Церковь и церковь.

• pavlos1
  
• 22 октября 2015, 05:22
  
  

Фешенебельное православие

Наткнулся на сайт отстроенной гостиницы при Покровском монастыре (у Матронушки). Это даже не гостиница, а бутик-отель: http://hotelpokrovmon.ru/?cat=12

Стандартный номер стоит всего-то каких-то 7000 в сутки для паломника: http://hotelpokrovmon.ru/?cat=13

Смотрим дальше на полулюкс: http://hotelpokrovmon.ru/?cat=25 - всего 40000 за номер в сутки.

А вот и люкс: http://hotelpokrovmon.ru/?cat=28   80000 рубликов.

Боюсь смотреть на номер Гранд, какова же стоимость этих покоев? 150 000 - http://hotelpokrovmon.ru/?cat=30. Интересно, наверное отбоя нет от богомольцев?

А какая трапеза!   http://hotelpokrovmon.ru/?cat=5

Цены, думается, тоже соответствующие.

А теперь вопрос: куда катится наша РПЦ МП? Как же все это мерзко.

Много архиереев и ни одного святого.

Андрей Десницкий о том, как церковь решила стать богатой и влиятельной

Андрей Десницкий

Филолог
23 октября 2015, 08:44
В конце сентября патриарх Кирилл посетил Иосифо-Волоцкий монастырь под Волоколамском. Казалось бы, обычный архипастырский визит... В своей проповеди патриарх вознес похвалу святому, основавшему эту обитель, — преподобному Иосифу Волоцкому. Вполне обычное дело. Но для тех, кто знаком с русской церковной историей, он, по сути, сделал важное программное заявление, которое много проясняет в нашей недавней истории.
Иосиф Волоцкий — камень преткновения для многих. С одной стороны, действительно, он основатель не только одной обители, а целого направления в русском монашестве, из его учеников вышло множество епископов. С другой — когда хотят вспомнить о кровавых гонениях еретиков (на Руси их все же было куда меньше, чем в просвещенной Европе того времени), называют именно его имя.
На рубеже XV--XVI веков в России распространялась таинственная ересь «жидовствующих», о которых нам почти ничего не известно, поскольку история в очередной раз была написана победителями. Возможно, это движение действительно было связано с иудаизмом, а возможно, это было что-то вроде попытки «русской Реформации», для которой, конечно, в Московии не хватало многих условий, и прежде всего печатного станка. Точно мы знаем только одно:
Иосиф активно боролся с ересью, подражая католической инквизиции.

Святая простота

Попытки привлечь РПЦ к борьбе с коррупцией – в духе времени. Церковь все больше напоминает государственное ведомство с соответствующими... →

Итак, патриарх Кирилл сказал: «Подвиг преподобного Иосифа мало с чем можно сравнить по его духовным, интеллектуальным и политическим последствиям для всей Святой Руси. Когда мы слышим и сегодня критику в адрес преподобного Иосифа, мы должны помнить, что она происходит от тех, кто критикует православную церковь вообще, кому не нравится исторический путь развития Руси, кто хотел бы переформатировать всех нас, подогнав под чужие лекала. Но по милости Божией мы сохраняем свою православную веру, свою национальную идентичность и в рамках этого духовного и культурного кода развиваем сегодня все свои потенции, все свои силы. И я верю, что только так Россия может существовать как независимое и сильное государство. Когда я говорю Россия, я имею в виду всю историческую Русь, и не дай Бог чтобы что-то помешало продолжению этого спасительного исторического пути».
В этой обычной для последних речей патриарха грозной речи про происки врагов слышится обличение либералов и западников и заодно всех тех, кто тоскует о несостоявшейся «русской Реформации». Но на самом деле это реплика в давнем церковном споре, который был оборван почти полтысячелетия назад, но, кажется, не окончен и по сию пору.
К началу XVI века в набиравшей силу московской державе сложилось два духовных направления, две монашеских школы, которые в Европе могли бы стать двумя монашескими орденами, но у нас и в ту пору стремились к единообразию. Одно направление связывают, прежде всего, с именем преподобного Нила Сорского. Эти монахи уходили в дальние заволжские леса на севере, чтобы вести там уединенную жизнь, зарабатывать пропитание собственным трудом и не зависеть от богачей и властителей.
Они были уверены, что богатые церковные владения не только отвлекают от молитвы, но и прямо мешают делу спасения.
 

Именно поэтому их прозвали нестяжателями, а иногда называли и заволжскими старцами.
Другое направление получило название «иосифляне», или «осифляне», по имени своего духовного руководителя. Они, напротив, хотели видеть церковь богатой и влиятельной — разумеется, для того, чтобы творить добро. В самом деле, как помочь нуждающимся, если ты сам ничего не имеешь? И в монастырских сокровищницах копились средства, а в боярских палатах появлялись чернецы со своими просьбами и наставлениями... Это не просто православие, это государственная религия могущественной державы. Византии больше нет, Москва — политический центр православия в море еретиков, отступников и иноверцев. Все очень знакомо, правда?
Заволжцы и иосифляне много спорили меж собой. Георгий Федотов, создавший в послереволюционной эмиграции самую полную и подробную историю русских святых, пишет об этом споре так: «Одни исходят из любви, другие — из страха, страха Божия, конечно,
одни являют кротость и всепрощение, другие — строгость к грешнику.
В организации иноческой жизни на одной стороне — почти безвластие, на другой — суровая дисциплина... Заволжцы защищают духовную свободу и заступаются за гонимых еретиков, осифляне предают их на казнь... Заволжцы питаются духовными токами православного Востока, осифляне проявляют яркий религиозный национализм. Наконец, первые дорожат независимостью от светской власти, последние работают над укреплением самодержавия и добровольно отдают под его попечение и свои монастыри, и всю русскую церковь. Начала духовной свободы и мистической жизни противостоят социальной организации и уставному благочестию».
Поместный собор русской церкви 1503 года стал местом первого явного столкновения, и победа осталась за иосифлянами. Уже в следующем году на соборе было принято постановление о необходимости сжигать еретиков (для Руси, повторюсь, все же нехарактерная практика), и эти слова не остались теорией.
Нестяжателей, которые принимали у себя всех гонимых, не спрашивая о чистоте веры, хотя и не сжигали, но преследовали, и порой очень жестоко.
Наконец, знаменитый Стоглавый собор 1551 года в Москве окончательно решил все сомнения в пользу иосифлян. То была эпоха Ивана Грозного, когда церковь утрачивала свою независимость от государства — надо ли уточнять, что с нестяжателями это было бы сделать намного труднее?
А дальше... Федотов отмечает: да, из учеников Иосифа вышло много архиереев, но ни одного святого. Монастырей строится все больше, их владения растут, но святых в них становится все меньше, и к концу XVII века их число сходит на нет. Петр Первый, по оценке Федотова, не просто так отменил древнее благочестие, перекроив страну на европейский лад, он «разрушил лишь обветшалую оболочку Святой Руси», не встретив особого сопротивления. И начало этого духовного упадка он связывает именно с победой иосифлян над нестяжателями.
 


Впрочем, будем справедливы: русская церковь канонизировала и Иосифа Волоцкого, и Нила Сорского, показав, что для нее опыт того и другого одинаково ценен. В конце концов всегда одни люди были интровертами, склонными к мистическому созерцанию, а другие — экстравертами, которым необходимо активное действие. В христианстве не тесно ни тем ни другим.
Трагедия русской святости, как назвал ее Федотов, состояла не в том, что победили иосифляне, а в том, что нестяжатели были, по сути, отвергнуты.
Крайностям иосифлянства нечего было отныне противопоставить, и русская церковь начала свой медленный дрейф к трагедии раскола, к секуляризации XVIII века и к революции 1917 года.
Сегодня, казалось бы, настало время, когда можно вспомнить о том, каким разным бывал опыт духовной жизни у русских подвижников, и дополнить то, что было упущено прежде. Но заявление патриарха, а главное, линия поведения церковного руководства ясно свидетельствуют, что выбран твердый курс на продолжение дела Иосифа Волоцкого, но никак не Нила Сорского.
Исторические уроки, как известно, усваиваются плохо, даже если это уроки из Священной истории.

Патриарх Константинопольский Варфоломей открыл памятник себе на острове Халки
Бронзовый бюст установлен перед зданием Высшей богословской школы Халки
СТАМБУЛ. В воскресенье, 27 сентября, Патриарх Константинопольский Варфоломей посетил остров Халки.
В монастыре Святой Троицы Патриарх Варфоломей принял участие в Божественной литургии. Ему сослужил митрополит Деркийский Апостол (Даниилидис).
На богослужении присутствовали историк Божидар Димитров, бывший министр правительства Болгарии, и Ангел Ангелов, генеральный консул Болгарии в Стамбуле.
После Божественной Литургии состоялась торжественная церемония открытия бронзового бюста Патриарха Варфоломея, который установлен перед зданием Высшей богословской школы Халки. Предстоятель Константинопольской Православной Церкви лично сдернул покров с памятника себе.

Пишет punk_lowliness (punk_lowliness)  
2015-10-25 18:34:00





Давненько я не выбирался в храмы других конфессий.
Сегодня я оказался на службе у Евангельских Христиан-Баптистовв Малом Трёхсвятительском переулке.

Служба начиналась в 10.00.
Сначала были довольно длинные проповеди пасторов, между ними молитвы.
Пасторы говорили весьма эмоционально и напоминали мне профессора Осипова.
Один из них сказал примерно так:"Бог воплотился, чтобы лишить силы дьявола!" Я подумал:"Что это такое"?", а оказалось, что эта мысль буквально содержится в послании к Евреям 2.14. Сильная сторона протестантской проповеди, конечно, это их внимание к новозаветным текстам.
Потом началась Евхаристия. Восемь служителей преломили на алтаре Хлеб, помолились и многочисленные помощники (человек двадцать) в костюмах с красными галстуками разнесли на подносах Хлеб и раздали всем молящимся (храм был полон). После этого помолились над чашами (похожими на серебряные потиры) с Вином и помощники разнесли также чаши и все пили из чаш.
Впечатляющее ощущение равенства и братства при причастии.
Потом поблагодарили Бога, помолились о нуждах прихожан, которые подавали записки для этого, пастор говорил о службах на следующую неделю и о том, что в следующее воскресенье у них будет выступать Фрэнклин Грэм.
[Первый рабочий визит Франклина Грэма в Россию]
Служба закончилась и церковь весело загудела от живого общения прихожан.
А я вышел на улицу и с удивлением обнаружил, что ни разу не бывал в Хитровском переулке!

Ответ епископу Григорию (Лурье)
g_edelstein28 октября, 9:20
Преосвященнейшему епископу Григорию (Лурье)

Ваше Преосвященство!
Зри в корень!

С большим интересом прочитал статью Вашего Преосвященства «Вилка миссионера. Диакон Андрей Кураев и его «голубое лобби» Кто обиделся?»
Полностью согласен почти со всеми фактами, о которых Вы пишете. Думаю, то же самое скажут о статье тысячи пастырей РПЦ МП и миллионы наших пасомых.
Вам не нравится весьма многочисленная группа людей в нашей РПЦ МП, которых принято именовать нелепым словом «священноначалие»?
В христианстве, в Церкви, начальства не было и нет по определению: Иисус Христос запретил. «Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом». (Мк.10:42-44) Вы, епископ, знаете это лучше меня. Мне вся эта группа (за редким исключением) тоже не нравится. Об этом я говорил и писал не менее ста раз (см. сайт нашего прихода)
Вам не нравится структура РПЦ МП в её нынешнем виде? И мне не нравится: на словах наша Церковь соборная, на деле – дурная копия КПСС: митрополитбюро во главе с Генсеком, порочный принцип «демократического централизма» по всей «вертикали».
Вам не нравится наше православное «голубое лобби»? (Я предпочитаю библейский термин «содомский грех», «содомиты»). И мне не нравится, хотя я никогда не говорю и не пишу об этом паскудстве: до блевотины гнусно рыться в чужом грязном белье.
Могу перечислить ещё дюжину таких же «полностью согласен с Вами, что…», но никак не могу понять: зачем Вам, мне или протодиакону Андрею Кураеву залезать на броневик и доводить до сведения всего мира, что лошади кушают овёс, а Волга впадает в Каспийское море? Я полагаю, что психиатрию следует оставить в покое: все наши благообразные, сладкоречивые и фотогеничные архиереи – лживые советские чиновники. Вот и всё. Вам нравится такая простейшая гипотеза? Чем выше вскарабкался (или подсадили его дяди в штатском), тем лживее. Но процент патологии (неврастеники, шизофреники, психопаты, дегенераты) – средний по всему классу советских чиновников. Не ниже, но и не выше. Не надо с броневика, не надо открывать Америку в октябре 2015 года.
Детали, безусловно, верны, но, в главном, твёрдо убеждён, Вы ошибаетесь. Начну с чепуховинки.
Вы начинаете статью такими словами:
«Православные критики диакона Андрея Кураева говорят, что он подрывает доверие не к РПЦ МП, а к православию как таковому. Согласимся с ними в том, что признаем: о. Андрей начал дискуссию о православии как таковом. Причем, начал так, чтобы всем было интересно. А богословие — оно вообще таково, что становится интересным «всем», когда удается всерьез оскорбить хотя бы некоторых. Даже у Иисуса не получалось иначе».
Очень хлестко, но неверно. Так пишут шустрые журналисты, но епископ не должен быть шустрым. И ёрничать, искажая основы христианства, епископ не имеет права. Он – епископ, а не журналист, не клоун, не лектор из Агитпропа. Дешёвые каламбуры с именем Иисус епископу противопоказаны. Даже для привлечения внимания почтеннейшей околоцерковной публики к важнейшей проблеме XXI века – педерастии. Или нарциссизма.
Любой человек, читавший Евангелие, знает: Иисус обучал всему христианству любого желающего за одну-две минуты. Без всякой полемики. Не прибегая к авторитету Карла Маркса, Эриха Фромма или Кернберга.
«Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошёл и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот первая заповедь. Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповедей нет». (Мк.12:28-31)
Вы заканчиваете статью подобной же клоунадой, как и начали, и тоже, по-моему, неудачно:
«…если хочешь широкого влияния, то изволь зазывать туда, где тебя этим влиянием соблазнили. А если хочешь проповедовать православие, то не бойся оказаться в секте. Если ты не очень наломаешь дров, то придешь в ту же самую маргинальную еврейскую секту, в которую пришел Иисус, и которая сохранится на земле до скончания мира».
До Иисуса «эта еврейская секта» не существовала и, естественно, Он никак не мог в неё прийти. Оставьте подобные перлы элоквенции членам профсоюза работников СМИ.
Ещё одна чепуховинка. Этическая. О дозволенности доноса в правоохранительные органы, т.е. доноса вообще, как такового. И доноса епископа в органы «нашей юной прекрасной страны» в частности. Ещё раз цитирую Вашу статью.
«Отменяем всякий финансовый контроль со стороны правоохранительных органов, оставляем финансовую ответственность только внутри «вертикали». — Денег сразу больше.
В светской коррупционной «вертикали» такое состояние достигается на куда более высоких этажах, а в церковной — уже на уровне настоятеля небольшого, но не совсем захолустного храма.
Потоки денег прямо из воздуха.
Заложенные в 1990-е годы основы такой экономики описаны Николаем Митрохиным. То, что добавилось к этому в «тучные нулевые», через несколько лет будет описано какими-нибудь журналистами по материалам Следственного комитета. Сейчас эти детали нам неважны»
Всё это – слегка завуалированный донос «куда следует»: типичная советская антирелигиозная агитация и пропаганда. Лет 50-55 назад в любой газете можно было прочитать.
Все наши попы сегодня так же платят налоги родному государству, как прокуроры, дантисты, адвокаты или судьи. У попов непомерно больше «левых» доходов считаете? У адвокатов «левых», в конвертах, ещё больше. Попы сплошь и рядом люди невежественные считаете? Наши судьи ничем не лучше – в приговоре на 59 страницах судья Молодова Е.В. у нас в Костроме умудрилась сделать тысячу сто восемьдесят две ошибки. Текст моего в областной суд по этому поводу можете найти в ЖЖ. Обратите Ваше горестное негодование против адвокатов и судей. Науськайте на этих дармоедов Следственный комитет.
Подобных чепуховинок в статье ещё добрая дюжина. Но главный недостаток Вашей гипотезы – она не объясняет факты, у неё крайне слабая эвристическая сила. Психоанализ сам по себе, а нынешняя и прошлая жизнь РПЦ МП – сама по себе. Они на разных уровнях бытия.
Иосифу Сталину один очень образованный человек как-то поставил диагноз «сухорукий параноик». Диагноз ничего не объясняет ни в жизни Сталина, ни в истории Совдепии. Адольфа Гитлера тоже модно было у нас рядить в идиоты. Теперь за архиереев взялись. Уверяю Вас: они обычные, нормальные советские чиновники. Профессионалы ни в один дурдом их не возьмут и лечить не будут.
Перечислим какие-то вехи истории РПЦ МП за последние девяносто лет.
16 (29) июля 1927 г. митрополит Сергий (Страгородский) и Временный при нём Патриарший Священный Синод публикуют лживую и подлую Декларацию об отношении Православной Российской Церкви (ещё пока прежнее имя, не РПЦ МП) к существующей гражданской власти. Восемь подписей красных епископов.
02 (15) февраля 1930 г. Ещё более лживое и подлое Интервью с Главой Патриаршей Православной Церкви в СССР Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) и его Синодом. Пять подписей.
05 (18) февраля 1930 г. Ещё одно столь же подлое и лживое интервью. Под ним подпись митрополита Сергия.
10 марта 1942 г. шеф НКВД Л.П. Берия представил в Политбюро ЦК ВКП(б) проект издания роскошного фолианта «Правда о религии в СССР» (вскоре переименована: «Правда о религии в России»). Тираж – 50 000. Политбюро поручило всё тому же вышеуказанному ведомству обеспечить издание книги в кратчайшие сроки.
Книга вышла в том же 1942 г. – большевистские темпы! – как говорил тов. Сталин. Издательство Московской Патриархии (отродясь никто в мире о таком издательстве не слыхивал), предисловие митрополита Сергия (точно такое же лживое и гнусное, как его интервью в феврале 1930 г.), редактор – многолетний сотрудник ОГПУ-НКВД митрополит Николай (Ярушевич). Любой желающий мало-мальски знакомый с историей РПЦ МП легко добавит ещё сорок таких же фактов из истории, просто упрямых неоспоримых фактов о Святейшем Патриархе Алексии (Симанском), о Патриархе Пимене (Извекове), о митрополите Никодиме (Ротове) и других постоянных членах Священного Синода, о Патриархе Алексии (Ридигере) и, непременно, о ныне здравствующем Святейшем Патриархе Московском и всея Руси Кирилле (Гундяеве) и членах нынешнего Синода. Можно присовокупить для полноты картины и объективности описания сотни не монашествующих, а белого духовенства, «жадной толпой стоящих у трона», «имена их, Господи, Ты Сам веси».
Девяносто лет скоро исполнится кропотливой методичной работе двух вышепоименованных контор – ЦК ВКП(б) и МГБ, которые профессионально отбирали, рассаживали по креслам, воспитывали кадры. В том числе и краснопоповские кадры. Среди них были и есть психопаты разной степени общественной опасности, о которых Вы пишете, были и есть нарциссы. Были и есть педерасты, которые смущают профессора-протодиакона Андрея Кураева. Но в массе своей они не более психи, чем мы. Всё тот же ярко-красный лживый митрополит Сергий, например, был подлинным аскетом и глубоким богословом. Красного митрополита Николая (Ярушевича) никто никогда не обвинял в содомском грехе, его постоянно окружали не мальчики, а экзальтированные дамочки. Архиепископ Василий (Кривошеин) писал: «Отзывы митрополита Никодима о личности митрополита Николая были обыкновенно иронические: «Вы знаете, митрополит Николай был большим льстецом. Да и дамским угодником. Когда он разговаривал с дамами, у него была привычка трогать их за рукав платья. Как это неприлично для монаха и архиерея».
Митрополит Никодим, общеизвестно, не был дамским угодником. Но он был ещё более красным и ещё более лживым, чем Николай. Хотя, казалось бы, митрополита Николая ни в том, ни в другом превзойти невозможно было никому.
Вы пишете, Ваше Преосвященство:
«Новое поколение не стало исправлять грехи старого, а стало брать новые и новые высоты, до которых смогло дотянуться, стоя на плечах воспитавших их советских церковных гигантов».
Совершенно справедливо изволили заметить. Митрополит Никодим не стал исправлять грехи митрополита Николая, хотя отлично видел и осознавал их: он был чрезвычайно умным и наблюдательным человеком.
«Реакция митрополита Никодима была неожиданной для меня. «Хорош же был Ваш митрополит Николай, - воскликнул он. – Пока он был у власти и на вершине славы, он всюду и даже часто без необходимости возвещал о свободе, которой пользуется Русская Церковь, и о том, как она процветает. А только его затронули и его положение поколебалось, он начал говорить прямо противоположное. Поверьте, Владыко, придёт время, когда и Вы, и все поймут, что за личность был митрополит Николай и какой громадный вред он причинил Русской Церкви».
Итак, советский гигант митрополит Никодим, надо полагать, стоит нынче на плечах советского гиганта митрополита Николая (безусловно гиганта: прочтите монографию С.А. Суркова «Митрополит Николай (Ярушевич)». Издание Общества любителей церковной истории. М., 2002. 646 страниц).
Но ведь общеизвестно, что митрополит Никодим – любимейший духовный наставник, недосягаемый образец для подражания любому архиерею, по словам Патриарха Кирилла. Возможно, он, нынешний Патриарх, стоит на плечах своего кумира? Но и Патриарха Алексия (Ридигера) рукоположил во епископа всё тот же митрополит Никодим. Чем, по-Вашему, отличается нынешний Патриарх от Патриарха предыдущего? Вы пишете о каком-то «втором крещении Руси», о каком-то «православном возрождении». Боюсь, Вы учебников для наших духовных семинарий начитались и теперь в статье цитируете.
Возрождение может начаться лишь с покаяния, у нас в РПЦ МП неизменный триумфализм, бодрячество, бой в барабаны и литавры: «Святейший (имярек) нас от победы к победе ведёт!» Всё это тоже овёс и Каспийское море.
До сего дня, 22 октября 2015 года, я полагал, что Святейший Патриарх Кирилл любит кататься на лыжах с крутой горки, а покойный Патриарх Алексий любил собирать грибы, особенно рыжики. Вот и вся между ними принципиальная разница.
Много раз я говорил и писал, что Московская Патриархия – остров черненко-брежневской стагнации. Что когда она стала филиалом большевистского Агитпропа, она, по Вашему выражению, застоялась, зацвела, забродила и запахла. Вы же пишете, что цветут и пахнут все те православные христиане, которые не расцерковились после 1990-х. А 45 лет назад Священный Синод не пах? Цветёт и пахнем с головы, не с хвоста.
Историки обычно обвиняют большевиков в истреблении нескольких миллионов людей. Я полагаю, что не менее страшное их преступление – духовное растление всех, кого они сочли полезным оставить в живых. В том числе и нас, священнослужителей. Три поколения православных христиан жили в чумном бараке.
И до октябрьского переворота 1917 г. о наших архиереях было сказано много совершенно справедливых горьких слов. Но в 1901 году Петербургский митрополит Антоний (Вадковский) в письме графине С.А. Толстой писал по поводу отлучения её мужа от Церкви:
«Пастырей Церкви поставляет Господь, а не сами они гордо, как Вы говорите, признали себя во главе Её. Носят они бриллиантовые митры и звезды, но это в их служении совсем не существенное. Оставались они пастырями, одеваясь и в рубище, гонимые и преследуемые, останутся таковыми и всегда, хотя бы и в рубище пришлось им опять одеться, как бы их ни хулили и какими бы презрительными словами ни обзывали».
Прошло всего несколько лет и нашим пастырям и архипастырям пришлось выбирать одно их двух. Кто-то приколол к рясе Орден Красного знамени, сел в правительственный лимузин ЗИС-110 и поехал «спасать Церковь», а кто-то облачился в рубище и поехал в теплушке на Соловки, на Колыму, в пустыни Средней Азии. Именно так живёт Церковь 2000 лет.
«Когда меня по тундре гоняли, я ножки простудил, они у меня очень болят», - жаловался мне в 1988 году наш костромской архиепископ Кассиан.


Согласно определению Вашего Преосвященства:
Нимало лично не обиженная, наркозависимая проститутка в нелегальном борделе,
настоятель Воскресенского храма что в селе Карабаново Красносельского благочиния Костромской епархии священник РПЦ МП Георгий Эдельштейн
http://g-edelstein.livejournal.com/14781.html

«…И тогда создали «микрочип», очень малый прибор, который ставится под кожу человека. И вот через этот прибор человеком, оказывается, можно управлять. Дают ему задание через компьютер бежать, он бежит, дают ему задание молиться, он молится, дают ему задание хулить Бога и идти против Бога, отречься от Него, и он отрекается… Они могут через этот прибор дать нам задания, чтобы мы отреклись от Христа. Вот почему и называется это – «печать антихриста»… Вот что нам принес 2000 год... Мы год от года ждали, мы еще давно говорили про эту печать – многие не верили, когда мы говорили об этом... Через микрочип мы становимся зомби, теряем личность. С изобретением микрочипа отнимается у нас свобода совести, свобода исповедовать Христа и Бога нашего. Теперь все очень быстро сбывается, пророчества святых отцов, пророчество Иоанна Богослова в Апокалипсисе, что придет время, когда и «едва ли праведник спасется на земле». Мы удивлялись и удивляемся, как же так? Праведник, и не может спастись? Все будет целесообразное управление родом человеческим, прекратятся все хищения, разбои и убийства… Выбирайте, или вы кормите детей, и в погибель, муку вечную уходите, или голодной смертью умираете". Почему святые отцы сейчас говорят: "время свадеб кончилось"... И если мы говорим, что через детей многие примут печать антихриста... лучше бы не жениться и не иметь детей".

(Проповедь епископа Уфимского Никона на Новый 2000 год // Православие или смерть. Вып. 17. Антология предательства. Еще раз про ИНН. М, 2001, С. 2).

Лаврентиевская летопись под 6677 годом (1169) :

В тоже лето чудо сотвори Бог: злого и пронырливого и гордого льстеца, ложного владыку Феодорца из Владимира изверже из земли ростовския… Много пострадаша человецы от него. Не токмо простецам, но и монахам игумнам и иереям безмилостив сый мучитель, человеком головы порезывая и бороды, иным же очи выжигая и язык урезая, а иных распиная по стене и муча немилостивне, хотя исхитити от всех имение. Посла же его князь Андрей (Боголюбский) к митрополиту в Киев, митрополит же Константин повеле ему язык урезати, яко злодею и еретику, и руку правую отъяти и очи ему выпяти».

http://www.krotov.info/acts/12/pvl/lavr19.htm

New entry titled "Из жизни старцев" by diak_kuraev. Белозерский монастырь, 16 век:

"Архимандрит с братиею на соборе приговорили: старца Игнатия за то, что он пьянским обычаем старца Манасию резал ножем, смирять плетьми.

В 1582 году игумен Кирилло-Белозерского монастыря подал царю челобитную на своевольство старца Александра, который игуменов и соборных старцев лает *нецензурная брань* словами, а иных старцев из собору выметал и к морю разослал, а прочую братию колет остном и бьет плетьми без нашего игуменского совета".

Суворов Н. О церковных наказаниях. Опыт изследования по церковному праву. Спб., 1876, с. 285

"Но на одни пожертвования Церковь могла существовать разве только в раннехристианские времена, когда ее загоняли в подполье. Что ж теперь — разойтись по пещерам? Спрятаться в канализацию, в катакомбы? Молиться в квартирах и сараях? И — ни семинарий, ни академий, ни православных изданий, ни сколько-нибудь массовых богослужений... Выйдет секта, а не Церковь! Голос ее будет едва слышен в обществе."
Источник: сайт Всемирного Русского Народного Собора http://www.vrns.ru

Вот так. Если церковь живёт на пожертвования её членов, то она секта.
Кто мне объяснит этот идиотизм?

Успешный бизнесмен?

Для паломников монастыря:


Skip to content

• О гостинице
  
  
  
  • История гостиницы
    
  • Храм святых Петра и Февронии Муромских
    
  • Интерьеры
    
  
  
  
• Номера
  
  
  
  • Стандарт улучшенный 2-местный 1-комнатный номер
    
  • Комфорт
    
    
    
    • «Комфорт 1-местный» 1-комнатный номер
      
    • «Комфорт 2-местный» 1-комнатный номер
      
    • «Комфорт 5-местный» 2-комнатный номер
      
    • «Комфорт семейный» 4-местный 2-комнатный номер
      
    • «Комфорт для маломобильных групп» 2-местный 1-комнатный номер
      
    
    
    
  • Комфорт улучшенный
    
    
    
    • «Комфорт улучшенный с кухней 3-местный» 2-комнатный номер
      
    • «Комфорт улучшенный» с кухней 4-местный» 2-комнатный номер
      
    
    
    
  • Полулюкс
    
    
    
    • «Полулюкс» 2-местный 2-комнатный номер
      
    • «Полулюкс семейный» 2-местный 2-комнатный номер
      
    
    
    
  • Люкс с кухней
    
  • Гранд
    
    
    
    • «Апартамент гранд» 3-комнатный номер с кухонной зоной и видом на монастырь
      
    
    
    
  
  
  
• Трапеза
  
• Услуги
  
  
  
  • Детская комната
    
  • Церковная лавка
    
  • Оздоровительный комплекс
    
  
  
  
• Конференц зал
  
• Паломнику
  
• Бронирование
  
• Контакты
  

Рубрика: Оздоровительный комплекс
 
Posted on 27.11.2015



РЕСЕПШН ОЗДОРОВИТЕЛЬНОГО КОМПЛЕКСА  

К услугам наших гостей в цокольном этаже гостиницы расположен оздоровительный центр, который отвечает самым высоким стандартам.
Здесь есть все, что нужно для полноценного отдыха: бассейн, тренажерный зал, банный комплекс, солярий, общеоздоровительные, физиотерапевтические и косметологические процедуры

БАССЕЙН

БАССЕЙН

БАССЕЙН

БАССЕЙН

ДУШ ШАРКО

КАБИНЕТ МАНИКЮРА И ПЕДИКЮРА

КАБИНЕТ МАНИКЮРА И ПЕДИКЮРА

КАБИНЕТ КОСМЕТОЛОГИИ

КАБИНЕТ КОСМЕТОЛОГИИ

КАБИНЕТ КОСМЕТОЛОГИИ

КАБИНЕТ ТРАКЦИОННОГО ЛЕЧЕНИЯ

КАБИНЕТ ТРАКЦИОННОГО ЛЕЧЕНИЯ

ПАРИКМАХЕРСКАЯ

САУНА

СОЛЯРИЙ

ТРЕНАЖЕРНЫЙ ЗАЛ

ТРЕНАЖЕРНЫЙ ЗАЛ  
Posted in Оздоровительный комплексLeave a comment  

Proudly powered by WordPress  |  Theme: parablogger by ParaTheme.com.

еромонах Алексис Примакин

Вот думаю сколько лет этому моему или вашему батюшке?

«Архиерей Максим в рясе, с панагией, забрался на клирос и сбросил монахиню... в люк"


Из рубрики «В редакцию пришло письмо». Я не знаю, что с ним делать. Причем не с одним, а с подборкой писем православных, жалующихся на  епископа Елецкого и Лебедянского Максима. По опыту, ввязываться в дела церкви – дело неблагодарное.  У них там черт голову сломит. Кто там прав, а кто виноват никогда не разберешься. Но сигнал есть, подкрепленный множеством подписей.



И так…

«Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу Прихожане г.Ельца Елецко - Лебедянской епархии Липецкой Митрополии.

Ваше Святейшество, Святейший Владыко и милостивый отец, благословите! Мы обращаемся к Вам с письмом в связи с нездоровой обстановкой в нашей епархии, созданной новым епископом Максимом.

Дерзкое неадекватное поведение архиерея вызывает просто шок и спровоцировано, очевидно, вседозволенностью и безнаказанностью. Он не знает и не исполняет должным образом каноны Православной Церкви. Кричит, буквально беснуется в алтарях наших храмов. На его службах многим прихожанам становится плохо, люди вынуждены уходить со службы или ехать в другой храм. С болью и слезами вспоминаем, как было радостно и легко, когда приезжал наш Владыко Никон. Епископ Максим не стал следовать добрым делам митрополита. Им пренебрегаются благоговейность, этикет, традиции, законы Божии. Этот человек создаёт свои законы и подаёт благословения, идущие вразрез с совестью и христианскими заповедями. Его капризный, необузданный нрав давно известен в епархии и за её пределами. Епископ Максим активно формирует собственный культ личности, пытаясь заслонить собой Христа.

Епископ убрал из города почти всех маститых священников, сделал совершенно ненужные кадровые перестановки в большом объёме, окружил себя молодёжью и воспитывает их в антихристианском духе агрессии, наглости, сребролюбия, жестокости. Приближённых к нему людей, вопреки патриаршего благословения, рукополагает без обучения в семинарии. Нет теперь благоговения в алтарях, нет соблюдения канонов поведения и служения. Наметилась тенденция к сокращению служб в храмах и монастырях. Начался прессинг и отстранение от должности ельчан, которые жизнь положили на благоустроение храмов, служению на клиросах, в гимназиях, воскресных школах. Епископ Максим заменяет их на родственников, людей, которые приезжают из мест прежнего его служения. Они устанавливают свои порядки, бессовестно вытягивают деньги из храмов, пропадает церковное имущество.

Человеческое отношение к людям совершенно не соблюдается. Нам страшно - появился не пастырь, а волк в овечьей шкуре.

Архиерею во время богослужений на престольные праздники нравится устраивать скандалы. Он выгоняет настоятелей из алтарей на всю службу, устраивает разборки во время богослужения регентам и чтецам на потеху всему приходу. Детей из общеобразовательной школы, которые пришли его поздравлять, может внезапно отправить на клирос. Потом злится, что они не поют службу. Дети с перепугу кричат, как научили на ходу - "Господи помилуй!". После таких архиерейских служб многие наши дети отказываются ходить в храм. По районам то же самое. Наши родственники и знакомые прихожане рассказывают, что и к ним приезжает епископ только праздники портить. От него крики, скандалы, беспокойство. Когда уезжает - все радуются. Народ крестится: "Слава Богу, уехал!".

Увеличились поборы с храмов. У учителей воскресных школ требует проводить многочисленные костюмированные спектакли, при этом совсем не выделяет на это средства, и не заботится, откуда эти деньги взять. А ведь родители у детей совсем не богатые люди. Старинные храмы в центре города стоят в заброшенном состоянии, на их ремонт деньги не выделяются. Реставрируется только женский монастырь в г.Ельце, но нам известно, что деньги на это выделены из федерального бюджета по госпрограмме восстановления архитектурных памятников. Куда уходят деньги из наших храмов?

Епископ Максим, заключил договор с вневедомственной охраной и пользуется этим 8 неблаговидных целях. По звонку его или его подручных полицейские приезжают и не пускают неугодных архиерейю верующих в храм. Это безобразие имело место неоднократно. Получается, что у местного епископа в силовых госструктурах имеется личная охрана, или, лучше сказать,"опричнина" для прессинга неугодных.

Епископ всё больше бесчинствует, оставаясь безнаказанным. Совсем недавно произошёл просто вопиющий случай, связанный со служением епископа Максима. Этот инцидент шокировал весь гором.

25 ноября 2015 года в храме свт. Иоанна Златоуста во время вечернего богослужения в честь престольного праздника епископу после обычного начала службы захотелось развлечений. Он стал требовать, чтобы с клироса ушла наша матушка Михаила, которая 5 лет поёт и читает в этом храме. Сам архиерей Максим в рясе, с панагией, забрался на клирос и сбросил монахиню в люк с трёхметровой, почти отвесной лестницы. Прихожане маленького храма услышали во время чтения паремий грохот падающей монахини и увидели, как она, скатившись, ударилась головой о стену. Архиерей, спустившись вниз, схватил матушку за разорванный апостольник, потащил её к солее перед алтарём, ещё больше разорвав его на лоскуты, бил её кулаками в спину и требовал: "Вон из храма!". Разъярённый епископ толчками в спину гнал её до самой двери и с силой вышвырнул на улицу. Прихожане были в шоке от происходящего и тихонько пытались покинуть храм. Вот такие у нас теперь праздники!

По благословению своего духовника, монахиня Михаила подала заявление в прокуратуру о возбуждении уголовного дела на епископа Максима за нанесение ей телесных повреждений. Мы тоже не оставим её и постараемся защитить порядочного человека, который давно с ревностью и усердием служит нашей Церкви.

Ваше Святейшество! Просим Вас обратить внимание на то, что творится в нашей епархии и навести порядок. Мы уже не раз обращались к вам с письмами, но очевидно, что они до Вас не доходят. У нас создаётся такое впечатление, что все наши послания перехватываются в Москве и передаются в руки епископа Максима. У нас опускаются руки и пропадает надежда на то, что нас услышат и помогут. Не хочется выносить сор из избы, ведь и так сейчас очень много негативной информации о нашей православной церкви и церковных пастырей. Так, что просим Вас принять меры, или нам придётся обратиться на телевидение, в печать и интернет. Уберите из нашего города бандита епископа. Простите и благословите.

С низким поклоном - прихожане города Ельца.

Кстати, в прокуратуре Ельца подтвердили факт наличия заявления на епископа Максима. Идет проверка: http://gorod48.ru/news/356728/



Но, поедем дальше... Еще обращение:

«Ваше Святейшество, Святейший Владыка Патриарх, Милостивый Архипастырь и отец!

Мы, родители учащихся воскресных школ Елецкой и Лебедянской Епархии вынуждены описать сложную ситуацию и обратиться к Вам для принятия соответствующих мер.

В связи с накалившейся обстановкой на приходах, связанных с воскресными школами, молчать и терпеть мы больше не можем.

Было очень радостно на душе, когда стали открываться воскресные школы - наши дети должны знать свою религию, культуру и , духовно обогащаясь, расти в Господе. Это хорошо, когда ребята изучают Закон Божий, учатся петь на клиросе, читают на церковно - славянском языке.

Но с каждым разом епископ Максим предъявляет свои завышенные требования. Выполнить эти требования не по силам: нужна и материальная база и большой штат преподавателей, что далеко не каждый приход может себе позволить.

Сначала потребовали пошить детям формы. Далее ещё интереснее: учащиеся должны в короткие сроки выучить все песнопения Литургии, причём основной контингент учеников - младшие школьники, что для них очень сложно. Способности у каждого ребёнка разные, но петь в обязательном порядке должны все стройно, независимо от того, есть ли музыкальный слух или нет. Причем песнопения рекомендованные владыкой сложные, такие произведения должны петь взрослые люди с музыкальной подготовкой.

В итоге такого подхода у детей начало формироваться неприязнь к церковному пению и Богослужению. Нередко из - за переутомления детям становилось плохо на клиросе.

Но на этом ещё не всё. Кроме вызубривания Литургии, учащиеся должны в обязательном порядке участвовать во всех мероприятиях, которые придумает владыка Максим. Если по каким - либо причинам школа не может принять участие в мероприятии - следует суровое наказание. Выкручивайтесь как хотите, но чтоб дети были и не важно, что они переутомлены. В общеобразовательной школе программа сложная, кроме того есть дети, посещающие кружки, секции, музыкальные, художественные школы, а тут ещё в воскресной школе должно быть по 5 уроков. И это в единственный выходной у детей - воскресенье. Учителям из общеобразовательных школ, которые помогают воскресным школам тоже очень тяжело подстраиваться под амбиции епископа Максима.

А если на приходе всего 1 - 2 учителя, им что разорваться? Если у прихода нет возможности нанять педагога, то все заботы о воскресной школе ложатся на плечи работников храма: регентов, чтецов, певцов, уборщиц и простых прихожан. Регентам надо готовиться к Богослужению, а они с певчими мероприятие готовят, в итоге это отражается на качестве службы. Часто бывали случаи отмены Богослужения из - за того, что клирос был занят педагогической деятельностью.

На данный момент епископ Максим придумал организовать детский христианский театр, т е. заняться лицедейством. Принимать участие должны все воскресные школы - готовить спектакли. Интересно, где нам, родителям и приходам брать деньги на пошив костюмов? Многие из нас простые работяги, зарплата очень маленькая. Где взять деньги на декорации? А помещение где взять для репетиции? А кто будет ставить спектакли? Без того перегруженные учителя? Или мы, родители, бросим работу и займёмся лицедейством? Или священник с клиросом бросят Богослужение?
И ещё: в связи с подготовкой мероприятий пропадали уроки Закона Божия и пения. Мы привели детей учиться, а не для того, чтобы они «для галочки» отдувались на мероприятиях.

Все завышенные требования епископа Максима мешают развиваться воскресным школам на приходах.

Если ситуация не изменится, то мы вынуждены будем забрать своих детей из воскресных школ, т. к. не хотим, чтобы у них формировалось отвращение к православной вере, кроме того, такая нагрузка не по силам детскому организму.

К тому же, епископ Максим очень грубо со всеми общается, постоянно недоволен и раздражен, даже агрессивен. Наш епископ громко кричит, ругается на службе в алтаре, так что слышно на весь храм. Кричит и злится и во время Престольных праздников на приходах и во время Крестного хода. Дети пугаются.

У взрослых - осадок на душе. И нет теперь радости после праздничных служб, не говоря уже о молитве во время службы.
Нам, прихожанам города Ельца, осталось только вспоминать, какое раньше было счастье, когда приезжал служить Митрополит Никон и его иеромонахи. Сколько радости и любви от них!

Мы, взрослые, становились как дети. Одно присутствие Владыки Никона возгревало веру. Так было хорошо. А теперь он к нам не приезжает.

Мы обеспокоены тем, что не видим православного духовного будущего для нас и наших детей с таким архипастырем, как владыка Максим. Этот человек совершенно чужого для нас духа.

Ваше Святейшество! Просим Вас нижайше: помогите вернуть в нашу епархию равновесие. Возможно, в Задонском монастыре найдется батюшка, по духу похожий на Владыку Никона. Мы были бы очень счастливы.

С нижайшим поклоном и надеждой на Вашу помощь родители учащихся воскресных школ Елецкой и Лебедянской Епархии»



«Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу Прихожане города Ельца Елецко - Лебедянской епархии Липецкой Митрополии. Ваше Святейшество, Святейший Владыко и милостивый отец, благословите!

Обращаются к Вам за помощью прихожане храмов г. Ельца Елецко - Лебедянской епархии Липецкой Митрополии. С ревностью о нашей Матери Церкви должны сообщить Вам, что у нас на приходах сложилась нездоровая обстановка.

С образованием новой епархии, мы тепло встретили Владыку Максима и, смиряясь, старались не замечать от Его Преосвященства внезапной смены настроений, списывая всё на адаптацию в новой епархии. Но прошло 3 года - наши надежды не оправдались. Начал происходить развал того гармоничного устроения, которое с большим трудом и старанием выстраивал Владыко Никон в течение многих лет. Епископ Максим не стал, как мы ожидали последователем добрых дел митрополита.

Новый архиерей запретил посещение священниками мощей Свт. Тихона Задонского, даже в День празднования Памяти Святителя. Разрешено только 2-3 священникам в большие праздники и с письменного разрешения. Мы с болью наблюдали, с каким оскорбительным непочтением встречал, вернее - не встречал митрополита Никона наш архиерей. Но ведь это не только не по - человечески, это - нарушение духовного этикета, христианских традиций. С этим человеком мы потеряем всё наше дорогое. К тому же митрополита Никона, очевидно, не приглашают или не пускают в нашу епархию на службы. К нашему огорчению Владыко Никон давно не приезжает к нам - даже на Пасхальную седмицу! Такого у нас никогда не было.

Сегодня на приходах нашей епархии возникла тяжёлая обстановка для клира и паствы. Новый архипастырь принёс в наши храмы дух агрессии, грубости, окриков, клеветы. Людей он не любит. Очевидно, поэтому Владыко Максим не понимает ни людей, ни ситуаций. Наш правящий епископ решил, что люди для него - пустое место! Сними можно не считаться, делать их несчастными, тем самым не утешая, а преумножая человеческие скорби. Значит, не примут такого архиерея и люди. Епископ Максим постоянно создаёт конфликтные ситуации. Придирками и притеснениями батюшек архиерей провоцирует их на увольнение, увольняет сам, или меняет так часто, что мы не успеваем понять - кто, где и зачем? Какой смысл в этих постоянных сменах? Если бы клирик провинился, сделал что - то не так, то понятно, что убрали его в наказание. А тут убирают просто так, по прихоти, по желанию и настроению епископа Максима. Вот результат архиерейской работы за последние 3 месяца: Сразу, в связи с конфликтом был самоотстранён настоятель Собора о. Василий Романов; иерей Сергий Сарычев был снят с настоятельства Успенского храма; иерей • Александр Дорофеев переведён из Преображенского в Успенский храм; иерей Игорь Ванин, клирик Вознесенского Собора, сослан в глухую деревню; протоиерей Димитрий Кадура, благочинный Вознесенского Собора, отправлен в село Становое; иерей Сергий Яцков из храма Елецкой Матери Божией отправлен в село Измалково; иерей Максим Османов переведён из Собора в храм Елецкой Матери Божией; иерей Александр Хорошилов из Никольского храма с. Лавы снят с должности настоятеля и до сих пор не служит, т.к. в течение года (!) не решён вопрос о месте его служения; на архимандрита Товию (Глызина), успешно восстанавливающего Покровский храм и почитаемого прихожанами, подготовлен указ о снятии с должности без назначения на приход; иерей Александр Рыжков из Казанского храма переведён в село Большие Извалы; иеромонах Фотий, который начал успешно восстанавливать храм в Больших Извалах, был снят с угрозами, и через больничную койку с сердечным приступом отправлен в Чаплыгин; протоиерей Андрей Гусев, благочинный Лев - Толстовского района по той же причине оказался в больнице с сердечным приступом; протоиерей Андрей Подгорный был переведён епископом Максимом из села Становое в Елецкий Собор. В начале этого года батюшка оставил сам должность благочинного Собора, не выдержав унижений, придирок и клеветы в воровстве со стороны правящего архиерея; Благочинный Долгоруковского района, иерей Андрей Дорофеев переведён в настоятели храма в селе Лавы.

И это не всё - готовятся другие перестановки и увольнения.

В нашей епархии есть и другие примеры нарушений новым архиереем православных христианских устоев. Так епископом Максимом был создан хор из батюшек. Однако спевки приказано совершать за счёт Литургий и церковных треб. Приходим в храм попросить иерея пособоровать и причастить на дому, а нам говорят: «Нет никого - все уехали на спевку». Концерт - это хорошо, но не в ущерб основного дела священников и нужд верующих. Таким образом, паства в течение 3 лет остаётся без должного окормления на приходах. К самому епископу Максиму на приём для решения вопросов попасть не возможно - Его Преосвященство никого не принимает. Он общается и решает свои вопросы через других лиц. Это всё создаёт благоприятную почву для наушничества, клеветы и гонений на православных христиан.

На приходах в последнее время стали увеличиваться ежемесячные налоги, якобы для строительства новых церквей. Однако зачем строить новые, когда подлежат реставрации наши древние и вместительные храмы? Почему Владыко Максим останавливает и убирает священников, восстанавливающих храмы? Почему запрещает батюшкам собирать пожертвования на строительство церквей?

Новый архиерей чуть было не закрыл Свято - Троицкий Елецкий мужской монастырь, зарождающийся в виде небольшой общины, и хотел всех монахов из г. Ельца перевести в мужской монастырь г. Чаплыгин. Этого, слава Богу, не произошло, благодаря своевременному письму от нашей паствы в адрес митрополита Никона и самого епископа Максима. На фоне этой ситуации Владыко Максим озвучивает, что крайне не хватает средств на содержание Православной гимназии им. Свт. Тихона Задонского, которая много значит для верующих и их детей г. Ельца. Так почему содержать гимназию, монастыри и старые храмы восстанавливать не на что, а новые храмы строить есть на что?

Неумение работать с людьми, необдуманные перестановки, внедрение клеветы и наушничества - создали опасные предпосылки для активизации духовно больных людей, сектантов, раскольнических группировок. Епископ Максим рвёт все связующие звенья православного сообщества в нашей епархии. Сейчас, как никогда нам нужны опытные и мудрые архипастыри - созидатели, а не - разрушители. Мы не хотим Майдана в России.

Вот такие неутешительные итоги деятельности нового епископа Максима на протяжении 3 лет.

Ваше Святейшество! Простите нас за дерзновение, но по любви к Богу и нашей Православной Матери Церкви, мы обращаемся к Вам, наш Отец и Заступник, и надеемся на понимание и мудрое разрешение создавшейся непростой ситуации в нашей епархии. Нижайше просим Ваше Святейшество - защитите нас и наших батюшек, верните мир и спокойствие, в котором мы жили при Владыке Никоне до раздела Липецко - Елецкой епархии и приезда епископа Максима.

С низким поклоном - прихожане города Ельца»

(Подписи имеются)
http://sokolsky-mg.livejournal.com/441668.html?style=mine

"Разбойников взаимно поражающие, аще не суть в церковном служении, да будут отлучаемы от причастия святых таин: аще же клирики, да низложатся со своей степени. Ибо речено: всяк приемший меч, мечем погибнет(Мф. 26, 52)".

 Св. Василий Великий(голос Церкви) правило 55

New entry titled "Положительные моменты из жизни Санкт-Петербургской митрополии..."
by kalakazo. Митрополит Варсонофий выступил с докладом на епархиальном собрании.
Вот некоторые цитаты из него:


"Апостол Павел говорит, что нужно быть всем для всех, чтобы спасти хотя бы некоторых.

Какие же внешние методы использует Церковь, чтобы исполнять этот апостольский призыв? Их, конечно, много. Упомяну лишь некоторые.

Это подписание соглашений со всеми заинтересованными в регионе организациями. Существуют такие сферы деятельности, где без участия Церкви затруднительно решать многие насущные вопросы.

Соглашение в сфере социальной политики и здравоохранения было подписано 14 марта между городской администрацией и Санкт-Петербургской епархией. Документ содержит ряд вопросов, в решении которых епархия будет принимать посильное участие. Многие направления нашей работы благодаря соглашению приобрели упорядоченный характер, другие - вновь обозначены.

Нашего внимания заслуживают лица, зависимые от вредных привычек, и особенно наркоманы. Наряду с их лечением и реабилитацией необходимо обращать внимание на профилактику этого явления в молодежной среде. Поэтому 10 сентября было подписано соглашение с региональным управлением Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков.

Санкт-Петербург - это место большого числа почитаемых святынь. Сюда во множестве устремляются паломники из России, ближнего и дальнего зарубежья. Чтобы наладить взаимодействие епархии и городского комитета по туризму, 17 августа также было подписано соглашение...

Имеются и случаи несоблюдения церковного протокола.

• Неправильно носить камилавку бордового цвета. Согласно "Положению о наградах Русской Православной Церкви" она должна быть фиолетовой. Хотя в советское время и принято было носить головной убор именно бордового цвета.

• Не полагается ношение скуфьи за богослужением. Такой награды в упомянутом "Положении..." не имеется.

• На все официальные мероприятия духовенству необходимо приходить в рясе при возложенном священническом кресте.

• Документы на имя правящего архиерея подаются в канцелярию, за исключением конфиденциальных, и всегда заранее, за месяц до планируемого события.

• На запросы епархии не всегда поступают своевременные ответы с приходов.

Благодарение Богу, в жизни нашей епархии есть безусловно и положительные моменты.

Создан епархиальный склад, где централизованно можно получать церковный товар.

Функционируют епархиальная пошивочная мастерская в Лаврском проезде и книжный магазин на площади Александра Невского.

В следующем году в здании епархиального управления планируется открытие епархиального музея с большой выставочной площадью. Будем благодарны, если у кого-то есть возможность передать туда качестве экспонатов предметы, связанные с историей Церкви в Санкт-Петербурге."
http://mitropolia.spb.ru/news/mitropolit/?id=89946

P.S. С какого боку-припеку Павлово "быть всем для всех, чтобы спасти хотя бы некоторых",
имеет отношение к "заключению соглашений" - канцелярским бумаженциям
и имитации духовного неразгибона?
"Подписано соглашение", "случаи несоблюдения церковного протокола, "неправильно носить камилавку", "не полагается ношение скуфьи" - жизнь с долгополым Идиотом продолжается в Санкт-Петербурге с "положительными моментами":
"лавку бордового цвета. Согласно "Положению о наградах Русской Православной Церкви" она должна быть фиолетовой. Хотя в советское время и принято было носить головной убор именно бордового цвета."

Постановка на счетчик или Кому мы служим - Богу или мамоне?kalakazo22 декабря, 19:56
На сайте Волгоградской митрополии
отчет о состоявшемся епархиальном собрании
предельно краток:

"Сегодня, 22 декабря 2015 года, в Свято-Духовом монастыре под председательством митрополита Волгоградского и Камышинского Германа прошло очередное собрание духовенства Волгоградской епархии. Участие приняли клирики Камышинского, Северного, Южного, Дубовского, Центрального и Второго благочиний. Обсуждались текущие вопросы деятельности приходов епархии."


Столь же кратка и реплика клирика оной епархии,
отсидевшего сие духоносное заседание:

"Сегодня в Волгоградской митрополии состоялось собрание. План собрания: Перекличка 45 минут, объявление должников по епархиальному налогу и покупке товара, постановка должников на счетчик за просрочку налогоа и покупки товара в размере 100 рублей за каждый день просрочки. Кому мы служим Богу или мамоне?"

Андрей Кураев назвал Чаплина атеистом и циником

21:42 сегодня 24

Фото «Россия сегодня»
Ранее Всеволод Чаплин объяснил свою отставку с должности главы отдела по взаимоотношениям РПЦ с обществом разногласиями с патриархом.
«Надо понимать, что Чаплин – это человек, у которого нет никаких религиозных убеждений. Я убежден, что это глубочайший атеист и циник. Поэтому да, он, может быть, какую-то свою политтехнологическую игру затеет. Но вряд ли это будет что-то серьезное», - прокомментировал высказывания Чаплина протодиакон Русской Православной Церкви Андрей Кураев в интервью радиостанции «Говорит Москва».
Однако на вопрос корреспондента радиостанции о монопольном праве патриарха высказывать своё мнение Кураев ответил, что это правда.
«Но нет никаких оснований считать, что в предыдущие дни слова Чаплина расходились с тем, что хотел слышать патриарх», - добавил он.
Протодиакон предположил, что одной из причин отставки Чаплина могло стать заявление бывшего главы синодального отдела о «священной борьбе» в Сирии, которое вызвало негативную реакцию арабского мира и создало большие проблемы для МИДа России.

"Тёмный двойник Церкви"pavelsemenov3 мая, 2010
"Грех в Церкви - это всегда грех против Церкви, а не грех Церкви" (прот. Валентин Свенцицкий).
Очень важно правильное понимание Церкви Христовой, чтобы не смутиться грехом внутри внешней церковной ограды. Тут две вещи надо помнить:
1. Иуда Искариот.
2. Ты сам.
С Самим Господом ходил человек-лжец, предатель, лицемер в числе 12 апостолов. Когда распинали Господа все апостолы в страхе разбежались, Иуда предал, Пётр трижды отрёкся от Христа. Только один ап. Иоанн Богослов стоял у Креста вместе с женщинами-мироносицами. Очень хорошо сказал свящ. Александр Ельчанинов:
"Одна из типичных ошибок, ведущих к осуждению, унынию, неправильным оценкам — "руссоизм" в религии, мысль, что здесь, на нашей земле, до всеобщего суда и осуждения, могут быть явления безукоризненные — в нас самих, в других людях, в человеческих отношениях. Тогда от себя требуешь полной святости и унываешь, находя в самые святые минуты нечистоту в своем сердце, тщеславие, двойственность; тогда злишься, заметив в людях, которых считал безукоризненными, — малодушие, лукавство, ложь; тогда отчаиваешься, видя даже в Церкви Божией расколы, ссоры, ревность, зависть — разгул человеческих страстей.
Между тем "надлежит сему быти", весь мир заражен грехом; сверху донизу проходит страшная трещина — язва растления и смерти, и никто и ничто не свободно от нее. Если в самой совершенной общине — среди учеников Христа, был Иуда, то что же нам ужасаться, что в русской церкви есть Введенский, а свой маленький Иуда, как и свой кроткий, духоносный Иоанн и верный, деятельный Петр — есть в каждом приходе".


Границы Церкви видимой как организации с неизбежной мирской структурой не равны границам Церкви-Тела Христова. Человек может быть даже иметь священный сан и находиться вне Церкви. Примеров в истории предостаточно. Более того, мы сами в Церкви отчасти. Совершая грехи, мы отпадаем от церковного древа, как отмирающая ветка. Поэтому с умножением в нас греха, умаляется наша связь с Богом и Церковью. Для примирения с Богом, возвращения в тело церковное, требуется покаяние, которое Отцы называли "вторым крещением".
Много размышлений о "тёмном двойнике Церкви" есть у С. Фуделя.
"Некоторые молодые из недавно пришедших в Церковь бездумно и доверчиво принимают все, что в ней есть, а потом, получив удар от церковного двойника, огорчаются смертельно, вплоть до возврата в безбожие. А нам ведь сказано: «Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби».О церковном двойнике надо говорить с самого начала, говорить ясно и просто, так же ясно, как о нем говорится в Евангелии. Знайте о нем и ищите Христа в Церкви, только Его ищите, потому что Церковь и есть только Тело Христово в Своем человечестве, только Тело Его, и тогда вам будет дано мудрое сердце для различения добра и зла в церковной ограде, для того, чтобы видеть, что Свет (Церкви) во тьме светит, и тьма не объяла его»".

"В одном приходе крестили мальчика лет 5 – 6. Через неделю его бабушка вместе с ним встретила крестившего его священника и говорит ему: «Поздоровайся, ведь батюшка тебя крестил». Мальчик посмотрел и ответил: «Нет, меня крестил ангел с крыльями, а батюшка связанный лежал на лавке».
Говоря о темном двойнике Церкви, я говорю не о конечной судьбе людей, которая так же неизвестна, как до распятия была неизвестна судьба «благоразумного разбойника».
Помню, о. Владимир Криволуцкий мне рассказывал, как его однажды позвали причащать умирающего, который за много лет перед этим снял сан священника. «Когда я, – рассказывал о. Владимир, – поставил на столике у кровати дароносицу и все приготовил, умирающий вдруг чуть приподнял голову, точно потянувшись к столику и вдыхая запах святыни, сказал: «Боже, Боже, чего я себя лишил!»".

Пишет pretre_philippe (священник Филипп П.) (pretre_philippe)
2016-02-12 14:03:00


Конфликтология на примере святых Церкви

Церковная история никогда не была простой. И даже с теми, кого мы считаем сейчас великими учителями и святыми, было, наверно, не всем и не всегда легко. Первый пример - апостолы Пётр и Павел. Довольно быстро их памяти объединили вместе, в общий праздник. С точки зрения вечности ясно, что они вместе и делали одно дело. Но при жизни между ними бывали и острые разногласия. И у их последователей-почитателей, соответственно, тоже: "Я Павлов, я Аполлосов. я Кифин" (1 Кор. 1, 12).
С тремя святителями - Василием Великим, Григорием Богословом и Иоанном Златоустом - дело обстояло похожим образом. По стилю жизни, по характеру они были совершенно не похожие, просто разные. Дружба в юности между Василием и Григорием впоследствии сильно омрачилась, когда Василий стал епископом, церковным политиком, дипломатом, устроителем, организатором...

Родной отец Григория, в то время уже епископ, фактически принудительно поставляет своего сына в пресвитеры – ему необходим был помощник. А после примерно десяти лет пресвитерства Григорий, также по инициативе отца и старшего друга Василия, к тому времени уже архиепископа Кесарийского, поставляется во епископы. Обстоятельства его рукоположения были таковы, что, когда император Валент, покровительствовавший арианам, разделил пополам Каппадокию по финансово-экономическим соображениям, епископ г. Тианы Анфим, прежде подчинявшийся Василию, стал самостоятельным митрополитом, поскольку Тиана превратилась в столицу второй части Каппадокии. Василий, не согласившийся с такими переменами, решает создать новые епископские кафедры на территории, подвластной митр. Анфиму, и рукоположить туда своих сторонников, фактически дерзая на рискованный антиканонический шаг... Одним из городов, где была учреждена новая кафедра, стал город Сасимы – туда и был поставлен Григорий. По простодушию, не будучи искушенным в церковно-политических хитросплетениях, Григорий, сначала будучи покорным своему уделу, быстро приходит в возмущение, как только сам оказался на месте, что оказался введен в отношения, противные его духу.

"...Устал я, слушая упреки тебе и защищая тебя перед людьми, которым хорошо известны и прежние, и нынешние наши с тобой отношения. (…) … по употреблении в дело, брошен я, как самый бесчестный и ничего не стоящий сосуд, или как подпорка под сводами, которую, по складке свода, вынимают и считают за ничто(…). Не буду приискивать оружия и учиться военной хитрости, которой не учился и прежде, когда, по-видимому, особенное было тому время; потому что все вооружались, все приходили в неистовство (тебе известны недуги немощных). Не буду подвергать себя нападениям бранноносного Анфима, хотя и не совсем ловкого воителя, будучи сам безоружен, не воинствен, и открыт для ран. Но сражайся с ним сам, если угодно; ибо нужда и немощных делает нередко воителями; или не ищи людей, которые будут сражаться, когда Анфим захватит твоих лошаков, охраняя тесные проходы и, подобно амаликитянам, отражая Израиля. А мне взамен дай безмолвие. Какая нужда вступать в борьбу за млекопитающихся и птиц, и притом за чужих, как будто дело идет о душах и об уставах Церкви?... Но ты мужайся, преодолевай, и все влеки к славе своей…, а я от дружбы твоей приобрету одну выгоду, что не буду верить друзьям, и ничего не стану предпочитать Богу». (Сочинения, т. 2, 448).

Григорий пишет в другом письме к Василию, что отказывается от епископства в Сасимах, но не по лености и не по нерадении:

«Укоряешь меня в лености и в нерадении; потому что не взял твоих Сасимов, не увлекся епископским духом, не вооружаюсь вместе с вами, чтобы драться, как дерутся между собою псы за брошенный им кусок. А для меня самое важное дело – бездействие. И чтобы знать тебе нечто из моих совершенств, столько хвалюсь своей беспечностью, что величие духа в этом почитаю законом для всех; и думаю, что, если бы все подражали мне, то не было бы беспокойств Церквам, не терпела бы поруганий вера, которую теперь всякий обращает в оружие своей любопрительности» (2, 447).

Кажется, только по смерти Василия, довольно ранней, в 49 лет, Григорий с ним окончательно примирился!

Сколько у Златоуста было врагов при жизни, уж и говорить не приходится. "Насолить", видимо, успел своими проповедями не только византийскому двору, но и архиереям. Среди них - свят. Епифаний Кипрский или Кирилл Александрийский, которому принадлежало изречение "Если Иоанн епископ, то почему Иуда не апостол".

В общем, на разных путях к одной и той правде, к одному и тому же Царству бывают размолвки. Мы можем слишком по-разному все видеть эти пути, когда мы еще ограничены во времени и в пространстве. А уж если в ход вступает жесткая и прямолинейная логика по типу "истина одна, значит, кто-то один из нас прав, и тогда другой не прав", а неправым себя редко кто когда может признавать, и на свою собственную сторону может при случае призвать разные предыдущие авторитеты, на них сослаться и разные цитаты привести в свою пользу, то вот и получаются разные конфликты. Иногда по делу, а иногда по чистейшим пустякам и недоразумениям. При которых редко кому в голову приходит, что частично прав и тот, и другой: истина-то хоть и одна, но понимание одной и той же истины неизбежно всё-таки бывает разным, если дело не касается простой физики и математики. Нам не дано в этой жизни объять её целиком - нам дано лишь прикоснуться к ней с разных сторон!

А вот с точки зрения вечности, и даже многих столетий в истории многие противоположности и противоречия примиряются. Одни раньше, другие позже. Так случилось с Петром и Павлом, так же случилось с тремя святителями, которым около 1000 лет назад был установлен единый день празднования. И когда-нибудь что-то подобное случится между двумя крупнейшими мировыми церквями Востока и Запада. Предстоящая встреча патриарха Кирилла и папы Франциска, пусть даже обусловленная больше политическими моментами, верю, что окажется этим небольшим звеном в цепочке постепенного примирения и сближения.

А конфликты, если они бывали и бывают неизбежны между великими людьми, то неизбежны и на более простом уровне. Значит ли это, что надо их воспринять, как должное? Разумеется, нет. Но это и не значит равно, что если конфликт возник, надо непременно ужасаться и горевать. Раз такова жизнь, то важно не дать себя захлестнуть очередной волне ненависти, злобы, злословия (одна крайность), или, наоборот, не позволить себе впасть в депрессию и самокопание с комплексом личной вины (крайность другая). Да, возможны разрывы отношений: если нас в чем-то безосновательно подозревают или обвиняют, не желая понять и выслушать, - что ж, ну и пусть. Но будем оставаться самими собой! И пример Григория Богослова в данном случае важен, он вдохновляет. Пусть, наверно, с ним не всем было легко, как и с Иоанном Златоустом.

Афонские старцы о встрече русского патриарха и папы





План нечистой силы именно в том, о чем говорили прп. Серафим Саровский, прп. Иоанн Кронштадскиий, предупреждали другие Святые Отцы и старцы очень задолго. Единственная возможность низложить Православную Церковь — это разрушение ее изнутри. А разрушается она главной силой нечисти, кровью демонического мира, деньгами.


Если говорить об Афоне, то происходит примерно то же самое, с небольшими отличиями. Старые игумены монастырей, духовные отцы, заменяются новыми — эффективными строителями. А в братствах деятельные, знающие цену деньгам (напишем так, чтобы никого не обидеть), подменяют старых традиционалистов, смиренных и нестяжательных. Механизм замены тот же, что был во все времена: зависть, клевета, доносительство и т.д. В этом и состоит главный удар темной силы.
Так что пускай успешные и состоятельные христиане кому-нибудь другому рассказывают сказки про то, что они не привязаны к богатству, а бедность — это вообще порок. Просто почитайте Евангелие! Друзья, никого кроме себя вы не обманете. Читайте Евангелие, там все понятно написано.

http://www.isihazm.ru/?id=384&sid=0&iid=2259

Ну вот. На литургии присутствовал католик. Теперь как? Будем анафему о. Димитрию объявлять?