Это интересно.

• svyatoslav
  
• 25 мая 2016, 15:24
  

Туалетная вода "Русский лёд": в тему Ледового побоища

Не смог пройти мимо отечественного мужского парфюма под эпическим названием "Русский лёд". Судя по картинке - серия посвящена Ледовому побоищу, когда русские воины одолели представителей европейской цивилизации в лице рыцарей Ливонского ордена в бою на Чудском озере.Свернуть


А вы знаете какое у них было официальное название? Братство рыцарей Христа Ливонии. То есть это была католическая военная организация немецких рыцарей-крестоносцев. Кстати, Ледовое побоище было первым в череде разгромов этого образования от русского оружия. Потом был 1268 год - Раковорская битва с новгородцами, где ливонцам снова наваляли. окончательно этот орден был разгромлен в Ливонской войне русскими войсками в 1561 году.

Кстати, день победы в Ледовом побоище объявлен Днём воинской славы России - 18 апреля (5 апреля - по ст.ст.).

Лариса Викторовна Маликова поделилась фото Isaac Pintosevich Systems.
24 мая в 21:23 ·






Эту иллюзию изобрел японский психиатр Акиоши Китаока. Он утверждает, что иллюзия неподвижна для спокойных, уравновешенных и отдохнувших людей. Если же иллюзия активно движется, то вам нужен отдых и сон в течение 8 часов. Ну, а если же иллюзия очень быстро движется, то вам срочно нужен… отдых в больнице.
Итак, проверяем себя, и если что – начинаем отдыхать!

"Китайский военный интернет" (中国军网) разместил аналитику "Иной взгляд на сегодняшнюю Россию". На картинке нефть и рубль добивают упавшую старушку с подписью "Россия". Текст описывает как раз "иной взгляд" на ситуацию. 






Пишут, никакого коллапса вовсе нет: 

"1. Доля России в мировом ВВП в 1999-2015 годах выросла на 23%. Доля США, Великобритании, Франции, Германии, Италии в мировом ВВП за тот же период снизились на 10% - 32%. 
2. Уровень жизни населения значительно улучшился, средняя продолжительность жизни в России выросла до 71,4 лет. 
3. Россия вошла в 6-ку ведущих экспортеров зерна в мире, хотя стала экспортировать зерно всего лишь в 2002 году. 
4. В прошлом году выручка России от экспорта сельхозпродукции дала 20 млрд $ - половину суммы от экспорта газа. И больше, чем от продажи оружия. 
5. В марте 2016 НЕ-сырьевые отрасли дали 66% дохода бюджета страны. Таким образом проблемы в экономике России вовсе не из-за падения цен на нефть. 
6. Туризм дает 12 млрд $ в год. 
7. Украинский кризис и падение цен на нефть застопорил развитие, но ситуация под контролем: очередей в валютных обменниках нет, супермаркеты спокойно работают 24 часа в сутки и никакого мародерства не наблюдается. Бананы стоят каких-то 7.7 юаней за килограмм, а 5-литровая бутылка чистой воды - всего 4.6 юаней. 
8. Из-за западных санкций Россия стала "смотреть на Восток" и осваивать Арктику. 
9. Население демонстрирует понимание и поддержку, национальную сплоченность, и проникнуто патриотизмом. Именно патриотический дух российского народа сохраняет стабильность в обществе при таком экономическом давлении извне. 
10. "Русского коллапса" не получилось. 
11. Это уже поняли на Западе, и международная ситуация меняется к лучшему. 
12. Вся вторая часть статьи - анализ военного опыта в Сирии. 
13. Вспоминают Наполеона и Гитлера, НАТО и США. "Тщательный анализ показал, что причины, почему русский народ так часто осмеливается бросить вызов мировым державам, таковы: 
во-первых, в стране глубоко укоренился патриотизм, 
во-вторых, нарушаются интересы национального выживания, 
в-третьих, есть сильное чувство национальной гордости." 
14. Вывод - Россия сильна, смела, но не агрессивна. 
15. Упоминают ближний Восток, грузинский конфликт, Карабах, развертывание ПРО, расширение НАТО. 
16. Стратегическое выживание России находится под колоссальным давлением извне. 
17. Китай должен понять и осознать фактический статус России. Россия - важный стратегический партнер Китая, и надо знать наши культурные различия, чтобы избегать субъективных ошибок и скоропалительных выводов."

Автор: chetenko 9-04-2016, 07:42 Раздел: Это интересно

Готовится грибная "рассада" - просто. Берётся шляпка уже перезревшего гриба (белый или подберезовик). Перемалывается на обычной ручной мясорубке. Кладётся в бутыль с водой. Дальше идёт способ "пробуждения" спор грибов.

"Чтобы пробудиться споре в природе - ей нужно пройти по кишечнику зайчика или ежика. Какая там на эту спору воздействует среда в этом кишечнике? Крайне агрессивная по отношению к пище - она, эта среда, пищу эту расщепляет. Для воссоздания такой среды в домашних условиях кладётся на литровую бутыль пару чайных ложек французских дрожжей.

Стоит такая смесь примерно месяц. Внизу бутылки оседает мякоть грибов. Её надо убрать. А всё, что сверху - слить в отдельную посудину. Всё - посевной раствор готов. Нужно учитывать концентрацию - в одном грибе - не миллион, и даже не миллиард спор. А биллион.

И поэтому не нужно поливать раствором такой концентрации. Берётся пропорция - стакан готового раствора со спорами из бутылки на бочку воды. Пластиковую, двухсот литровую бочку. И поливаются из обычной садовой лейки желательно около ТЕХ видов деревьев, около которых и был найден гриб.

Если подберёзовик был найден у берёзы, то и лить рядом с берёзами. Если белый - около дуба (а и такое бывает) - то и лить около дуба. Здесь дело в том, что и подберёзовик и белый гриб всегда находятся в тесной связи с корнями деревьев. И споры "помнят" и "умеют" выстраивать отношения с теми видами деревьев, около которых росла их мама. И можно "сеять". Хоть - на даче. Хоть в соседнем лесу. Где душа пожелает

Admin пишет: Автор: chetenko 9-04-2016, 07:42 Раздел: Это интересно

Как сеять грибы.

Готовится грибная "рассада" - просто. Берётся шляпка уже перезревшего гриба (белый или подберезовик). Перемалывается на обычной ручной мясорубке. Кладётся в бутыль с водой. Дальше идёт способ "пробуждения" спор грибов.
Чтобы пробудиться споре в природе - ей нужно пройти по кишечнику зайчика или ежика. Какая там на эту спору воздействует среда в этом кишечнике? Крайне агрессивная по отношению к пище - она, эта среда, пищу эту расщепляет. Для воссоздания такой среды в домашних условиях кладётся на литровую бутыль пару чайных ложек французских дрожжей.
Стоит такая смесь примерно месяц. Внизу бутылки оседает мякоть грибов. Её надо убрать. А всё, что сверху - слить в отдельную посудину. Всё - посевной раствор готов. Нужно учитывать концентрацию - в одном грибе - не миллион, и даже не миллиард спор. А биллион.
И поэтому не нужно поливать раствором такой концентрации. Берётся пропорция - стакан готового раствора со спорами из бутылки на бочку воды. Пластиковую, двухсот литровую бочку. И поливаются из обычной садовой лейки желательно около ТЕХ видов деревьев, около которых и был найден гриб.
...

Теперь понятно, почему у нас грибы не выросли. Мы думали, достаточно шляпки размять в воде и этой взвесью возле дерева полить.

Вчера на рынке видел первые грибы.
Один подосиновик, один подберёзовик и свинушки штук десять.
Так-что пошли.

Мы только осенние опята собираем, т.к. в других грибах не разбираемся. А вот дедушка и свекр (ныне покойные) специалисты по грибам были.

Опята тоже мои самые любимые грибы. Но я и в других знаю толк. В своё время всё Подмосковье изъездил. Пока машин было мало.
На всю зиму хватало.

Священный Синод с удивлением и недоумением воспринял озвученные в последнее время позиции и мнения ряда братских Православных Церквей, и констатировал, что пересмотр уже запланированного соборного процесса выходит за пределы всех институциональных рамок. А потому ожидается, что, согласно Регламенту организации и работы Святого и Великого Собора, Предстоятели Святейших Православных Церквей представят свои «предложения о внесении поправок, исправлений и дополнений в единогласно утвержденные Всеправославными предсоборными совещаниями и Собраниями Предстоятелей тексты по вопросам соборной повестки дня» (см. ст.11), с целью окончательного формулирования и принятия решения во время работ Святого и Великого Собора, призывая на помощь Всесвятого и Совершительного Духа.

6 июня 2016 года
Вселенская Патриархия
Генеральный секретариат (греч.оригинал: http://www.ec-patr.org/docdisplay.php?lang=gr&id=2159&tla=gr)

А что так? " с удивлением и недоумением". 


Если там Его Всесвятейший и Вселенский, то какое может быть удивление и недоумение? Там же ему всё видно и слышно заранее. Разве не так? Исходя из титула. Или титул это враньё. Пусть либо признает, что недоумения не было, либо то, что титул его это фуфло.

Павел Розумовский: Лично я ДАР РЕЧИ ПОТЕРЯЛ ... Почитайте-ка, друзья!


РУССКИЙ МИР и ЕВРОПЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ (сочинение ученицы 11 класса)

В последнее время в западной и в либеральной отечественной публицистике много пишут о русском варварстве на фоне европейской цивилизованности. Но если сравнить нравственные идеалы и реальную жизнь народов, полистать героические страницы истории русского народа, то возникает совсем другая картина.

Например, в русском языческом пантеоне никогда не было бога войны, в то время как среди европейских народов понятие о воинственном божестве доминировало, весь эпос построен вокруг войн и завоеваний.

Русский человек после победы над иноверцами никогда не стремился насильственно обратить их в свою веру.

В былине «Илья Муромец и Идолище» русский богатырь освобождает Царьград от поганого Идолища, но отказывается быть воеводою города и возвращается на родину.

В древнерусской литературе отсутствует тема обогащения при завоеваниях, разбоях, в то время как сюжеты на эту тему распространены в западноевропейской литературе.

Герои «Песни о Нибелунгах» одержимы поиском зарытого клада - золота Рейна.

Главный герой древней английской поэмы «Беовульф» погибает, «насытив зренье игрой самоцветов и блеском золота... В обмен на богатства жизнь положил я».

Ни одному из героев русского эпоса не приходит в голову жизнь положить в обмен на богатства. Более того, Илья Муромец не способен принять откуп, предлагаемый разбойниками, - «золотой казны, платья цветного и коней добрых сколько надобно». Он, не сомневаясь, отвергает путь, где «богату быть», но добровольно испытывает дорогу, где «убиту быть».


И не только в эпосе, но и в легендах, сказках, песнях, пословицах и поговорках русского народа долг личной или родовой чести не имеет ничего общего с долгом личной или родовой мести.

Понятие мести как таковое вообще отсутствует в русском фольклоре, оно как бы изначально не заложено в «генетическом коде» народа, а русский воин всегда был воином-освободителем.

И в этом - отличие русского человека от западноевропейского.

Русский историк и философ Иван Ильин писал: «Европа не знает нас... потому что ей чуждо славянорусское созерцание мира, природы и человека. Западноевропейское человечество движется волею и рассудком. Русский человек живёт прежде всего сердцем и воображением и лишь потом умом и волею. Поэтому средний европеец стыдится искренности, совести и доброты как «глупости».

Русский человек, наоборот, ждёт от человека прежде всего доброты, совести и искренности.

Европеец, воспитанный Римом, презирает про себя другие народы и желает властвовать над ними.

Русский человек всегда наслаждался естественной свободой своего пространства... Он всегда «удивлялся» другим народам, добродушно с ними уживался и ненавидел только вторгающихся поработителей...».

О милосердии и справедливости русского человека свидетельствует добрососедское отношение к народам присоединённых территорий. Русский народ не творил таких злодеяний, как просвещённые европейцы на завоёванных землях.

В национальной психологии было некое сдерживающее нравственное начало. От природы сильный, выносливый, динамичный народ был наделён удивительной выживаемостью.

На силе духа основывались и знаменитое русское долготерпение, и терпимость к другим.

Под непрерывными нашествиями со всех сторон, в невероятно суровых климатических условиях русский народ колонизировал огромные территории, не истребив, не поработив, не ограбив и не перекрестив насильно ни один народ.

Колониальная политика западноевропейских народов искоренила аборигенов трёх материков, превратила в рабов население огромной Африки и неизменно метрополии богатели за счёт колоний.

Русский народ, ведя не только оборонительные войны, присоединяя, как и все большие народы, большие территории, нигде не обращался с завоёванными, как европейцы. От европейских завоеваний лучше жилось европейским народам, ограбление колоний обогащало метрополии.

Русский народ не грабил ни Сибирь, ни Среднюю Азию, ни Кавказ, ни Прибалтику. Россия сохранила каждый народ, в неё вошедший. Она была их защитницей, обеспечивала им право на землю, собственность, на веру, обычаи, культуру.

Россия никогда не была националистическим государством, она принадлежала одновременно всем, в ней живущим. Русский народ имел только одно «преимущество» - нести бремя государственного строительства.

В результате было создано уникальное в мировой истории государство, которое русский народ защищал своей кровью, не щадя жизни.

Именно потому, что на его долю выпали такие страдания и колоссальные жертвы, мой народ принял, как свою собственную боль, страдания других народов под гнётом гитлеровских фашистов.

И после освобождения родной страны с таким же самопожертвованием, с такой же энергией освободил пол-Европы.

Вот какой был героизм! Вот какой силы духа людей рождает русская земля!
И думается мне, что на такой подвиг даже великий народ может решиться один раз в века.

Патриотизм, который продемонстрировал русский солдат на полях Великой Отечественной войны - это патриотизм высочайшей пробы, которого не знала ни мировая, ни отечественная история. И я никогда не соглашусь с высказываниями в прессе о русском «варварстве» и европейской «добродетельности».

Я горжусь, что такими красивыми, стойкими, мужественными и выносливыми были наши предки, наши героические предки, а мы - их потомки!

Анна Жданова,

16 лет, ученица Радьковской школы Прохоровского района, участница областного конкурса юнкоров «Свой голос».


Павел Розумовский

Аввакум Давиденко
2 ч ·

ТРОИЦКАЯ СУББОТА. СОВЕРШАЕТСЯ ПОМИНАНИЕ САМОУБИЙЦ
Вопрос?
В народе очень широко распространено мнение, что в Троицкую Родительскую субботу понимаются самоубиенные. Даже читается особая молитва нарочитому святому – мученику Уару.
Ответ:
Молитва святому мученику Уару возносится не за самоубийц, а за некрещенных.
Поэтому канун праздника, субботу, Церковь посвящает поминовению усопших, молитве о них. Святой Василий Великий, составивший умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых».
Также в песнопениях Троицкой Родительской субботы есть дивные и таинственные слова, в которых мы просим, чтобы Господь возложил Свою милость и на тех, кто сам покончил с жизнью, но при этом все равно не происходит поименного поминовения, и не вынимаются частицы на Литургии за самоубийц. То есть, самоубийцы не поминаются (если не было благословения на отпевание).
Но самым таинственным и загадочным является канон, читаемый псаломщиком на Утрени Троицкой субботы. Там есть удивительные по своему загадочному смыслу и разнообразному толкованию слова.
Канон Утрени Песнь 4.
В горе, на пути, на местех пустых житие оставльшия в вере, / монахи же и бельцы, юноши и старцы, / со святыми Христе всели.
Яже уби мечь, и конь совосхити, / град, снег и туча умноженная: / яже удави плинфа, или персть посыпа, / Христе Спасе наш упокой.
Русский перевод:
На горе, на пути, в гробницах, в пустынях / в вере жизнь окончивших преждевременно, / монашествующих с мирянами, юношей и старцев / со святыми, Христе, посели.
Тех, кого убил холод, и конь понесшийся, / град, снег и ливень безмерный; / кого кирпичом задавило или землею засыпало, / Христе, Спаситель наш, упокой.
Еще Песнь7я
Внезапу благочестно умершия, и от стремнины всяческия падшия, / древа, железа, всякаго камене, / упокой Боже усопшия верныя.
Русский перевод:
Умерших во благочестии внезапно, / и от разных вещей, на них низвергшихся: / дерева, железа, всякого камня, / упокой, Боже, усопших верных.
Еще Песнь 8я
Умершим напрасно от случаев, / от клича же зельнаго и скораго течения, / заушения, удавления же, и лягания, / Господи славы, верою усопшим ослаби во веки.
Русск перевод:
Умерших внезапно от несчастных случаев: / от крика громкого и бега быстрого, / пощечины, удара кулаком или ногою, / в вере усопших, Господи славы, / освободи навеки.
Далее Песнь9я
От ядовитых угрызений умершия, / от поглощения змиев, от попрания коней, / и от удавления, и обешения от искренняго, / верою Ти послужившия упокой.
Русский перевод:
От ядовитых уязвлений усопших, / от поглощения змей, / от попрания конями и удушения, / и удавленных рукою ближнего, / с верою послуживших Тебе, упокой.
Но это все случаи внезапной смерти, когда человек в силу причин сделался невольником опасных трагических обстоятельств повлекших за собою смерть.
За самоубийц можно молиться родным самостоятельно на домашней молитве, прося, чтобы Господь оказал милость грешникам, поднявшим руку на свою жизнь. Вы можете подавать милостыню за его душу, можете ставить свечи о его упокоении и молиться сами. Как дома, так и в храме.
888
Почему Церковь не молится за упокой самоубийц? Ответ прост - потому, что Церковь уважает их свободный выбор. Человек сам выбирает отказ от помощи Церкви, ее заповедей тут, поэтому мы просто не можем позволить себе проявлять насилие за гранью видимого мира.
И вопрос наперерез: А почему Церковь не уважает свободу выбора, когда крестит младенцев? Как быть со свободой выбора насильно крещаемого младенца, мнения которого никто не спрашивает?
Итак, круг наших богословских суждений замкнулся... свобода выбора самоубийцы и свобода выбора крещаемого младенца? А, если добавить к этому, что есть святые самоубийцы - девы и монахини выбросившиеся с городских стен, дабы не быть изнасилованными сарацинами, то тут вообще запутаемся.
888
СВЯТЫЕ САМОУБИЙЦЫ
http://loreley10.livejournal.com/56686.html
Широко обсуждаемая тема от политических до религиозных самоубийц которые есть даже во святых, их есть имена написаны в святцах…
Вот всего лишь фрагмент:
В этой связи уместно привести агиографические свидетельства о самоубийцах – Святых или святых Самоубийцах:
4 октября празднуется память свв. мучениц Домнины и дщерей ее Виринеи (Вероники) и Проскудии (Просдоки). По свидетельству святителя Иоанна Златоуста, св.мученица Домнина утопилась вместе с дочерьми, ради сохранения их девства.
8 октября – память св. девы Пелагии, жившей в Антиохии сирийской в царствование Диоклетиана. Правитель города, узнав, что она христианка, послал воинов взять её. Увидев, что дом её окружен, св.Пелагия усердно молила Бога, чтобы ей не быть отданной в руки воинов, но отойти к Нему жертвою непорочною. Упросив воинов дать ей возможность переодеться, она оделась в лучшие одежды и бросилась с крыши дома, предав дух свой Богу. И было ей в ту пору 15 лет.
13 октября – память свв. мучеников Карпа, Папилы и Агафадора. Они были брошены в печь. Вместе с ними добровольно вошла в огонь святая Агафоника, сестра св. Папилы, которая пожелала быть участницей в подвигах мучеников и умереть за Христа. Пролился великий дождь и погасил огонь. Когда мученики вышли из печи невредимыми, они были усечены мечем.
22 марта – память св. мученицы Дросиды – дочери императора Траяна, добровольно ввергнувшей себя в печь, предварительно окрестившей самою себя, и так предавшей душу свою в руце Господа.
Это далеко не исчерпывающий список христианских самоубийц, чьи имена внесены в Святцы, но еще больше сведений о людях, превозмогших смерть содержится в иных, «неканонических», так сказать, источниках.
Так в «Повести о разорении Рязани Батыем» повествуется о князе Феодоре Юрьевиче Рязанском с его благоверной супругой княгиней Евпраксией и сыном их княжичем Иоанном: «Царь Батый лукав был и немилосерд в неверии своем, распалися в похоти своей и сказа князю Феодору: «Дай мне, княже, ведети жены твоей красоту». Благоверный же князь Феодор посмеялся ему: «Не полезно бо есть нам христианом тобе нечестивому царю водити жены своя на блуд. Аще нас преодолееши, то и женами нашими владети начнеши». Батый убивает князя и супруге его Евпраксии докладывают об обстоятельствах его гибели.
То, что ждет её, подвигает к немедленному решению: «И абие ринуся из превысокого храма своего с сыном своим со князем Иваном на среду земли, и заразися до смерти…»

Встретил в интернете некое суждение.
Многословное правда.

Как правильно называть ученую степень для православного теолога? Доктор мифологии! (M.D)

1. Вспоминм, что философ Лосев, много написавший о мифах Греции, сам, будучи православным, по сути называл Библейские повестваания - такие, например, как учение о сотворении мира, о происхождении жизни - да и, по-видимому, повествование о жизни Иисуса мифом! Странно? А вот и нет. Попытаемся понять логику Лосева.
Лосев различал специфические, скажем, так режимы работы человеческого сознания - режимы восприятия, интерпретации и описания окружающего мира и связанные с этими режимами способы мышления.
Поклонник Зевса или Иеговы, постольку, поскольку он живет жизнью человека религиозного, живет в режиме "мифического сознания"
Философ, поскольку он занимается типичной для него философской проблематикой - например, областью метафизики (для примера возьмем такую работу в области метафизики, как работу над вопросом доказательства бытия Бога или богов), - живет в режиме "философского сознания".
Наконец, ученый - скажем, физик, - поскольку он занимается типичной для ученого проблематикой - например, доказательством или опровержением факта наличия каких-то необычных физических воздействий на свечи при схождении благодатного огня - живет в режиме "научного сознания": он несет в храм научные приборы - спектрометры, магнетометры, сканеры радиочастот, устанавливает там камеры для отсдеживания треков элементарных частиц и так далее; далее, обнаружив что-то необычное, он пытается собрать по этому поводу как можно больше фактов, оформленных как некий "статистичеки материал" и переходит к интрепретации этого материла: так, он, например, может предположить, что "все дело" в некотором неизвестном поле и начать пытаться вывести некие законы, которым подчинятеся это поля - так, чтобы применения этих законов к описанию реальности могло бы "дать на выходе" все наблдаемые факты в их взаимосвязи; этот физик сперва попытался решить бы вопрос: вихревое это поле или безвихревое, имеет источники в виде зарядов или не имеет, какое математическое уравнение описывает это поле; найдя, что это уравнение уже хорошо знакомо прикладным математикам, он возрадовался бы тому, что уже, скорее всего, есть и средства для численного решения этого уравнения, затем он привелек бы математиков для корректной постановки математической задачи, описывающей это поле в связи с теми практическими задачами, которые он, физик, хочет решить (нужно оговорить математическое пространство, в котором ищется решение, из какого пространства в какое действует оператор, задаваемый уравнением, описывающим поле, установить свойства этого оператора, оговорить смысл получаемого решения уравнения, оговорить норму, метрику и скалярное произведение в этом пространстве и так далее; впрочем, современный физик и так всему этому отчасти учен и поэтому ему может даже не понадобиться помощи профессиональных математиков).
Разумеется, один и тот же человек может быть и верущим, и философом, и ученым.
Каждому такому "сознанию" соответствует свой способ познания и объяснения мира.
Сделаем одно замечание. Возможно, кто-то спросит: а разве философия не наука?! Строго говоря, по-видимому, нет, но тесно с ней связана. Философы в России с радостью носят степени кандидатов м докторов философских наук, но при этом некоторые из них любят замечать, что философия - не наука: философия это, в чем ранее существовали все науки (вспомним, что Аристотель написал "Физику"), но затем они выделились из нее и в результате осталось еще нечто; вот это нечто и есть, философия в собственном смысле, которая не есть наука. В этом смысле на Западе, где и философа, и математика, и ботаника, литературоведа с учной степенью называют "доктором философии" (Ph.D) поступают вполне логично.

2. Но вернемся к теме и несколько конкретизируем сказанное выше. Сознание мифа, как ясно, не есть ни сознание философии, ни сознание науки. В Библии, грубо говоря, - подчеркну: грубо говоря, - нет ничего подобного, что мы могли бы принять за науку или за философию. Библия говорит: "Бог один, вечносущий, и Он сотворил все, в том числе первых разумных существ - ангелов, а также вылепил из глины человека и вдохнул в него дыхание жизни (то есть, образовал в теле душу, оживляющую тело); Он создал все видимое - то есть, пространство, время и стихии". Ровно как и "Теогония говорит": некие первобоги зародились во вселенной параллельно друг другу, а затем от этих первобогов тем или иным образом произошли другие боги; при этом боги зародились и рождались таковыми, что частью их тел были различные стихии (Гея и Уран - Земля и Небо - по-видимому, в смысле тверди небесной), а также само пространсто (Хаос, что в те времена значило: Зиянье, Разверстие) и само время (Крон) далее описывает, как создавались разные более детализированные части вселенной: как был, например, сотворен Прометеем и Афиной из глины человек: Прометей вылепил из глины тело, а Афина вдохнула в это тело жизнь, "дыхание жизни"). Старшая и Младшая Эдда учит, что (это одна из возможных интерпретаций) вначале была только Бездна (то же Зияние); (возможно, эта бездна зияла в чем-то что было неким первовеществом) затем по краям Бездны появились Старана Льда и Страна Пламени (возможно, они произошли от того первовещества); и зарождение нашего мира, людей и богов связано с борьбой Льда и Пламени. При этом, как и в "Теогонии", боги самозародились во вселенной! И они не были первыми живыми существами. Ими были великаны. Самые первые великаны (огненные) существовали еще в Стране Пламени, до рождения прочих великанов, богов и людей; при этом не говорится, как именно произошли огненные великаны, но из того, как появились боги и другие великаны, вполне логично следует заключить, что огненные великаны самозародились в Стране Пламени примерно так: в результате воздействия пламени огня или его жара (тепла огня) на вещество: жар и свет пламени огня Страны Пламени как бы "осеменял" и формотворил вещество, которое он согревал и жег. (Кстати, имя самого известного огненного великана - Сурта - означает: "Черный"; тут можно увидеть намек на черную головешку, взятую из костра, которая сама пылает, искрится, и отчасти сверкает от "хранящейся в ней огненной силы". Огонь выжег из отдельной порции горючего и горящего вещества Старны Пламени тело Сурта наподобие того, как Прометей вылепил из глины тело человека, и пламя огня, эти вечно движущиеся, беспокойные и стремящиеся ввысь языки пламени вдохнули, влили в это выжженое тело Сурта "дыхание" или, лучше сказать, жаркое "пламенение" жизни, наподобие того, как Афина вдохнула жизнь в тело человека).
(Важное замечание: мы здесь вовсе не говорим, что все это есть плод - то есть, произведение мифологического сознания людей! Сам Бог, например, обращаясь к людям через пророка, может строить речь так, чтобы она подходила под мифологическое сознание людей! Именно это или что-то подобное и имел, очевидно, в виду Лосев применительно к христианству и Библии)
Сравните вышеприведенные мифологические сюжеты, например, с таким плодом философского сознания, как доказательства бытия божия или, наоборот, опровержения этих доказательств (которые относятся к такой области философии, как метафизика (если кто-то вообще не отождествляет философию с метафизикой)). Вы увидите, что философия, конечно, не наука, но весьма претендует на научность в плане своих методов и способов рассуждения. (Кстати об отличии филосфии от науки: проблема смысла жизни есть именно та философская область, которой не занимается наука; как ясно, этой же проблемой занимается и христианская мифология. (Сеченов или Павлов что-то говорил, в том смысле, что человек должен достичь преклонных лет, пресытиться жизнью, возжелать смерти и пройти спокойную стадию умирания. Но, спросим: почему? Почему человек, как лучшее, не должен пасть в молодости в почти бессмысленной битве с мечом в руках и потом вознестись в Валгаллу, чтоби пировать с Одином и Тором и прочими богами в ожидании конца света, когда снова пригодиться его воинское искусство? Наука доказала? Но ведь для верующего его вера и его мифы дороже и истиннее всей наук и философий с их доказательствами. А другая наука и философия, марксизм-ленинизм (ведь это отчасти наука, а отчасти - философия), доказывает, что как лучшее, человек должен предпочесть отдачу жизни в борьбе за интересы рабочего класса, спокойной жизни помещика или "белого воротничка". Или не доказывает, а как бы намекает). Наконец, сравните вышеприведенные мифические сюжеты, например, с таким плодом научного сознания, как теория относительности или теория относительности с ее искаженным трехмерным пространством, искажения которого замечаются при погружении трехмерного пространства в пространство большего числа измерений, с ее теорией "червячных переходов" ("кротовых нор") или с расшифровкой ДНК и созданием отчасти искусственных живых организмов, или теорией игр. Сравните все это с тем, чем живет мифологическое сознание и вы увидите коренное отличие мифологии как от философии, так и от науки.

3. Конечно, в мифологии можно найти некие следы или зачатки науки философии. Например, наблюдения Библии о том, что "ветер возвращается на круги свои" или что "воды рек (и дожди) текут в моря и океаны, но те не переполняются". Здесь, конечно, можно увидить зачатки науки о метеорологии и гидрологии. В том же повествовании Младшей Эдды о происхождении той части мира, в которой мы живем, в результате борьбы Льда и Пламени, можно увидеть зачатки диалектики, которой занимается философия, и даже чуть ли не как предвидение закона единства и борьбы противоположностей. А в учении христианства о Боге-Творце и о том, как следует мыслить этого Бога, можно увидеть здравое философскую мысль о том, что боги, если они существуют, вовсе не обязаны иметь в качестве частей своих тел стихии (или пространство, или время) и не обязны походить на что-то из созданного или сотворенного ими наподобие того, как сам горшечник не обязан походить на созданную им посуду. А ап. Павел говорит о том, что из рассматривания окружающей нас действительности мы можем придти к тому выводу, что все это есть результат творения Бога - то есть, придти к той мысли, что Бог существует. Правда, Павел при этом не приводит цепочку рассуждений, ведующую к таком выводу, что многих может навести на мысль, что Павел здесь заниматеся "философским шуллерством". И эта речь Павла может рассматриваться как некий зачаток "метафизики", то есть, философии, имеющейся в Библии. Однако, отметим, что мифа это - не главное а, то, что существет на периферии и, повторим, в достатоно зачаточном виде, и, при том, если тут вообще можно говорить о какой-то философской или научной дискуссии, то дискуссия эта ведется на очень примитивном и простом уровне, доступном для понимания "ленинской кухарки еще до того, как она постигла азы государственого управления". Чтобы понять о том уровне, на котором ведутся в Библии философские дискуссии - в особенности, с "внешними", с неверующми, - следует помнить, что весь шестоднев (то есть, повествование о сотворении мира в первой главе Библии), а также пролог к Евагелию от Иоанна (Слова от "В начале было Слово" до "И вот свидетелство Иоанна..." ) вместе со словами Павла о том, что через рассматривание действительности можно придти к выводу о сущестовании Бога, занимают в Библии примерно столько же места, сколько одно описание одежды и аксессуаров, которые надо сшить и сделать для первосвященника Аарона, чтобы тот мог служить в ней Богу. А есть еще указания как создавать и украшать драгоценностями скинию, жертвенник и так далее. Слова "В начале было Слово..." и следующие несколько стихов, в которых ап. Иоанн полемизирует с Гераклитом, стоиками и Филоном Александрийским, учившими о логосе (кстати, именно стоики, по-видимому, первыми сказали что логос, слово (вернее - нечто сущее, что содержит в себе определения, идеи, схемы, идеи (т.е. "логосы") различных вещей и участвует в вполощении их в материи), есть бог: они отождествляли его с Зевсом)тонут в Библии среди множества стихов, повествующим о том, как именно надо делать различные здания, одежды и прочие аксессуары, жертвенники, ладан и прочее (что с точки зрения как "высокой философии", так и "выскокй религиозности" есть просто мало иди даже ничего не значащее барахло, которое в случае голода, например, лучше продать, а полученные деньги раздать голодным), для того, чтобы спрвалять службу Иегове. Более того - по-видимому, следует признать, что никаких подлинных дискуссий с "идеологическими врагами" в Библии нет. Библия не приводит развернутых мнений идеологических противников, обосновывающих их воззрения, не ведет с ними обсуждения достоинств и недостатков их и собственных концепций с точки зрения философии и науки, доступных на то время и так далее. Библия жестко навязывает свое мнение верующему и требует подчинения этому мнению как истине в последней инстанции. Грубо говоря: библия говорит: "есть один-единственный бог", "все боги народов - бесы (идолы)" и требует принятия этого на веру. Она не спорит: а насколько логически уязвимо мнение о том, что цепочка причин и следствий может быть продолжена в бесконечнось, а насколько логически уязвимо мнение о том, что может быть несколько Первоначал, если признать эту цепочку начинающейся откуда-то не из бесконечности. Она не говорит, в чем заключается единство мира (а об единстве мира очень любят говорить христианские метафизики - ведь такое единство, по их мнению, может свидетельствовать в пользу того, что мир создавал кто-то один) - по карйней мере, всего видимомго мира, она не пытается при этом, например, создать единую теорию поля; и мнения язычников о том, что различие в стихиях может говорить также о том, что эти стихии суть тела (части тел) различных богов (и что текущей миропорядок родился в результате борьбы и иных взаимодействий этих стихий - то есть, богов), также не получает должного логического опровержения на основании хотя бы той же картины единства мира.

4. Теперь вернемся к богословам, которые хотят, как на Западе, получить признанную государством ученую степень. Как мы видели выше, есть три способа познания и объяснения мира, каждому из которых соответствует
"свой режим работы сознания":
1. Мифический
2. Философский
3. Научный
Доктора наук (включая докторов философских наук) у нас и доктора философии - Ph.D -(включая докторов в области математики и физики, например) на западе уже существуют. Но почему не существуют доктора мифологии?! Их можно обозначить для краткости аббревиатурой "М.D" - "Мythology Doctor". Такое название ученой степени для православных богословов четко показывало бы, что он работает (ведет исследования) в той области, которая связана с мифическим сознанием и с мифом как способом познания, понимания и объяснения действительности и что это мифическое сознание и связанные с ними способы познания, понимания и объяснения действительности не имеют ничего общего или имеют его лишь в малой степени с философией и наукой.
Как ясно, при мифическом подходе к дейстительности тот или иной миф (или совокупность мифов) ставится над наукой и философией; миф расмсатривается как высший судия науки и философии и высший критерий и свидетель истины. Потму, например, атеист, желающий получить ученую степень M.D должен писать свою квалификационную работу с точки зрения превосходства мифа: он четко должен указывать что, например, учение о тверди небесной и небесном океане ("водах, которые над твердию"), которые почивают на этой тверди, содержащееся в Библии, противоречит современной науке и с ее точки зрения просто нелепо (например, такой огромный купол, как твердь, рухнул бы под собственной тяжестью, что нет таких достаточно прочных материалов, чтобы его создать и т.д.), но при этом все равно четко должен указывать, что для верующих авторитет мифа выше авторитетов философии и науки и поэтому для него, для ве рующего в миф, твердь и небесный океан есть нечто, существующее в действительности, причем со всякой несомненностью - несмотря на то, что говорит по этому подводу наука философия.

Замечание. Грек-немонотеист может считать одинаково истинными сразу несколько мифом: например, и греческую "Теогонию" и учение о проихождении мира, великанов, богов и человека, содержащееся в Младшей и Старшей Эддах. Но вот уже для христианина или мусульманина или иудея подобное недопустимо: для него не только мифология господствует над философией и наукой, но и, подобным же образом, один-единственный миф господствует над другими мифами.

Замечание. Не следует путать "Доктора Мифологии" с доктором наук, изучающим мифы. Доктор филологических наук (тот же Ph,D) на западе может получить степень за работу в области филологии, в которой, среди прочих, расматривался такой вопрос, как: значения глагола "бара" в Ветхом Завете и в других письменных источника древности на иврите и арамейском. Этот лингвист, проанализировав множество текстов, приходит к заключениям в роде: "в таком-то месте такой-то источинк употребляет "бара" в смысле создания (творения) из ничего, а таком-то как создание из уже существующего материла, а в таком-то точно нельзя установить, что имелось в виду. Там-то говорится, о создании горшка горшечником, там-то о ваянии скульптуры, а там-то о создании (творении) Богом мира. (А ведь согласитесь: творение из ничего достаточно непривычная концепция, поэтому как бы на само на ум просится то мнение, что если бы Бог говорил о творении, имеюя в виду творение из ничего, то к "бара" обяхательно бы прибавил что-то вроде "ex nihil" ("из ничего") на иврите. Почему же Бог через Моисея н сделал это?). Но что делает не доктор филологических наук, не Ph.D, а М.D? Он говорит примерно следующее: "Бог устами святых отцов и святых соборов изрек, что "бара" следует понимать как "творение из ничего". Все. Точка. (Современный иудаизм, опирающийся на Каббалу, как одно из допустимых мнений, допускает следующее: Все Сефиры эманировали из первой Сефиры - "Короны", которая называется также "Ничтожественность" - потому, что о ней ничего нельзя сказать человеку из-за слабости его разума (сравни это с концепцией непознаваемости божественной сущности в христианстве); при этом весь мир может рассматриваться как созданный из самой последней из эманировавших Сефиры - то есть, расматриваться как часть тела Бога, как созданный из части Бога; при таком подходе происходит не творение из ничего, а создание (в конечном счете) из "Ничтожественности" - из первой Сефиры (и из Эн-Софа, источника эманаций, который непостижим еще более)). Философ может стать специалистом по мифам, изучая множество мифов: он может пытаться разглядеть в них некие зачатки философского и научного знания и пытаться расмотреть эти мифы через "призму философии". Он может например, посвятить свою работу тому, как утверждение о едином начале сущего, содержащееся в Библии, выглядит с точки зрения философии ; но при этом он, даже будучи верующим, долджен отметить, что это утверждение не очевидно и может быть оспорено с точки зрения метафизки и разобрать доводы метафизики за и против единого первоначала.

5. И, наконец, самое интересное. Все религии у нас равны перед законом. Православне захотели себе ученых степеней в области теологии, признаваемых государством, и даже удалось создать соответствующий диссертационный совет. Но что если в этот диссертационный совет обратиться какой нибудь язычник из "духовной академии имени Тора" (или поклонник олимпийских богов) с квалификационной работой на получение ученой степени доктора мифологии (М.D), которая будет иметь название вроде: "Происхождение инеистых великанов, богов и людей согласно учению Старшей и Младшей Эдд". " Роль огня и воспламенимой материи Страны Пламени в самозарождении огненных великанов", "Борьба огня и пламени в Мировой Бездне", "Роль огненных великанов в уничтожении нашего мира.", "К вопросу о вознесении Бальдра из Хеля и его роли в новом мире после гибели богов ", "К вопросу о самозарождении богов во вселенной согласно учению "Теогонии" Гесиода", "Поклонение олимпийским богам как монетизм в христианском смысле с точки зрения последователей Аристотеля, рассматривающих вторую сущность как существующую в первых сущностях", "Роль геликонских муз в преподании откровений о богах поэтам". Что будет?
Вот, православные теологи долго сетовали, что государство поступало с ними несправедливо, не признавая за настоящие те ученые степени, которые они получили в церковных заведениях. (Правда, если бы коммунисты зажимали одаренного религиозного философа, скажем, из МДАиС, то ему не составило бы огромного труда написать философскую работу, тянущую на докторскую во вполне светской философии, - скажем, о взглядах Фомы Аквинского на различные предметы, или о том, чем понимание католиков Бога как чистой формы "Аристотеля" отличается от Его понимания православными - и опубликовать эту работу - скажем, на западе, утерев нос всем коммунякам: коммунякам и посадить бы его не за что было! Где все эти работы?! Почему никто не показывает свои квалификационные работы, выкладывая их в интернете на всеобщще обозрение, подобно медальке или значку, навешиваемому на одежды полсе написания этих работ?) Но вот как сами они, теперь настоящие, признанные государством, кандидаты и доктора теологии, начав заседать в диссертационном совете, будут делать с теми, кто захотят стать M.D и принесут в диссовет квалификационные работы вроде указанных выше - вроде, например, работы о самозарождении богов и великанов во вселенной, основанную на Гесиодовской "Теогонии" и на "Эддах" и полемизирующую с представлением о единственном вечносуществующем Боге?!

Кстати. Выше я - совершенно бескорыстно и бесплатно! - дал несколько тем для диссертационных работ на соискание ученых степеней докторов и кандидатов теологии - то есть, ученых степеней докторов мифологии, М.D! Разве не удивительно, что с точки зрения определенной группы последователей Аристотеля, придерживающихся определенных мнений о том, как существует вторая сущность Аристотеля, поклонение олимпийским богам есть точно такой же монотеизм, как и монотеизм христианский?! Эй, вы там, церковные аспиранты - налетай!


Пришлось ответить:
Опять много слов вместо того, чтобы огранчиться заглавием. (Заголовком)
В вере нет учеых степеней.

И ещё. Лосев философ, а не богослов. Он книжник сродни тем книжникам о которых Христос говорит.
Сегодня такой книжник Кураев, Димитрий Смирнов, Ткачев и......... и множество, кому легион имя.

Потяните себя за указательный палец 20 секунд, и ваше состояние изменится...

Четверг, 23 Июня 2016 г. 00:09 + в цитатник


Оказывается, на наших ладонях есть биоактивные точки, управляющие всем организмом, и хотите или нет вы верить в то, что рефлексология здорово помогает, а медицина всерьез выделяет нишу под рефлексологию. .

Большой палец: беспокойство, головные боли.

Большой палец, словно якорь, несет ответственность за все решения. Он тесно связан с эмоциями человека, а именно с беспокойством, депрессией, повышенной тревожностью. Точки большого пальца тесно связаны с селезенкой и желудком. Если вы чувствуете себя угнетенно и подавленно или же вы испытываете головную боль и несвойственную вам нервозность, схватите большой палец и надавливайте на него. Проделайте упражнение 3–5 минут. Можно и больше, противопоказаний нет.

Указательный палец: упадок духа, мышечные боли.

Указательный палец тесно связан со страхом и смущением. Если говорить о внутренний органах, то этот палец имеет непосредственную связь с почками. Согласно исследованию, проведенному Университетом Миннесоты, у пациентов, имевших заболевания почек, наблюдалось заметное улучшение состояния, когда в их программу лечения включали рефлексологию. Кроме того, массаж указательного пальца уменьшит боль в мышцах и снизит чувство дискомфорта в теле.

Средний палец: злость, усталость.

Если вы чувствуете усталость, то попробуйте помассировать средний палец. Средний палец непосредственно связан со злостью и раздраженностью. Кроме того, массаж этого пальца поможет избавиться от проблем с печенью. Подобные упражнения имеют эффект также и потому, что массаж мгновенно улучшает кровообращение, устраняя при этом беспокойство.

Безымянный палец: негативные эмоции, расстройство пищеварения.

Если вы чувствуете себя плохо, словно из вас высосали всю энергию, обратите внимание на безымянный палец. Умеренное давление на этот палец благоприятно скажется на пищеварительных и дыхательных функциях организма. При выполнении упражнения старайтесь сохранять спокойствие и следить за дыханием.

Мизинец: нервозность и стресс.

Мизинец отвечает за то, как мы видим себя в этом мире, какое место занимаем и как себя ощущаем. Проще говоря, речь идет о самооценке. Может быть, вы слишком себя критикуете? Оставьте негативные эмоции, дышите глубже и массируйте мизинец!
Это упражнение окажется очень полезным, если вы испытываете боль в теле или чувствуете повышенную нервозность.

Ладонь: тошнота, напряжение в теле.

Прижмите пальцы одной руки к ладони другой руки. Сделайте три медленных вдоха и выдоха. Также можно совершать вращательные движения.
Ладони отвечают за работу большинства внутренних органов. Кроме того, массаж ладоней поможет справиться с головокружением и проблемами ЖКТ.

Руки: кровообращение, концентрация.

Чтобы успокоиться и сконцентрироваться на чем-то важном, прижмите ладони друг к другу и слегка надавливайте. Такое упражнение не только поможет привести в порядок мысли и чувства, но и оно поспособствует улучшению кровообращения, а хорошее кровообращение, как известно, — один из признаков здоровья организма в целом.

http://tvkultura.ru/article/show/article_id/125284

12.12.2014 | 10:30

Марина Ханкова представляет авторскую рукописную азбуку

Очень советую пройти по ссылке. Не пожалеете.

Сохранить

440 лет назад появилась первая русская печатная «Азбука». Книгу тиражом около 2000 экземпляров в 1574 году издал Иван Федоров. С тех пор каждая эпоха в России предлагала свой тип азбуки. 110 лет назад появилась одна из самых знаменитых и изысканных первых книг для детей – «Азбука в картинках» Александра Бенуа. В наши дни эту традицию продолжает молодая художница Марина Ханкова. Она готовит к изданию авторскую рукописную азбуку. Автор придумала и написала акварелью 66 листов. 
По забору, будто из сказки, и деревянному дому за ним, кое-что уже можно понять о той художнице, к которой мы приехали в гости. Запах дыма из трубы, кормушка, качели, надпись из веревок «Добро пожаловать». Такое жилище, по задумке хозяев, должно, прежде всего, нравиться детям. Заигрывать с ними. «В итоге вся детвора в округе мечтает о доме как у них», – говорит по секрету Марина Ханкова. К ней с мужем сюда приходит много учеников: она преподает рисование, он – учит мастерить из дерева – например, лодки. Немудрено, что именно здесь родилась идея сделать рукописную русскую азбуку в стиле великого мирискусника Ивана Билибина.
«Я стремилась сделать красивую и интересную детям книгу – такую, чтобы можно было долго разглядывать, сидя у бабушки на коленях. Не книга для чтения, а книга для разглядывания. Плюс показать детям красоту родных травок, птичек невзрачных, которых мы забываем в нашей городской жизни сегодня», - рассказала художница Марина Ханкова.
Их рыжий кот Ёрш – ровесник Азбуки. Восемь лет ушло на 33 красочные буквы русского алфавита. Главные и первые критики – дети Марины – тоже выросли вместе с книгой. На них художница проверяла задумку и эскиз каждого разворота.
«Обязательно у нас левая сторона посвящена самой букве – она в каких-то рамках – рамки всегда у нас разные. Я старалась найти простые травки. Без ландышей не обойтись. Конечно, луковицы тут у нас во главе. Лисички по-разному встали на ленточки. Ленточка играет с буквой «Л», а «Л» - лилового цвета, чтобы легче было запоминать», - говорит Марина Ханкова.
«А» – алая, «Г» – голубая, «Д» – деревянная, «Б» – в бусах, «Ц» – в цветах. Художница с натуры рисовала орнамент, отдельно подобранный к каждой букве, – душицу, горох, кашку, зверобой. В свою азбуку намеренно брала исконно русские слова, многие из которых дети и не знают сегодня: «налим», «зимородок», «медуница», даже «недоуздок» есть. Справа от буквы – на отдельном листе - Марина поселила героев русских сказок: Звездочета, Кикимору, Марью-Искусницу, Царевну-Лебедь. Букву «Л» представляет Леший.
«Очень мне хотелось Лешего нарисовать не страшного. Было у меня в карандаше – три варианта: это третий. Первый был - точно леший. Но мы подумали – Страшный! А надо такого нарисовать, чтоб дети не боялись в лес потом ходить. Здесь Леший, во-первых, рыжий, у него клоунская прическа. Он от нас убегает, и, смотрите, как здесь его руки и ноги похожи на ветки», - показывает Марина Ханкова.
Каждая буква здесь – целый мир. В одном сантиметре умещается зимний пейзаж или город с соборами и церквями. Невероятная любовь к своему делу, детям и родной стране чувствуется в любой детали этой азбуки. Азбуки, нарисованной, по словам художницы так, «чтобы каждое слово затрагивало душу».

Ивашевский Егор
28 июня в 14:34 ·

ЧТО ПОЗВОЛЕНО ВНУКАМ, НЕ ПОЗВОЛЕНО РАБАМ.


Посмотрим на картину А. Бубнова «Утро на Куликовом поле». Обратите внимание на построение русских полков: в первых рядах стоят старики, за ними – поколение помладше и основную гущу войска составляют молодые, здоровые и сильные. Это древний, скифский способ построения боевого порядка, гениальный по психологическому замыслу. Первые ряды в стычке с супостатом погибают первыми, это можно сказать, смертники, поэтому они в белых рубахах и практически не имеют доспехов. Отсюда взялась пословица – не суйся поперед батьки в пекло.
Деды должны умереть на глазах внуков, отцы на глазах сыновей, и их смерть наполнит сердца молодых яростью ратного духа, вплетет составляющую личной мести. А слово месть от «место» – чисто воинский термин, когда молодой занимает в строю место погибшего старшего из Рода.

Хочу процитировать С.Алексеева. "Сокровища Валькирий"

    Если ты знаешь, что русские затачивают лопаты, то должен знать, что они гнусные безбожники. Потому что ругаются в Бога и в Христа.
- Должно быть, сэр, это им позволено.
- Кем позволено?!
- Господом, сэр. Кто еще может позволить ругаться таким именем и никак не наказывать за кощунство? Только Господь. Ведь не наказал же он русских?
- Потому что тупых грязных свиней бессмысленно наказывать!
- Вы не правы, сэр. Бог наказывает их все время, но совсем иначе. А ругательство это, сэр, вовсе и не ругательство.
- Что же еще, если они позорят даже Богоматерь? - только сейчас Джейсон начинал чувствовать боль в голове.
- Молитва, сэр,- невозмутимо проговорил Густав. - Это трудно себе представить, но - молитва. Только произносят ее не в храме, и не перед сном, а в бою. Это боевая молитва русских. Она имеет очень древние корни. Славяне таким образом призывали богов на помощь в битве. А когда к ним пришло христианство, традиция сохранилась. И новый Господь позволил варварам молиться по-прежнему. И сегодня русские парни весьма искренне молились, потому к ним пришла удача.
Господь питает любовь к русским.
- Хочешь сказать, они тоже богоизбранный народ, как иудеи?
- Нет, сэр, богоизбранный народ на земле - иудеи. Потому они и называются - рабы Божьи. А варвары - внуки Божьи. У них родственные отношения и родственная любовь. Это совсем другое, сэр, как вы понимаете. Кто Господу ближе, раб или внук? И кому больше прощается?.. Извините, сэр, это трудно сразу осмыслить и принять, но если хотите разобраться в сути вещей, вам следует заняться русской историей. Варвары довольно подробно изложили свое древнее мироощущение и абсолютно точно знают свое место в мироздании. Они всегда мыслили себя внуками Божьими и потому до сих пор говорят Господу "ты", как принято среди родственников.
- Послушай, а ты знаешь, почему русские вышли драться в полосатых рубашках? Это тоже имеет какой-то символический смысл?
- Эти рубашки, сэр, называются тельняшками.
- Да, я слышал, знаю... Но почему они не надели вниз бронежилеты? И сняли каски? Они считают, что полосатые тельняшки защищают?
- Я так не думаю, сэр,- проговорил Кальт. - В этих тельняшках, вероятно, хорошо драться в темноте, видно, где свои, а где чужие.
- Но и противнику это отлично видно!
- Они были уверены в своих силах. Русские вышли драться насмерть, сэр. Поэтому сняли всякую защиту. А наши разведчики рассчитывали просто помахаться кулаками и дубинками. Улавливаете разницу, сэр?
- Насмерть? Почему сразу насмерть? Если они были предупреждены кем-то, то вероятно знали, что мои парни идут на обыкновенную потасовку и не хотят убивать.
- Мы имеем дело с варварами, сэр,- вздохнул доктор. - Русским ничего не оставалось, как идти насмерть. В другом случае они бы никогда не победили. Эти парни из России и в самом деле плохо питались и не имеют достаточной мышечной массы. У варваров же есть древний магический обряд: когда не хватает физической силы, они снимают всякую защиту, одежду и идут в бой полуголыми, обнаженными, при этом призывая на помощь богов. И когда боги видят, что внуки их идут на смерть - срабатывает родственная поддержка.
- Допустим, ты прочитал, что написано, а я не уверен, что об этом читали сами русские.
- Вы правы, сэр, вряд ли,- согласился врач. - Должно быть, им и не нужно читать. Варвары знают свои магические обряды из других источников. У них наблюдается странное явление - коллективное мышление в критической ситуации. И просыпается генетическая память. Они начинают совершать непредсказуемые, алогичные поступки. Человеку с нормальным сознанием и психикой хочется защищаться панцирем или бронежилетом, подобрать более совершенное оружие; варвары же поступают от обратного.
- Если вы хотите отправить парней на драку с русскими в полуобнаженном виде, сэр, то оставьте эту затею сейчас же,- посоветовал он. - Ровным счетом из нее ничего не получится.
- Ты уверен?
- Да, сэр. Что позволено внукам, не позволено рабам.

• pretty_grace
  
• 5 июля 2016, 13:39
  

Великий могучий русский язык

Друзья, добрый день.
Делюсь интересностью, сама половины раньше не знала

1. Откуда взялись выражения «шапочное знакомство» и «прийти к шапочному разбору»?
Согласно традиции, мужчины на Руси при входе в церковь снимали шапки и складывали их у входа, а по окончанию службы разбирали их обратно. Тот, кто опоздал, приходил уже к шапочному разбору, и с тех пор это выражение закрепилось в значении «прийти куда-либо слишком поздно, когда всё уже кончилось». А выражение «шапочное знакомство», означающее поверхностное и беглое знакомство с кем-либо, тоже связано со старым обычаем. Когда встречались знакомые или приятели, они в знак приветствия приподнимали шляпы, и только друзья пожимали друг другу руки.

2. Откуда взялось выражение «уйти по-английски»?
Когда кто-то уходит, не прощаясь, мы употребляем выражение «ушёл по-английски». Хотя в оригинале эту идиому придумали сами англичане, а звучала она как «to take French leave» («уйти по-французски»). Появилась она в период Семилетней войны в 18 веке в насмешку над французскими солдатами, самовольно покидавшими расположение части. Тогда же французы скопировали это выражение, но уже в отношении англичан, и в этом виде оно закрепилось в русском языке.
Свернуть
3. Откуда взялось выражение «попасть впросак»?
Просаком раньше назывался специальный станок для плетения канатов и верёвок. Он имел сложную конструкцию и настолько сильно скручивал пряди, что попадание в него одежды, волос, бороды могло стоить человеку жизни. Именно от подобных случаев произошло выражение «попасть впросак», что сегодня означает оказаться в неловком положении.

4. Откуда взялось выражение «идти в гору»?
В начале 19 века в народе была популярна карточная игра «горка», чем-то напоминающая покер. Когда игрок начинал делать ставки, вынуждая партнёров пасовать, про него говорили, что он «идёт в гору». Позднее это выражение проникло в повседневную речь и сейчас употребляется для обозначения человека, который неуклонно повышает своё положение и добивается успехов.

5. Чем раньше в католической церкви занимались адвокаты дьявола?
До 1983 года в католической церкви существовала специальная должность — адвокат дьявола. Работа этого человека заключалась в том, чтобы собрать все возможные аргументы против канонизации очередного праведника-кандидата. В противовес адвокату дьявола существовала и другая должность — защитник бога, функции которого были противоположны. В современном языке термин «адвокат дьявола» часто употребляется для обозначения людей, которые защищают позицию, которой сами не придерживаются.

6. Откуда взялось выражение «реветь белугой»?
Молчаливая рыба белуга не имеет никакого отношения к выражению «реветь белугой», что значит громко и сильно кричать, плакать. Раньше белугой называли не только рыбу, но и полярного дельфина, который сегодня известен нам как белуха и отличается громким рёвом.

7. Почему про аристократов говорят, что у них голубая кровь?
Испанская королевская семья и дворянство гордились тем, что ведут свою родословную от вест-готов и никогда не смешивались с маврами, проникшими в Испанию из Африки. В отличие от смуглокожих простолюдинов, на бледной коже представителей высшего сословия выделялись синие вены, и поэтому они называли себя «sangre azul», что значит «голубая кровь». Отсюда это выражение для обозначения аристократии проникло во многие европейские языки, в том числе и в русский.

8. Откуда взялось выражение «закадычный друг»?
Старинное выражение «залить за кадык» означало «напиться», «выпить спиртного». Отсюда образовался фразеологизм «закадычный друг», который сегодня употребляется для обозначения очень близкого друга.

9. Откуда взялось выражение «дойти до ручки»?
В Древней Руси калачи выпекали в форме замка с круглой дужкой. Горожане нередко покупали калачи и ели их прямо на улице, держа за эту дужку, или ручку. Из соображений гигиены саму ручку в пищу не употребляли, а отдавали её нищим либо бросали на съедение собакам. По одной из версий, про тех, кто не брезговал её съесть, говорили: дошёл до ручки. И сегодня выражение «дойти до ручки» значит совсем опуститься, потерять человеческий облик.

10. Откуда взялось выражение «растекаться мыслью по древу»?
В первом издании «Слова о полку Игореве» от 1800 года можно встретить строки: «Боян вещий, если кому-то хотел сложить песнь, растекался мыслью по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облака». Странное сочетание «мыслью по древу» позволило исследователям текста предположить, что в оригинале было «мысию по древу» (в переводе с древнерусского «мысь» — это белка). Либо поэт написал «мыслью, как мысию по древу», а переписчик опустил лишние, по его мнению, слова. Однако крылатое выражение закрепилось именно как «растекаться мыслью по древу», что означает вдаваться в ненужные подробности, отвлекаться от основной мысли.

11. Зачем давил мух деревенский старожил из «Евгения Онегина»?
В «Евгении Онегине» можно встретить строки:
«Он в том покое поселился,
Где деревенский старожил
Лет сорок с ключницей бранился,
В окно смотрел и мух давил».
Слово «муха» здесь используется не в прямом значении, а для метафоры спиртного. Известна также другая метафора пьяного человека — «под мухой», где слово муха употреблено в этом же смысле.

12. Откуда взялось выражение «дать добро»?
В дореволюционной азбуке буква Д называлась «добро». Флаг, соответствующий этой букве, в своде сигналов военного-морского флота имеет значение «да, согласен, разрешаю». Именно это стало причиной возникновения выражения «дать добро». Производное от него выражение «Таможня даёт добро» впервые появилось в фильме «Белое солнце пустыни».

13. Почему пожилые японцы говорят, что Харуки Мураками воняет маслом?
Термином «бата-кусай» (в переводе «воняющий маслом») не пьющие молока японцы называют всё чужеродное и прозападное. Пожилые японцы этим же выражением нарекли писателя Харуки Мураками за его приверженность к западному образу жизни.

14. Откуда взялось выражение «зарыть талант в землю»?
Первоначально талантом называлась самая крупная весовая и денежно-счётная единица в Древней Греции, Вавилоне, Персии и других областях Малой Азии. Из евангельской притчи о человеке, который получил деньги и закопал их, побоявшись вложить в дело, произошло выражение «зарыть талант в землю». В современном русском языке это выражение приобрело переносный оттенок в связи с новым значением слова талант и употребляется, когда человек не заботится о развитии своих способностей.

15. Откуда взялось выражение «проходить красной нитью»?
По приказу английского адмиралтейства с 1776 года при производстве канатов для военного флота в них должна вплетаться красная нить, чтобы её нельзя было удалить даже из небольшого куска каната. По всей видимости, эта мера была призвана сократить воровство канатов. Отсюда происходит выражение «проходить красной нитью» о главной мысли автора на протяжении всего литературного произведения, а первым его употребил Гёте в романе «Родственные натуры».

16. Почему телесериалы называют «мыльными операми»?
В 1930-х годах на американском радио появились многосерийные программы с незатейливыми слезоточивыми сюжетами. Их спонсорами выступали производители мыла и других моющих средств, так как основной аудиторией этих программ были домохозяйки. Поэтому за радио-, а впоследствии и телесериалами закрепилось выражение «мыльная опера».

17. Откуда взялось выражение «всыпать по первое число»?
В старые времена учеников школы часто пороли, нередко даже без какой-либо вины наказуемого. Если наставник проявлял особое усердие, и ученику доставалось особенно сильно, его могли освободить от дальнейших порок в текущем месяце, вплоть до первого числа следующего месяца. Именно так возникло выражение «всыпать по первое число».

18. Откуда взялось выражение «сирота казанская»?
После взятия Казани Иван Грозный, желая привязать к себе местную аристократию, награждал добровольно являвшихся к нему высокопоставленных татар. Многие из них, чтобы получить богатые подарки, притворялись сильно пострадавшими от войны. Отсюда появилось выражение «сирота казанская».

19. Откуда взялось выражение «И ежу понятно»?
Источник выражения «И ежу понятно» — стихотворение Маяковского («Ясно даже и ежу — / Этот Петя был буржуй»). Широкое распространение оно получило сначала в повести Стругацких «Страна багровых туч», а затем в советских интернатах для одарённых детей. В них набирали подростков, которым осталось учиться два года (классы, А, Б, В, Г, Д) или один год (классы Е, Ж, И). Учеников одногодичного потока так и называли — «ежи». Когда они приходили в интернат, двухгодичники уже опережали их по нестандартной программе, поэтому в начале учебного года выражение «ежу понятно» было очень актуально.

20. Откуда взялось выражение «втирать очки»?
В 19 веке шулеры-картёжники прибегали к хитрости: в процессе игры при помощи особого клейкого состава они наносили на карты дополнительные очки (красные или чёрные знаки) из порошка, а при необходимости могли стереть эти очки. Отсюда происходит выражение «втирать очки», означающее представление чего-нибудь в выгодном свете.
Источник: http://twizz.ru/20-istinnyx-znachenij-vyrazhenij-kotorye-my-upotreblyaem-ne-zadumyvayas/ Twizz.ru

Моё интервью для Афиши
Июль, 23, 2016 (15:11)
http://anton-voevodinf.livejournal.com/12216.html
В окончательном варианте изложено более коротко ( https://daily.afisha.ru/relationship/2375-cerkov-podoshla-k-krayu-propasti-monologi-oskorblennyh-veruyuschih/ )
Решил выложить сюда полный текст:
+++
Смущающих выступлений духовенства было и наверняка будет множество. Например протоиерей Димитрий Смирнов, с его перлом: "Когда мы достигним комфорта, мы совсем забудем бога ". Поразительно здесь то, что уровень его жизни наверняка комфортнее, чем у многих из тех, кого он призывает отречься даже от мечты о покое. Хотелось бы еще сказать, что святые отцы говорили, что человек, гонимый скорбью, не может думать о Боге, так как полностью сконцентрирован на своей собственной боли. (Так говорил, например, Феодор Ираклийский в своем послании 69: "на реках вавилонских тамо седохом и плакахом": заплакали, потому что сели. До этого вавилоняне гнали их и у них не было сил осознать ни свою беду ни свой грех". Подобные же мысли были и у Иоанна Кронштадского в его дневниках.
   Однако проблема таится не в отдельных высказываних, а в самой сути явления. Думаю, что большим просчетом "официального православия" является абсолютное отсутствие реального диалога с мирянами. Большинство имеют "в кармане" 4-5 очень клишированных фраз, которыми они бросают в лицо вопрошающим "на отшибись". "Молись, постись, кайся"; "смиряйся"; "страдаешь за грехи" "это твой крест" послушание выше молитвы и т д... Среди медийных и известных батюшек почти никто не желает потратить хоть 2 секунды, сделать паузу и попытаться понять, в чем суть вопроса и боли спрашивающего человека. Вот и получаем такие беседы: " то, что твоя дочь-наркоманка — это наказание за аборт в молодости, чего удивляться".
Мне хотелось бы вспомнить слова пророка Исайи: Ис 40:1. Утешайте, утешайте люди моя". Евр "нахаму" (утешение) происходит от ивр. "Хомер" - материя" Утешить - означает заполнить пустоту, но пустота у всех разная. Важной задачей для всех нас, православных, и для священства в первую очередь является умение и старание подобрать именно "тот выпавший пазл" , который и образовал пустоту.
О «власти от Бога»
Относительно строк Апостола Павла: (Рим 13:1) - не будем забывать, что в греческом оригинале фразы "Несть власти не от Бога" стоит предлог ὑπὸ (ipo) , что означает не только "от", но и гораздо чаще - "под". Иными словами, Павел обращается не столько к "мирянам", сколько к самой власти: имейте ввиду, говорит он, нет власти "не под богом" - вы не боги - мы все под всевышним. имейте ввиду - говорит он - нет власти " не под богом" - вы не боги. Такое прочтение тем более логично и закономерно, если вспомнить, что первые христиане были гонимы именно потому, что отказывались верить в божество императора; тем более такое простение становится еще более резонным, если мы вспомним, что в тексте евангелия то и дело встрчабтся "вызовы" империи и императору - начиная с самого термина: ведь в эллинистическо-римской культуре той поры евангелиями назывались особо важные вести от имени имератора. будь-то весть о рождении наследника или особо вадном императорском указе).   

   Даже термин "спаситель" имеет имперский генезис: так называли самого Октавиана Августа: в знак благодарности завершения кровопролитной гражданской войны. Так вот когда евангелисты и Павел называют евангелием не весть о рождении императора, а весть о рождении Христа, когда называют спасителелем не Августа, а еврейского Мессию: это вызов империи, вызов культу личности и масштаб этой "брошенной" перчатки нам порой бывает очень сложно оценить. Отголоски этого противопоставления до сих пор сохранились в нашей рождественской службе: "Августу единоначальствующу на земли многоначалие человеков преста" - поется в песнопении, то есть мы как бы говорим Царю: с тех пор как родился Христос - ты больше не всевластен. 
   Говоря коротко Павел никогда не призывал к слепому рабскому поклонению любому начальнику и любой власти: такое толкование и понимание родилось и расцвело уже в эпоху Константина. Да и сам Павел не робел перед власть имущими, если вспомнить повествование о нем в книге Деяний. Поп-культура в православии — это совсем не иеромонах Фотий. Проблема куда глубже.

Существует как бы два богословия - одно старается просветить людей, побудить их изучать историю православия во всей ее сложности, а второе - сознательно старается удержать людей на новоначально-эмоциональном, наиболее экономически выгодном уровне православия. Чтобы понять суть явления, нужно зайти в церковную лавку – какие книги мы там найдем? Там мы встретим массу книг и брошюр формата «Первые шаги в храме», «Что такое просфора и святая вода», «Чудеса святой Матроны". «Мытарства Феодоры» Но мы не увидим там решительно ни одного труда по литургике, истории Церкви, библеистике, библейской археологии и т д. Это серьезнейшая беда: людей по факту обманывают. Так или иначе, но это приводит к тому, что в людях воспитывают два основных чувства: магизм и страх. Хотя, официально, церковь вроде бы и борется с магическим мышлением, но на деле нередко его же и насаждает, только в церковном русле. К примеру, продаются иконы Святой Троицы якобы с частичками того самого дуба, под которым Бог явился Аврааму (Быт 18:1). Конечно, эти иконы преподносятся как более благодатные и, следовательно, более «действенные» ( они и стоят дороже).
  Вопрос о достоверности этих частиц и самого дуба я опускаю. Суть в другом: такой подход абсолютно магичен. Так же ,к сожалению, многие из церковных книг и проповедей направлены на то, чтобы вселить нездоровый страх в читателя; речь идет не о частных случаях, а о некоей культуре тотального запрета; постоянно акцентируется внимание на том чего «нельзя», а в категорию табу может попасть даже пожатие руки священника, если ты мирянин; православный человек, со временем очень привыкает к мысли о том, что любое его действие, (особенно в пост) может оказаться грехом, в котором он будет обязан исповедоваться. Отсекается культура критической мысли в Церкви. В тоже время, всем людям только лишь начавшим изучать библеистику известен факт: Евангелие неоднократно подвергалось редактуре. Например, слова о посте во фразе "род сей изгоняется постом и молитвой" - (мк 9:29) и слова о супружеском воздержании в пост (1кор 7:5) -позднеейшие добавления.

   Так же и современный чин исповеди и его привязка к Причастию - это чисто русская традиция, закрепленная в 1646 году. (Данный чин, как и его обязательность, закреплены в требнике Петра Мовилэ, этот требник был калькирован с католических аналогов того времени) Но вы никогда не прочтете об этом ни в одной из церковных брошюр, скорее вы столкнетесь с противоположенной точкой зрения: Евангелия дошли до нас неизменными, а исповедоваться перед причастием заповедал еще Апостол Павел что является, по сути, подлогом. – во времена Апостола вообще не было исповеди в современном ее понимании, и тем более не было традиции совершать ее перед причастием.
   А для того чтобы убедиться в изменении текста евангелия можно просто посмотреть рукописи разных времен и толкования на них. В итоге мы получаем некую стратегию церковного руководства на прививание людям заведомо выгодных, но часто ложных взглядов.

Так томаты ты еще не заготавливала: никакой воды, соли и уксуса!
Источник →

Лавровый лист против насекомых
Воскресенье, 31 Июля 2016 г. 20:31 + в цитатник

Лев Регельсон А что русский язык близок к санскриту так это "бритому ежу" известно. Уже Блаватская приводила пример: "Даха ми вата" - "Дай мне воды"!