Не бо врагом Твоим тайну повем

Читал, что эти слова всего лишь напоминают о евангельском событии предательства Иуды. 
А может тут более глубинный смысл ?

Сначала Иуда пришел ко Христу, а потом отдал Его на растерзание нечестивцам. Подобное и с Причастием бывает. Сначала принял Христа в себе, а потом отдал на растерзание своим страстям.

Владимир Афанасьевич пишет:Сначала Иуда пришел ко Христу

Не совсем так. Не Иуда пришел, а Христос его избрал, как и остальных апостолов.

Меня вообще обращает в недоумение это предательство. Как оно вообще могло произойти? Всё вроде-бы свидетельствует о том, что этого не может быть. Не может Бог ошибаться.

Вот и апостол говорит: [1 Ин.2:19] Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли, и] через то открылось, что не все наши.

Однако это случилось. А более глубокое, вы правы, у этого события действительно есть.
Полагаю Иуда есть прообраз апокалиптических событий. [Лк.18:8] ..... Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

7    И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,
    8    и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.
    9    И [многие] из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.
    10    И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.
    11    Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.
    12    И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. (Откр.11)

    6    И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.
    7    И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. (Откр. 13)

Итак мы видим, что распнем Христа мы ещё раз.

Да, согласен, возможно нам и внутри себя есть смысл увидеть Иуду. Каин в нас уж точно есть.

Вот что нашел: 

На иконах Страшного суда его часто изображают в виде ребенка на коленях у диавола в нижнем правом углу. Любимое дитя Сатаны, за предательский поцелуй принимающее огненные лобзания.

Мы ни разу не можем причаститься, чтобы не вспомнить о нем. «Не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда…»
Что мы знаем о нем? Что был он иудей среди остальных учеников-галилеян. А значит, был образованнее и, возможно, заносчивее. Что был близок ко Христу и был любим. Предавать могут только близкие, свои. В сердце бьет тот, кто к сердцу допущен. Чужой может быть врагом, но предателем быть не может.

Его нутро – сребролюбие. Его имя – «вор». Так говорит Иоанн Богослов. А его слова не подлежат сомнению. Больше ничего не стоит выдумывать.

Разочаровался ли он в Мессии и поэтому предал?
Хотел ли, наоборот, ускорить события и приблизить спасительную развязку? Не будем мечтать. 
«Часть Иуды есть в тебе и во мне», – говорит святой Иустин. Зародыш Иуды может носить в себе всякое человеческое сердце. Вот он говорит: «К чему эта трата мира? Его бы можно было продать и раздать деньги нищим». Но не любовь к нищим движет иудиным языком, а жалость к погибшей благовонной масти. А разве не так же поступаем и мы?
К чему золотить купола или украшать дорогими иконами храмы? Лучше бы отдать эти деньги нищим.
Почему у него (нее/них) такая дорогая машина? Лучше бы помочь сиротам или старикам.
Вам знакомы эти голоса? Ой, не любовь к скромности и не человеколюбие движет нашими языками при этих речах. Это зародыш Иуды из глубины сердца. Еще не родившись, учится разговаривать.
Поистине скупость, зависть и мрачная злоба отличают в людях тех, кто не чужд иудиного духа. Поэтому и причаститься мы не можем иначе, как сказав: «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда…»

Он – образец недоконченного покаяния. Деньги отдал, бросив под ноги первосвященникам. Вину свою признал: предал, – говорит, – кровь неповинную. Но, значит, мало признать открыто вину и бросить деньги, заработанные с грехом пополам. Нужно еще потерпеть тоску и отчаяние и ждать, когда утешит душу Иисус Христос.

Ведь Он утешил бы душу Иуды, дождись тот Воскресения. Подобное было и с Петром. Трехкратное отречение от Господа не далеко ушло от предательства, в котором признались публично. Однако Петр – победитель отчаяния, а Иуда – жертва.

Говорить о нем много не надо. Но и молчать о нем нельзя.
Главное – не быть на него похожим.
© Протоиерей Андрей Ткачев

Тема непростая. Спасибо Владимир Афанасьевич.
Попробую что-то сказать попозже.

Может Иуда и вор, предатель...но не мне судить его. Неизвестно, как бы кто из нас поступил будь на его месте...с таким характером, нравом, умом...сердцем.Говорят нельзя быть добрее Бога,но я ищу оправдание Иуде...Если я ищу,полагаю и Бог найдет что-то , что утешит его. Как он корит себя на небесах за свой поступок,что осудил себя на смерть...Говорят от отчаяния,а я полагаю, что от познания глубины своего поступка. Просто его вера кончилась со смертью Христа и надеюсь воскресла с воскресением Сына Божьего из ада.