коля как бы открывал мне двери в свой новый мир и вместе с тем проверял меня: по-прежнему ли я с ними.
- Конечно, не пройдут, - ответил я. - Наши заняли Уэску, в Астурии дела тоже не плохи. А горняки подходят к центру Овиедо..."
У нас ребята, когда они довольны чем-то или им что-то понравилось, говорят: - Во! На большой - и показывают сжатый кулак с поднятым большим пальцем. В новой книге Юрия Нагибина "Рассказы разных лет" как раз упоминается этот жест. В Будапеште Нагибин видел, как венгерские каменщики строили дом и брат одного из рабочих помогал им. "А мальчишка из всех русских выражений знал лишь одно: оттопыренный, торчком, большой палец - это очень хорошо (его брат был на большой палец!)" Жест этот интернациональный. Может быть, происхождение его очень древнее.
Перенесемся на мгновение в Колизей, в громадный цирк древнего Рима. Там перед представлением, перед зрелищем по арене шли гладиаторы и, подняв правую руку перед ложей императора, приветствовали его словами: Ave, Caesar, morituri te salutaht! (Аве, Цезарь, моритури тэ салютант!) Здравствуй, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя!
От saluto (салюте - приветствовать, кланяться) получился "салют", гладиатор - от gladius (гладиус - меч).
В древнем Риме в специальных школах гладиаторов обучали рабов и военнопленных для боев друг с другом и с дикими зверями. Раненых бойцов в то жестокое время не щадили. Римляне опускали большой палец сжатого кулака, что означало: "Добей его!".
М. Ю. Лермонтов писал в "Умирающем гладиаторе": "И молит жалости напрасно мутный взор"...
Бели же "минутная забава" понравилась, зрители подымали большой палец. Это означало, что гладиатором остались довольны и зрители даруют ему жизнь! Таким образом, поднятый большой палец означал тогда "очень хорошо!" Вероятно, это и дошло до наших дней...
Перст. Меня всегда удивляло несоответствие выражения: "Один, как перст"! Один, как палец! - когда пальцев-то на руке целых пять!
"Ты вот один, как перст," - говорит доктор в книге Тихона Семушкина "Чукотка". А у Бруно Ясенского в романе "Человек меняет кожу" американский инженер Мурри, диверсант и шпион, плохо знающий тонкости русского языка, выражается иначе: "Я одинок, как палец".
"Наш ментор, помните колпак его, халат.
Перст указательный, все признаки учения", - вспоминает Чацкий в разговоре с Софьей в "Горе от ума" Грибоедова.
Слово "перст" уже забывается, но производные от него существуют - например, наперсток - то, что надевают на палец, на "перст", двенадцатиперстная кишка, перчатки.
Пушкин писал в стихотворении "Жених":
А подарит невесте вдруг
И лисью шубу, и жемчуг,
И перстни золотые...

Растение, из которого добывается сердечное лекарство "дигиталис" - по-русски зовут "наперстянка", потому что цветы растения похожи на наперсток. Интересно, что дигиталис тоже от названия пальца, по-латыни палец - дигитус.
Выражение "один, как перст" очень древнее: в старину у славян считали по пальцам и первые десять цифр назывались перстами. От счета по перстам и получилось -один перст, один, как перст! И до сих пор у нас существует выражение: по пальцам перечесть!
Легион. Тьма. Интересна эволюция слова "легион".
В древнем Риме высшей боевой единицей римской армии был легион, состоящий из четырех или шести тысяч пехотинцев и трехсот всадников. У греков слово "легион" обозначало десять тысяч. А попавши от греков к славянам, оно уже означает сто тысяч и даже миллион, как отмечает в своем словаре В. И. Даль.
В русском языке это слово осталось в значении "множество". Например: наших сторонников во всем мире - легионы!
Но десять тысяч у древних славян также обозначалось и словом тьма, а "тьма темь" значило - сто тысяч. Образовалась "тьма" или "тма" вероятно от татарского "туман" - десять тысяч. Со временем "туман" в русском языке мог превратиться в"тман", а затем в "тма" и "тьма". Войсковой командир "десятитысячник" назывался "тьмуначальник".
В рассказе Ю. Н. Тынянова "Восковая персона"Меньшиков, любимец Петра I, говорит: "Видал я десять тысяч человек в строях или таборах, а то-тьма..."
А тьма в значении темнота - старое славянское слово. "Тьма тьмущая была ночью" и "тьма тьмущая народу на площади" - не совпадают по происхождению. Пушкин в стихотворении "Герой" восклицает:
Да будет проклят правды свет,
Когда посредственности хладной
Завистливой, к соблазну жадной,
Он угождает праздно! - Нет,
Тьмы низких истин мне дороже
Нас возвышающий обман.

Александр Блок писал в "Скифах", обращаясь к Западу:
Миллионы вас, нас тьмы, и тьмы, и тьмы!
Попробуйте, сразитесь с нами!

Этимология. Рождаются новые слова, отмирают старые, ставшие ненужными. Иногда они оставляют след в каком-нибудь выражении, приобретшем в наше время совершенно иное значение. Иногда слова меняют свое прежнее значение, превращаются в новые слова.
Есть наука, изучающая происхождение слова и его отношение к родственным словам. Она называется "этимологией" от греческих etymon (этимон) - истинный и logos (логос) - слово, учение, мысль. Возьмем для примера слова "пиво", "клюкать", "скудость"...
Пиво. Пить. В "Руслане и Людмиле" Пушкина:
С друзьями в гриднице высокой
Владимир-солнце пировал...

А на большой картине Константина Маковского "Боярский пир" изображено, как гридни и чашники несут пирующим золотые блюда с жареными лебедями, фазанами, с целыми кабанами. На пирах этих бояре много ели, а еще больше пили. Да и само слово "пир" получилось от глагола "пить", как "жир" от глагола "жить". Пили бояре мед и брагу, пиво и квас. А пивом в то время называлось всякое питье, образовалось это слово от глагола "пить". Простая вода тоже называлась "пивом". И пивная кружка так именовалась потому, что из нее пьют. И пиявка тоже происходит от "пить", потому, что она пьет, сосет кровь.
Интересно отметить, что квас тогда значил вообще "кислый", "кислота". От этого у нас остались производные - квашня, где киснет тесто, закваска, квашеная капуста, простокваша и даже квасцы.
Клюкать.
Вот тайны языка: наклюкаться - значит напиться пьяным, а переклюкать - это перехитрить!
"Переклюкала баба мужика, увела из кабака", говорится в старинном русском присловье. По смыслу присловья, конечно, не перепила баба, а перехитрила пьяницу-мужа и увела его от соблазна.
Древнерусское слово "клюка" значило хитрость. В Лаврентъевской рукописи есть слова, относящиеся к киевской княгине Ольге: "И рече еи царь: переклюкала мя еси Ольга!"
Точная дата записи не установлена, так как Лаврентьев окай рукопись составлялась на основании разных летописных сводов, но событие это относится к 938 (?) году, когда Ольга перехитрила византийского царя Константина, который хотел на ней жениться, и вышла замуж за князя Игоря.
Но "клюкали" и русские помещики, например у Алексея Толстого в романе "Чудаки":
"...папенька, стоя в закусочной около спиртного, только сморкался трубой и жалобно посматривал на двух клюкавших с ним помещиков..."
А вот секундант Ленского в "Евгении Онегине" - "Зарецкий, некогда буян", - так:
Раз в настоящем упоеньи
Он отличился, смело в грязь
С коня калмыцкого свалясь,
Как зюзя пьяный.

Необходимо здесь отметить, что во времена Пушкина слово "упоенье" имело два смысла: опьянение и экстаз, восторг. В словаре Нордстета отмечено: "Упоение-опьянение". В приведенном четверостишьи Пушкин написал "в упоеньи", то есть просто напившийся. Но совсем другой смысл в его строке:
"Есть упоение в бою".
Скудель. Пили бояре на пирах из жбанов, ендов, братин. Пили и прямо из кувшинов. Кувшины в то время делались из золота, серебра, олова. Это были дорогие кувшины и предназначались они для царей, для бояр - для богатых людей. Бедный люд лепил себе кувшины из глины, и назывались они - скуделью. Скудельник был мастер, гончар, который делал такие кувшины.
Владимир Иванович Даль, создатель "Толкового словаря живого великорусского языка", на который часто придется ссылаться в этой книге, был человеком исключительным и единственным в своем роде. Друг Пушкина, врач по образованию, ученый-диалектолог и этнограф, всю свою долгую жизнь собиравший по крупице то, что слышал от своего учителя, живого русского языка, так объясняет слово скудель: -
"Скудель и скуда могут происходить от худой, глина, глиняный горшок".
Некоторые филологи производят скудель от латинского слова scutella (скутэлла - глиняная чашка, тарелка). У писателя XVII века Феофана Прокоповича, сподвижника Петра в борьбе с реакционным духовенством, в трагедии "Владимир" есть фраза: "Аз сей рукой их главы покрушу, аки скудель".
Позже Ломоносов употребляет слово скудель как вообще сосуд, как тесное пространство. В "Письме о пользе стекла" сказано
Велик создатель наш в огромности небесной!
Велик в строении червей, скудели тесной!

На скудель очень похоже слово скудость, хотя В. И. Даль и производит его от "скуда", что значит нужда, бедность, убожество, но оба эти слова имеют разные корни.
Скудоумие, скудомыслие, скудый, скудость, оскудение, скудолетие - все эти слова образовались от скуда, В одном литературном памятнике петровской эпохи, в повести, очень любимой простым народом "Гистории о российском матросе Василии Кориотском и о прекрасной Ираклии Флорентийской земли" говорится о несчастий героя:
"А оный дворянин в великую скудость прииде и не имеяше у себя пищи".
Во времена Петра I ученый - самородок Иван Посошков написал "Книгу о скудости и богатстве".
Старинная поговорка гласит: "От вора беда, а от суда скуда", то есть оскудение, бедность. Отсюда же происходит, по словам А. Г. Преображенского, и слово "паскуда".
Крин. Лилия. Когда-то на Руси цветок лилия назывался "крин". Лилия по-гречески "кринон", от греков это название и пришло к славянам.
М. В. Ломоносов в "Оде на победу над турками и татарами и на взятие Хотина 1739 года" писал:
Россия, как прекрасный крин,
Цветет под Анниной державой.

Через пятьдесят лет после Ломоносова Александр Радищев в своей оде "Вольность" повторил старое славянское название:
Среди тягченных жатвой нив.
Где нежны процветают крины...

После Радищева и у поэта И. И. Дмитриева в басне "Чужой толк" встречается "крин":
Не выдумать и ввек: зари багряны персты,
И райский крин, и Феб, и небеса отверсты!

Но у Пушкина "крин" уже не встречается. Впрочем редко встречается и лилия, а чаще лилея и производные от нее: лилейные плечи, лилейное чело.
В стихотворении "Мое завещание. Друзьям" молодой Пушкин писал:
Друзья! вам сердце оставляю
И память прошлых красных дней,
Окованных счастливой ленью
На ложе маков и лилей.

Но почти в это же (время в стихотворении "Фавн и пастушка" у него:
С пятнадцатой весною,
Как лития с зарею,
Красавица цветет.

Лилии бывают белые, желтые, красные. Преобладающие цвета белые, поэтому лилия издавна считалась символом девственности за свою белоснежность. В средние века и в эпоху Возрождения европейские художники любили изображать "святых дев" с белыми лилиями в руках.
Белая водяная лилия напоминает своей формой кувшин, у нас ее так и называют - кувшинка, а по-латыни Nymphaea Candida (нимфа белая или блестящая - нимфея кандида).
Шесть тысяч лет тому назад в Египте поклонялись кувшинке и считали цветок священным. У египтян он назывался лотосом. Nymphaea lotus (нимфеа лотус). Лотос - из семейства кувшинковых.
У древних славян кувшинка считалась таинственным и чудесным растением, помогавшим не только против болезней, но, по верованию людей, и против всякой чертовщины. Кудесники и знахари давали больным цветы и корневища кувшинки, которые возбуждали аппетит, успокаивали судороги и зубную боль.
Сирена. В древнегреческих мифах говорится о прекрасных девушках-нимфах или наядах. По-гречески нимфа это невеста, молодая женщина, новобрачная.
Нимф иногда путают с сиренами - полуженщинами, полуптицами. Сказочное славянское название вещей птицы Сирин-отголосок древней греческой легенды. Наши сказочные русалки - это тоже нимфы. По греческой мифологии, сирены обладали такими чудесными голосами, что все, кто их слышал, плавая по морю на кораблях, не раздумывая, бросались в воду и тонули.
Хитроумный Одиссей во время одного путешествия приказал залить уши гребцов воском, а себя велел привязать к мачте корабля, чтобы насладиться пением сирен и не прыгнуть в море.
"Сирены" существуют и в наше время, только вряд ли кому сейчас нравится завывание пожарных автомобилей, когда они мчатся по улицам. У Антонины Коптяевой в "Дерзании":
"Предостерегающий, тревожный крик сирены "скорой помощи"... По-своему неожиданно и остро является сирена у Маяковского в стихотворении "Про пешеходов и разинь":
Сирене
хвост
нажал шофер,
визжит
сирен
железный хор.

Вкусно. Кушать. В XVII веке в Европе не было вилок. В России они появились только в конце XVII века, так что во время еды люди кусали мясо, держа его в руках. Конечно, вкус мяса от этого не изменялся, но вслушайтесь в это слово, когда вы говорите "не вкусно!" В нем чувствуется "не вкусывается", то есть не охота кусать. Что-то не укусно, не вкусно!
Глагол "вкусывать" в русском языке не употребляют, но есть глагол "вкусить" со значением съесть, выпить, отведать, правда, уже устаревший в современном языке. У Пушкина мы встречаем:
Народ, вкусивший раз твой нектар освященный,
Все ищет вновь упиться им

Употребляется много других, родственных с ним глаголов. Например в "Арапе Петра Великого" Пушкина Петр I в гостях у Ржевского, "выпив, закусил кренделем". От "закусил" получилось существительное "закуска". Солдаты в "Воеводе" у Пушкина: "По патрону откусили". Царевна в пушкинской "Сказке о семи богатырях" отравленное яблочко, которое бросила ей колдунья, "потихоньку прокусила". Портной скусывает нитку. Кошки выкусывают у себя блох. Обезьяна надкусила банан.
Крестьяне и купцы до революции любили пить чай "в прикуску", то есть они не клали сахар в стакан, а откусывали, грызли сахар.
Существуют еще глаголы "кушать" и торжественное - вкушать. Лермонтов взял эпиграфом к поэме "Мцыри" строку из "Книги царств":
"Вкушая вкусих мало меда и се аз умираю".
У Льва Толстого князь Андрей говорит перед Бородинским сражением:
- А не годится человеку вкушать от древа познания.
Генеральша Епанчина в "Идиоте" Ф. М. Достоевского опрашивает Мышкина:
- Пойдемте, князь: вы очень хотите кушать? Но ее дочка Александра выражается проще:
- А теперь лучше бы завтракать: мы есть хотим. "Пожалуйте кушать!" - это была вежливая форма обращения, приглашение к столу, но совершенно нестерпимо, когда человек говорит: "Я кушаю..."
Жажда. Алчный. Прилагательные алчный и жадный образовались от корней алч и жад. Слова с этим корнем имеют в русском языке различное значение. Например, Пушкин в "Арапе Петра Великого" говорил о дворе французского короля Людовика XIV, где "алчность к деньгам соединялась с жаждою наслаждений". У Пушкина же в "Пророке":
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился.

Пророк жаждал, то есть сильно желал, хотел стать мудрым, чтобы учить людей добру. Но жажда одинаково относится и к желанию напиться воды, и к желанию учиться. А когда человек хочет приобрести слишком много, то эта жажда превращается в жадность. Например у Крылова в басне:
Что волки жадны, всякий знает.

Также изменился и смысл глагола "алкать".
В оде Радищева "Вольность" упоминается о притеснениях народа, крестьян, о тяжких налогах, взимаемых с них, которые назывались "алчной десятиной":
Безбедны дойдут до кончины,
Не зная алчной десятины.

В пушкинском "Борисе Годунове" царь говорит:
Но счастья нет моей душе. Не так ли
Мы с молоду влюбляемся и алчем
Утех любви...

В "Мертвых душах", когда Гоголь описывает детство Чичикова, "алкать" звучит совсем по-иному: "Юноша с самого начала искал только трудностей, алча действовать только там, где трудно". Юноша не просто хотел трудностей, он стремился к ним, он жаждал трудностей. Здесь сблизились понятия алкать и жаждать, то есть сильно желать чего-то! Интересно, что от "алкати" (олкати) получились и лакати, лачу, лакать и... лакомка!
Питаться. Двойной смысл имеет и глагол питаться. Люди питаются, то есть едят. Но у Ломоносова в "Оде на восшествие на престол императрицы Елизаветы Петровны" есть строчка, ставшая поговоркой: "Науки юношей питают!" Пушкин в своем первом появившемся в печати стихотворении "К другу стихотворцу" утверждал:
Певцы бессмертные, и честь и слава Россов,
Питают здравый ум и вместе учат нас.

В "Каменном Госте" Дон Гуан признается донье Анне:
Я не питаю дерзостных надежд
И ничего не требую.

Ошеломить. Опешить. Эти слова далеко отошли от своего первоначального значения.
В древности на Руси шлем назывался шелом. Во время боя воины или, как тогда они назывались, вой, получая удар палицей по шлему, падали без сознания. Они были ошеломлены! Слово это дошло до наших дней, но приобрело другой смысл - ошеломить кого-нибудь - значит сильно удивить, поразить каким-либо известием, сообщением.
То же самое мы видим и в глаголе "опешить". Когда в древности во время боя под всадником убивали коня, то он опешивал, то есть становился пешим. Но так как обычно это случалось внезапно, то этот глагол и получил смысл неожиданного, внезапного действия, вызывающего состояние замешательства. Впрочем, старое значение глагола - остаться без коня существует в слове спешиваться - сходить с коня.
У Пушкина "опешили" в новом значении встречается только один раз в его письме из Малинникова к А. А. Дельвигу, где он упоминает о детях своих друзей, которых уверили, что Пушкин якобы сделан из сахара:
"И они сбежались ко мне облизываясь, - но увидев, что я не сахарный, а кожаный, совсем опешили".
В "Братьях Карамазовых" смущенный Ракитин "пробормотал, как бы вдруг чем-то опешенный и почти со стыдом".
Даже собаки могут опешить! В книге А. Ефремова и Е. Федоровского "Беспокойная прямая" так и написано: "Вожак насколько мог миролюбиво махал хвостом и этим окончательно смутил опешивших собак".
О старых словарях. А слова "ошеломить" "и в произведениях, ни в письмах Пушкина нет. Нет его и в старинном словаре Нордстета, который является сейчас библиографической редкостью.
Пользуюсь случаем, чтобы принести свою благодарность любезнейшему художнику А. П. Урюпину, позволившему мне пользоваться этой драгоценной книгой в течение длительного времени.
Старые словари имеют громадное значение как беспристрастные свидетели далеких времен. Они как бы восстанавливают голоса ушедших в небытие людей, они решают спорные вопросы, они доказывают, что какое-нибудь, как будто вполне современное, "молодое" слово, будто недавно появившееся в русском языке, уже существовало у нас сотни лет тому назад! Такие словари показывают изменившийся словарный состав языка.
В старый словарях мы находим чуждые современному слуху выражения, как например, "наглая смерть", что означало когда-то насильственную смерть, убийство. Нагло значило и быстро. В "Минеях XV века": "Мьчаша кони нагло", то есть быстро.
Позор. Театр. Позор - зрелище. Позорищный - относящийся к зрелищу. Но слово "позор" у Нордстета объяснено и как бесчестие.
В "Руслане и Людмиле" у Пушкина "позор" фигурирует как "зрелище":
Но между тем какой позор
Являет Киев осажденный?
Там, устремив на нивы взор,
Народ, уныньем пораженный,
Стоит на башнях и стенах...
Стоит и смотрит на врагов.

И в стихотворении "Деревня":
Среди цветущих нив и гор
Друг человечества печально замечает
Везде невежества губительный позор.

Можно понять это как позор невежества, но у Пушкина смысл: убийственный вид невежества...
Ясно виден смысл этого слова "позор - зрелище" у современника Пушкина поэта Баратынского:
Величествен и грустен был позор
Пустынных вод, лесов, долин я гор.

Тут ясно видно, что позор - это зрелище, вид гор и долин.
Еще яснее в стихотворении Державина "Вельможа":
Кумир, поставленный в позор.

Поставленный на обозрение!
И. И. Панаев в 1841 году в журнале "Отечественные записки" писал: "Добросовестность - это изъезженный и избитый конек, на котором выезжают исстари литературные гаеры и спекулянты, ломающиеся друг перед другом... на позор публики". Сейчас это поняли бы, конечно, как на срам публике, но сказано в смысле "на зрелище публики".
В более поздних произведениях А. С. Пушкина "позор" получает современный смысл бесчестия. В "Полтаве" Кочубей узнает о бегстве дочери со стариком - изменником Мазепой:
И вскоре слуха Кочубея
Коснулась роковая весть:
Она забыла стыд и честь:
Она в объятиях злодея!
Какой позор!

Раньше к столбу приковывались преступники для всеобщего осмеяния, глумления. Такой столб назывался "позорным". Поэтому и переосмыслилось слово "позор", которое первоначально обозначало постыдное положение привязанного к столбу преступника.
В чешском языке до сих пор позор значит "внимание, смотрите!", а в болгарском языке "позорище" - театр, зрелище.
Нужный, трудный. До XVII века в русском языке слово "нужный" не значило "необходимый", а применялось в значении "трудный". В одном замечательном автобиографическом письменном памятнике XVII века "Житие протопопа Аввакума" автор его говорит о трудностях пути:
"Сверху дождь и снег, а мне на плеча накинуто кафтанишко просто: льет вода по брюху и спине, нужно было гораздо". То есть трудно было очень!
Ученый и агроном Андрей Тимофеевич Болотов служил в русской оккупационной армии, которая в середине XVIII века занимала Восточную Пруссию. Болотов вошел в русскую литературу как автор мемуаров, воспоминаний "Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные им самим для своих потомков". В одном месте воспоминаний он говорит, описывая поездку в соседний городок:
"В Пруссии таких кибиток и телег вовсе нет, какие у нас и мужиков наших, но телеги их составляют длинные роспуски... место в середине, где сидеть должно, так узко и тесно, что с нуждою усесться можно". Тут ясно видно, что выражение "усесться с нуждою" значит усесться с трудом.
В наше время это значение сохранилось только в производных словах: нужда, нудило, зануда, принуждение, принудительный, нудный. Да и само слово труд когда-то значило у нас мученье, горе, страдание.
В "Слове о полку Игореве" несколько раз встречается слово "трудный" в ином смысле, чем понимаем мы теперь.
Повесть начинается так:
Не лепо ли ны бяшет, братие,
начяти старыми словесы
трудных повестий о пълку Игореве,
Игоря Святъславовича?

В переводе на современный русский язык это звучит так:
Не пристало ли нам, братья,
начать старыми словами
печальные повести о походе Игоревом,
Игоря Святославовича?

Здесь "трудные" значит - "печальные". Святослав беспокоится о сыне, пропавшем в походе, и рассказывает о своем сне:
Чръпахуть ми синее вино,
съ трудомъ смешено.

В переводе будет:
Черпают мне синее вино,
с горем смешанное.

В этих строках труд означает горе...
В конце XVII - начале XVIII веков пользовалась большой любовью среди простого народа "Повесть о Фроле Скобееве". Там есть фраза: "И Аннушка стало быть в лице переменна от немалой трудности, которой еще отроду не видела". В наше время эту фразу написали бы так: "Аннушка переменилась в лице от сильного страдания, которого еще отроду не испытывала"...
И здесь трудность значит страдание!
В царской России труд был подневольным, тяжким бременем, и потому всякая боль, страдание связывались в народе со словом трудный - труд. После Октября у нас изменилось отношение к труду, и само слово "труд" наполнилось новым содержанием.
В наше, советское, время труд - это творчество, сознательная, созидательная работа - радость и гордость человека.
Харч. Брашно. Выть. В русском языке существует много наименований еды, пищи. Некоторые из них уже забыты. В жизни и в литературе звучат только слова, производные от них. Мы знаем, что такое харчи, пища, еда, снедь, кушанье, но такие слова, как брашно, страва, выть, сыть, ядь - уже ничего не говорят нам.
От слова харч мы знаем харчевню и харми. В "Хождении за три моря" Афанасия Никитина наш землепроходец жалуется на дороговизну в Индии:
"А жити в Гундистане ино вся сабина иохарчити, зань же у них все дорого: один есми человек, ино по пол у третий алтына на день харчю идеть, а вина есми не пивал, ни сыты".
Сыть - медовый напиток, вода, сыченая медом, то есть насыщенная медом.
Стоит отметить, что харч - это арабское слово и значило оно расход. В этом смысле и писал наш путешественник: "вся собина исхарчена" значит - вся собственность (деньги) истрачена!
Раньше харчами называли убытки, расходы, издержки по суду. Выражение "весь исхарчился" значило не весь проелся, а весь истратился. "Жить на своих харчах" - на свои деньги жить...
От корня "сыт" мы знаем производные сытый, насытить, сытость и др. В древних текстах еда называется "брашно":
"Трупия раб твоих брашно птицам", то есть трупы рабов твоих - еда птицам. В "Троицком сборнике" XII века: "Брашьно много и различьно: тетеря, гоуси, Титове"...
В словаре В. И. Даля к слову "брашно" приведены еще следующие обозначения: "Брашно - яство, кушанье, еда, выть - продовольствие, съестное".
Было раньше слово выть, которое означало долго участок земли, а также время от еды до еды, саму еду.
От этого "выть" образовано было и название чиновника - повытчика.
До реформы Сперанского, государственного деятеля при Александре I, упразднившей мелкое, безграмотное сословие канцеляристов, повытчики в России еще существовали. В одной эпиграмме того времени есть строка:
"Восплачь, канцелярист, повытчик-секретарь!"
А в "Мертвых душах" Гоголя Чичиков "попал под начальство уже престарелому повытчику, который был образец какой-то каменной бесчувственности и непотрясаемости".
Сергей Васильевич Максимов, русский ученый и писатель, автор книги "Крылатые слова", которая вышла в 1890 году, упоминает о "выти": "Северный человек, вследствие климатических влияний, вообще ест много, обязательно четыре раза в день, на четыре выти".
Отрава. В словаре В. И. Даля отмечено производное от "выти" - вытва. Вытва значит "отрава, яд". "Отрава" возникла от глагола "отравити". Например:
- Сократ был отравлен цикутой.
А в "Борисе Годунове" Массальский восклицает:
- Народ! Мария Годунова и сын ее Федор отравили себя ядом!
От отравы - отравливать. А стравливать, например, собак - значит заставлять их драться.
У Максима Горького в рассказе "В ущелье" написано:
"Теперь кричал парень в розовой рубахе:
- Взы, солдат, кусай его за горло! Взы! Был слышен суровый голос Силантьева:
- Ты что - собак травишь?"
Сильно разъеденная рана называется растравленной.
Семена протравляют. Протравляют и цинковую доску для изготовления клише, разъедают ее кислотой.
Во время крепостного права охотники своими конями уничтожали крестьянские посевы, стравливали их. Они травили зайцев.
У М. Е. Салтыкова-Щедрина в "Истории одного города" градоначальник Прыщ "завел стаю борзых и гончих собак, с которыми травил на городском выгоне зайцев и лисиц"...
Эпиграмма. По-древнегречески эпиграмма значила просто надпись. Современное значение это слово приобрело значительно позже. Поэт Е. А. Баратынский так определил ее:
Эпиграмма-хохотунья,
Эпиграмма-егоза,
Трется, вьется средь народа
И завидит лишь урода,
Разом вцепится в глаза.

Злым сарказмом звучат строки из "Евгения Онегина", обращенные к "дамам света" того времени:
Когда блистательная дама
Мне свой ин-кварто подает,
И дрожь, и злость меня берет,
И шевелится эпиграмма
Во глубине моей души,
А мадригалы им пиши!

Ин-кварто - это альбом для записывания стихов,, изречений, для рисунков - был непременной принадлежностью семьи того времени.
Мадригал - это стихотворение-любезность, стихотворенье-комплимент.
Коло. Забытое слово "коло" - но от него родились и коляска, и колесница, и кольцо, и колесо, и колея, и даже кольчуга - от колечек, ее составляющих.
В словаре В. И. Даля указано:
"Коло - окружность, круг, обод, обруч, колесо. Кола - повозка на колесах, телега".
От "коло" еще - казачье коло-совет. Колея. Коломязь - колесная мазь. Коловращение, коловратность.
Коловратный - значит вращающийся. В старину слово это обозначало также - непостоянный, изменчивый. Говорили - "коловратность судьбы". А колесить, то есть блуждать, ехать без толку и колесовать - одного корня.
Во время царствования Петра I еще существовала пытка, когда людей растягивали на колесе, и называлась эта пытка - колесованием. Тут можно вспомнить, что от глагола "пытать", то есть хотеть узнать, выведать, ведать и получилась пытка, первоначально расспрос, затем допрос, сопровождавшийся истязанием. От этого же и испытание, попытка, и опыт, и выпытывание.
Сказочный колобок и колобродить, то есть ходить вокруг да около без толку, суетиться зря, да и само слово около, и калач или колам, и выражение "нести околесицу", то есть говорить глупости, чепуху, - происходят от коло.
Столярный инструмент коловорот и беспозвоночное животное коловратка, город Коломна под Москвой и пригород Ленинграда Коломна, описанный Пушкиным в "Медном всаднике", -все это дети, вышедшие из одного гнезда. От коло еще происходят:
Околичность - косвенный намек - говорить около правды!
Околица - выезд из деревни, а раньше - изгородь вокруг нее.
Окольная - окружная дорога.
Околачиваться, то есть ходить без дела, зря болтаться.
Околоток-окрестность, то, что окрест, вокруг находится. От этого слова потом получился "околоток" - врачебный пункт при воинской части. Железнодорожные околотные мастерские. Наконец, в царской России так называлось участковое полицейское отделение - околоток, участок. Ненавистное для революционеров и рабочих имя - околоточный надзиратель! Еще и околыш на фуражке.
Коловраткой в зоологии называется rotatoria (ротатория), от латинского rota (рота) - колесо. От корня же roto (рото) вращаю - часть в электромоторе и генераторе и ротационные типографские машины.
В Сербии народный хороводный танец тоже называется кола. Вот как далеко уводит нас это слово!
Но не нужно думать, что глагол "околеть" получился от коло. Околеть, то есть сделаться твердым, как кол. Издохнуть, испустить дух. Профессор Д. Н. Ушаков в "Толковом словаре русского языка" относит околеть к финскому Kuolla (куолла) - умереть, но А. Г. Преображенский производит это слово от корня "кол" и устанавливает связь с латышским kalstu - делаться сухим, твердым.
У первого русского сатирика XVIII века Антиоха Кантемира есть фраза: "Весь вечер Хрисипп без свеч, всю зиму колеет...".

Бог. Сенсационные откровения физика Владимира Ефремов


Ведущий конструктор ОКБ <<Импульс>> Владимир Ефремов умер внезапно.
Зашелся в кашле, опустился на диван и затих. Родственники поначалу не поняли, что случилось ужасное. Подумали, что присел отдохнуть. Наталья первой вышла из оцепенения. Тронула брата за плечо: Володя, что с тобой? Ефремов бессильно завалился на бок. Наталья попыталась нащупать пульс. Сердце не билось! Она стала
делать искусственное дыхание, но брат не дышал. Наталья, сама медик, знала, что шансы на спасение уменьшаются с каждой минутой.

Пыталась <<завести>> сердце, массируя грудь. Заканчивалась восьмая минута, когда ее ладони ощутили слабый ответный толчок. Сердце включилось. Владимир Григорьевич задышал сам.

- Живой! - обняла его сестра. - Мы думали, что ты умер. Что уже все, конец!

- Конца нет, - прошептал Владимир Григорьевич. - Там тоже жизнь. Но другая. Лучше...


Владимир Григорьевич записал пережитое во время клинической смерти во всех подробностях. Его свидетельства бесценны. Это первое научное исследование загробной жизни ученым, который сам пережил смерть. Свои наблюдения Владимир Григорьевич опубликовал в журнале <<Научно-технические ведомости Санкт-Петербургского государственного технического университета>>, а затем рассказал о них на научном конгрессе. Его доклад о загробной жизни стал сенсацией.

- Придумать такое невозможно! - заявил профессор Анатолий Смирнов, глава Международного клуба ученых.

*Репутация Владимира Ефремова в научных кругах безупречна.*

Он крупный специалист в области искусственного интеллекта, долгое время работал в ОКБ <<Импульс>>. Участвовал в запуске Гагарина, внес вклад в разработку новейших ракетных систем. Четырежды его научный коллектив получал Государственную премию.

- До своей клинической смерти считал себя абсолютным атеистом, - рассказывает Владимир Григорьевич.

- Доверял только фактам. Все рассуждения о загробной жизни считал религиозным дурманом. Честно говоря, о смерти тогда не думал. Дел на службе было столько, что и за десять жизней не расхлебать. Даже лечиться было некогда - сердце шалило, хронический бронхит замучил, прочие хвори досаждали. 12 марта в доме сестры, Натальи Григорьевны, у меня случился приступ кашля. Почувствовал, что задыхаюсь. Легкие не слушались меня, пытался сделать вдох - и не мог! Тело стало ватным, сердце остановилось. Из легких с хрипом и пеной вышел последний воздух. В мозгу промелькнула мысль, что это последняя секунда моей жизни. Но сознание почему-то не отключилось. Вдруг появилось ощущение необычайной легкости.

У меня уже ничего не болело - ни горло, ни сердце, ни желудок.
Так комфортно чувствовал себя только в детстве.
Не ощущал своего тела и не видел его.
Но со мной были все мои чувства и воспоминания.

Я летел куда-то по гигантской трубе. Ощущения полета оказались знакомыми - подобное случалось прежде во сне. Мысленно попытался замедлить полет, поменять его направление.

Получилось! Ужаса и страха не было. Только блаженство. Попытался проанализировать происходящее. Выводы пришли мгновенно. Мир, в который попал, существует. Я мыслю, следовательно, тоже существую. И мое мышление обладает свойством причинности, раз оно может менять направление и скорость моего полета. Труба - Все было свежо, ярко и интересно, - продолжает свой рассказ Владимир Григорьевич.

- Мое сознание работало совершенно иначе, чем прежде. Оно охватывало все сразу одновременно, для него не существовало ни времени, ни расстояний. Я любовался окружающим миром.
Он был словно свернут в трубу. Солнца не видел, всюду ровный свет, не отбрасывающий теней. На стенках трубы видны какие-то неоднородные структуры, напоминающие рельеф. Нельзя было определить, где верх, а где низ. Попытался запоминать местность, над которой пролетал.

Это было похоже на какие-то горы. Ландшафт запоминался безо всякого труда, объем моей памяти был поистине бездонным. Попробовал вернуться в то место, над которым уже пролетел, мысленно представив его. Все вышло! Это было похоже на телепортацию. Телевизор.

- Пришла шальная мысль, - продолжает свое повествование Ефремов. - До какой степени можно влиять на окружающий мир?
И нельзя ли вернуться в свою прошлую жизнь? Мысленно представил старый сломанный телевизор из своей квартиры.
И увидел его сразу со всех сторон. Я откуда-то знал о нем все.
Как и где он был сконструирован. Знал, где была добыта руда,
из которой выплавили металлы, которые использованы в конструкции.

Знал, какой сталевар это делал. Знал, что он женат, что у него проблемы с тещей. Видел все связанное с этим телевизором глобально, осознавая каждую мелочь. И точно знал, какая деталь неисправна. Потом, когда меня реанимировали, поменял тот транзистор Т-350 и телевизор заработал... Было ощущение всесильности мысли. Наше КБ два года билось над решением сложнейшей задачи, связанной с крылатыми ракетами. И я вдруг, представив эту конструкцию, увидел проблему во всей многогранности. И алгоритм решения возник сам собой. Потом я записал его и внедрил.
Бог, oсознание того, что он не один на том свете, пришло к Ефремову постепенно.

- Мое информационное взаимодействие с окружающей обстановкой постепенно утрачивало односторонний характер, - рассказывает Владимир Григорьевич.

- На cформулированный вопрос в моем сознании появлялся ответ. Поначалу такие ответы воспринимались как естественный результат размышлений. Но поступающая ко мне информация стала выходить за пределы тех знаний, которыми обладал при жизни. Знания, полученные в этой трубе, многократно превышали мой прежний багаж!

Я осознал, что меня ведет Некто вездесущий, не имеющий границ. И Он обладает неограниченными возможностями, всесилен и полон любви. Этот невидимый, но осязаемый всем моим существом субъект делал все, чтобы не напугать меня. Я понял, что это Он показывал мне явления и проблемы во всей причинно-следственной связи. Я не видел Его, но чувствовал остро-остро. И знал, что это Бог... Вдруг я заметил, что мне что-то мешает. Меня тащили наружу, как морковку из грядки. Не хотелось возвращаться, все было хорошо. Все замелькало, и я увидел свою сестру. Она была испуганной, а я сиял от восторга...

Eфремов в своих научных работах описал загробный мир при помощи математических и физических терминов. В этой статье мы решили попытаться обойтись без сложных понятий и формул.

- Владимир Григорьевич, с чем можно сравнить мир, в который вы попали после смерти?

- Любое сравнение будет неверным. Процессы там протекают не линейно, как у нас, они не растянуты во времени. Они идут одновременно и во все стороны. Объекты <<на том свете>> представлены в виде информационных блоков, содержание которых определяет их местонахождение и свойства.

Все и вся находится друг с другом в причинно-следственной связи.
Объекты и свойства заключены в единую глобальную информационную структуру, в которой все идет по заданным ведущим субъектом - то есть Богом - законам. Ему подвластно появление, изменение или удаление любых объектов, свойств, процессов, в том числе хода времени.

- Насколько свободен там в своих поступках человек, его сознание, душа?

- Человек, как источник информации, тоже может влиять на объекты в доступной ему сфере. По моей воле менялся рельеф <<трубы>>, возникали земные объекты.

- Похоже на фильмы <<Солярис>> и <<Матрица>>...

- И на гигантскую компьютерную игру. Но оба мира, наш и загробный, реальны. Они постоянно взаимодействуют друг с другом, хоть и обособлены один от другого, и образуют в совокупности с управляющим субъектом - Богом - глобальную интеллектуальную систему. Наш мир более прост для осмысления, он имеет жесткий каркас констант, обеспечивающих незыблемость законов природы, связующим события началом выступает время. В загробном мире констант либо нет вообще, либо их значительно меньше, чем в нашем, и они могут меняться.

Основу построения того мира составляют информационные образования, содержащие всю совокупность известных и еще неизвестных свойств материальных объектов при полном отсутствии самих объектов. Так, как на Земле это бывает в условиях моделирования на ЭВМ. Я понял - человек видит там то, что хочет видеть. Поэтому описания загробного мира людьми, пережившими смерть, отличаются друг от друга.

Праведник видит рай, грешник - ад...

Для меня смерть была ничем не передаваемой радостью, не сопоставимой ни с чем на Земле. Даже любовь к женщине по сравнению с пережитым там - ничто....

Священное Писание Владимир Григорьевич прочел уже после своего воскресения. И нашел подтверждение своему посмертному опыту и что <<в начале было Слово, - цитирует Библию Ефремов. - И Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть>>. Не это ли намек на то, что в Писании под <<словом>> имеется в виду некая глобальная информационная суть, включающая в себя всеобъемлющее содержание всего? Свой посмертный опыт Ефремов применил на практике.

Ключ ко многим сложным задачам, которые приходится решать в земной жизни, он принес оттуда.

- Мышление всех людей обладает свойством причинности, - говорит Владимир Григорьевич.

- Но мало кто догадывается об этом. Чтобы не причинить зла себе и другим, нужно следовать религиозным нормам жизни. Святые книги продиктованы Творцом, это техника безопасности человечества*...

Владимир Ефремов:
<<Смерть для меня сейчас не страшна. Я знаю, что это дверь в другой мир>>.