КТО СКАЖЕТ "ЕРЕТИК" - ПОДЛЕЖИТ ГЕЕННЕ ОГНЕННОЙ…
Владислав АЛЕКСАНДРОВ

В ЕВАНГЕЛИИ от Матфея приводятся слова Христа, часто вызывающие недоумение: Иисус говорит, что всякий, кто скажет "безумный", подлежит геенне огненной (Мф. 5, 22). Дореволюционное издание Библии (издание Лопухина) поясняет, что Иисус употребил слово, обозначающее не просто безумие, а религиозное заблуждение.
Получается, что Христос предостерег нас: "Тот, кто назовет другого еретиком - подлежит геенне…" Увы, это суровое предостережение не останавливает тех, кто всюду ищет врагов. Воображая себя ревнителями веры, "искатели еретиков" уподобляются инквизиторам и углубляют межхристианские разделения.
Эти люди, видимо, забывают, что раздувать разделения среди христиан значит вести Церковь к расколу, а это, по древнему христианскому убеждению, грех, который не смывается даже мученической кровью, ибо является грехом против Духа Святого.

От "искателей еретиков", движимых суевериями, корыстью и политическими амбициями, страдали многие святые. В их числе - святой преподобный Максим Грек, память которого Русская Православная Церковь отмечает 3 февраля. Благочестивый и блестяще образованный афонский монах Максим был приглашен в Москву для перевода церковных книг.
Поначалу его переводами восхищались. Но Максим не одобрял невежество, суеверия и неразумное увлечение обрядами, процветавшие в Московии. За это святой на Церковном Соборе 1525 г. был объявлен еретиком и отправлен в темницу. Собор 1531 г. отлучил Максима от причастия. Святой провел в заточении более двадцати лет. Лишь незадолго до смерти Максима в 1556 г. его участь была смягчена.

Большая беда разного рода "искателей еретиков" и "ревнителей веры" в том, что они не уважают других людей и превозносятся над ними. Об опасности такого превозношения предостерегает евангельский рассказ о мытаре и фарисее (Лк. 18, 9-14), который будет читаться в православных храмах России 4 февраля. Сегодня "фарисей" - почти ругательство, но во времена земной жизни Иисуса Христа фарисеями называли благочестивых людей, славившихся соблюдением обрядовых правил.
Мытари, то есть сборщики податей, считались грешниками. Евангелие рассказывает, что в храм пришли помолиться мытарь и фарисей. Фарисей доволен собой: он с избытком исполняет правила религиозного закона и благодарит Бога за то, что оказывается более благочестивым, чем окружающие. Но чувство превосходства над другими людьми обесценивает все его благочестие. Мытарь честно признает свое недостоинство и просит Бога о милости: "Боже, милостив будь ко мне грешному!" Молитва мытаря оказывается услышана.

Многие поводы человек может найти, чтобы превозноситься над другими людьми. Для кого-то такой повод - национальность. Для кого-то - религиозная принадлежность. От любого подобного превозношения, именуемого "гордыня", предостерегает нас Евангелие.