Три воли.

Три воли.

... Ибо сущность справедливости состоит именно в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми. ...
...
Итак, справедливость совсем не требует равенства. Она требует предметно-обоснованного неравенства. Ребенка надо охранять и беречь; это дает ему целый ряд справедливых привилегий. Слабого надо щадить. Уставшему подобает снисхождение. Безвольному надо больше строгости. Честному, и искреннему надо оказывать больше доверия. С болтливым нужна осторожность. С одаренного человека справедливо взыскивать больше. Герою подобают почести, на которые не-герой не должен претендовать. И так — во всем и всегда…

Поэтому справедливость есть искусство неравенства. В основе ее лежит внимание к человеческой индивидуальности и к жизненным различиям. Но в основе ее лежит также живая совесть и живая любовь к человеку. Есть особый дар справедливости, который присущ далеко не всем людям. Этот дар предполагает в человеке доброе, любящее сердце, которое не хочет умножать на земле число обиженных, страдающих и ожесточенных. Этот дар предполагает еще живую наблюдательность, обостренную чуткость к человеческому своеобразию, способность вчувствоваться в других. Справедливые люди отвергают механическое трактование людей по отвлеченным признакам. Они созерцательны, интуитивны. Они хотят рассматривать каждого человека индивидуально и постигают скрытую глубину его души…
...
Справедливость нельзя найти ни в виде общих правил, ни в виде государственных учреждений. Она не «система», а жизнь. Ее нужно представлять себе в виде потока живой и предметной любви к людям. Только такая любовь может разрешить задачу: она будет творить жизненную справедливость, создавать в жизни и в отношениях людей все новое и новое предметное неравенство.
Вот почему в жизни важнее всего не «найденная раз навсегда» справедливость: это иллюзия, химера, вредная и неумная утопия. В жизни важнее всего живое сердце, искренно желающее творческой справедливости; и еще — всеобщая уверенность, что люди действительно искренно хотят творческой справедливости и честно ищут ее. И если это есть, тогда люди будут легко мириться с неизбежными несправедливостями жизни — условными, временными или случайными, и будут охотно покрывать их жертвенным настроением. Ибо каждый будет знать, что впереди его ждет истинная, т. е. художественно-любовная справедливость.

Admin пишет:Ильин говорит о справедливости Божией, которая есть милость.
Сатана же создает мир именно как "систему", о которой говорит Ильин. Тут мы с ним друзья.

Как всегда спасибо за ссылку Ольга.

история о милосердном сергиево-посадце http://alex-the-priest.livejournal.com/211160.html

Ольга пишет: Никодим, если Вы могли заметить, то прежде, чем Вы опубликовали свой пост, я успела свой удалить, потому что стала сожалеть, что так горячё выразилась. И вот, не знаю теперь, зачем же Вы оставили моё сообщение в цитате? Мне вот кажется, для чего бы не оставили, но коль я не желала его публикации и удалила, всё таки опубликовать- это в любом случае некрасиво.
....................................
Теперь по теме- мы не можем знать, простил дед или нет. Автор об этом умалчивает. Но мне интересна Ваша точка зрения и на что Вы опираетесь в утверждении, что если человека , согрешившего против кого то этот кто то простит, то согрешивший автоматически как бы "очищается" от греха и нет на нём вины.
Не значит ли, по Вашей логике, что обидеть беззлобного человека, или психически больного, не способного чувствовать обиду, человека, ну, или ребёнка, (как известно, дети часто прощают своих даже серьёзных обидчиков), не будет иметь никаких последствий и не будет на таком человеке вины?

Никодим Скромный пишет:«Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся»

Никодим Скромный пишет: Дедушка  получил возможно то, чего и хотел, Бог дал ему это.

Ольга пишет:По первому пункту. Никодим, я хорошо помню о том, что нельзя говорить ближнему даже "рака". Но вот с Вашей стороны я настойчивости вообще не понимаю- Вам то зачем ЭТО надо? Ну, хорошо, оплохнулся человек, но зачем  играть в "Спасителя и блудницу"? И, заметим, в теме про прощение...
..................................
Далее, по теме: Вы пишете: "...Свершенный грех, о котором вы пишите есть, (и не важно какой и против кого),но наказания за него уже нет...." Но тогда как же с этим  соотнести  слова Апостола об обиде тех, кто не может сам за себя постоять; "....Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12:19)." И Второзаконие: "...У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них". (Втор.32:35).

Ольга пишет:

Никодим Скромный пишет: Дедушка  получил возможно то, чего и хотел, Бог дал ему это.

Вот ещё что подумала, а если б дедушка умер? Думаете, это тоже было б его желание? Или вот, повторюсь, над дитём надругался кто- разве это то, чего ребёнок хотел? Скажите, как тогда быть обидчику?
Вот в фильме "Остров" один такой всю жизнь каялся- каялся. Всю жизнь!

Никодим Скромный пишет: Бог связывает промыслительно судьбы людей, так, чтобы был в них благой смысл. Бог всегда благ. Это надо помнить. И наши поступки, порой продиктованы Им. Он нас ставит в те или иные обстоятельства,чтобы проявилась наша воля. Подумайте над этим. Почему мы поступает так или иначе в тех или иных обстоятельствах.

Admin пишет:

Никодим Скромный пишет:«Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся»

Да. Великие слова. [Ин.20:23] Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Но тут есть одно но. Стиху этому предшествует [Ин.20:22] Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
Это что-то означает? Думаю да. Только принявший Святаго Духа, в состоянии простить так, чтобы простили на небесах, ибо не он прощает, но Дух Святой, коим он водим. Иначе мы опять впадаем в язычество. 

Никодим Скромный пишет:Дык... Имеющий в  сердце любовь к ближнему, и имеет в себе Духа Святого. Он тем самым уподобляется Христу, и имеет право прощать обиды и грехи против него.

Admin пишет:

Никодим Скромный пишет:Дык... Имеющий в  сердце любовь к ближнему, и имеет в себе Духа Святого. Он тем самым уподобляется Христу, и имеет право прощать обиды и грехи против него.

Совершенно согласен. Именно Духом Святым мы только и можем любить ближнего.
Но иногда нам только кажется, что мы имеем Духа Святаго и любим людей, пытаемся просто обмануть себя.

Никодим пишет:По первому пункту.

По второму пункту.

Никодим пишет:Ольга, случайностей не бывает..