Суды Божьи, даже если они вполне «праведны» ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=2 %D0%A2%D0%B8%D0%BC 4,8]2 Тим 4,8[/url]), остаются непонятными для человека ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%A0%D0%B8%D0%BC 2,33]Рим 2,33[/url]);
лучший способ отдать себе отчет в этом, состоит в том, чтобы расположить рядом очевидно несовместимые утверждения Иисуса в евангелии от Иоанна.
С одной стороны Он говорит, что Он не был послан, чтобы судить мир ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%98%D0%BD 3,4]Ин 3,4[/url]; 12,47), но чтобы его спасти. С другой стороны Он может сказать также: «Если Я сужу, то суд Мой истинен» (8,16) и «Много имею говорить и судить о вас» (8,26).

И, ясно, что «Отец» Ему «отдал весь суд» (5,22), так, что это могло выразиться просто следующим образом: «на суд пришел Я в мир сей» (9,39), суд, который теперь происходит Его присутствием среди людей и который открыто произойдет при кончине мира (5,25-30).
Суровость этих речей начинает смягчаться, когда мы слышим, как Он утверждает: «Я не пришел, чтобы судить мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (12,47 -48).


Ганс-Урс фон БАЛЬТАЗАР, в Communio (январь - февраль 1985)
Перевод Алексей Казаков  - для Эсхатос

А так у князя мира сего:
[Авв.1:4] От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный.

Михаил Викторович! А что хотели сказать-то?

Admin пишет:Михаил Викторович! А что хотели сказать-то?

Вынужден был уехать , не закончив
Я хотел сказать, что слово суд, можно еще понимать как рассуждение, если говорить о Боге.
Например, глядя на всю созданную, природу, можно судить о Боге, как о гармонии всего хорошего и красивого.

Что касается слепоты, о которой говорит Господь, то в данном контексте, слепота является оправданием , но это оправдание к фарисеев не принадлежит т. к. о Боге они знали многое, но по Божьему не поступали

Суд Божий не есть способ осуждения, но открытие истины, прозрение людей.
Христос, суд осуждающий превращает в суд Божественный, в инструмент открытия истины.


Так у князя мира сего: [Авв.1:4] От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный.


Так у Христа: [Ин.3:19] Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; [1 Ин.4:16] И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.



И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. [url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%91%D1%8B%D1%82. 1,3-5]Быт. 1,3-5[/url]
Господь – свет мой и спасение моё: кого мне бояться? Господь – крепость жизни моей: кого мне страшиться? [url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=%D0%9F%D1%81. 26,1]Пс. 26,1[/url]
Слово Твоё – светильник ноге моей и свет стезе моей. Пс.113,105
Ибо заповедь есть светильник, и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни. Притч.6,23
Свет праведных весело горит; светильник же нечестивых угасает. Притч.13,9
Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. Ин.8,12
Я свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. Ин.12,46
Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы. 1Ин.1,5
Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света. Еф.5,8
Суд Страшный имеет тот же результат – открытие истины. И для одних это прозрение и спасение, а для других это прозрение и гибель. (Ослепнуть)  Голгофа это прообраз Суда Страшного.
Да и Голгофа это не весь суд, суд происходит все время проповеди Христа.