Украл тему и принёс сюда. Попробуем разобраться?



Архимандрит Аввакум А, ну, людие мыслите: разомнем богословски наши мозги и немножко побогословствуем... «Ты иерей во век, по чину Мелхиседекову!»Евр.5:6. Чего только мы не наизображали за историю Церкви. В изображениях Христа архиереем, старшим священником, или старшим жрецом-служителем, есть опасный подвох, скрытая богословская коллизия.

Священник всего лишь жрец – служитель жертвенника, приносящий жертвы Богу. Если Христос просто архиерей(старший служитель священник), то как ни крути верти, а Он всего лишь предстоящий, служащий жертвенника, священнослужитель приносящий жертвы Богу Отцу, следовательно не Бог, а всего навсего лишь предстоящь служитель Бога.
«21 Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.
22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
23 каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
24 А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.
25 Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех
врагов под ноги Свои.
26 Последний же враг истребится - смерть,
27 потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.
28 Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог всяческая во всем.
(1Кор.15:21-29)


Как увязать все сие с учением Вселенской Церкви о том, что Троица есть равночестна, единосущная и нераздельная? Что это за такая иерархичность у апостола Павла: через «человека» смерь и воскресение, Сын покоряется Отцу? Почему апостол Павел называет Христа не Богочеловеком, а только человеком? Если бы Павел в своих посланиях применительно ко Христу употребил слово - Богочеловек, то это пресекло бы на будущее многие несусветные споры.

А так имеем то, что имеем: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1Тим.2:5,6)