Бог и зло.

[Иов2:10] Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.
Бог источник зла?

Кстати. Вот и эта ситуация рядом:
[Ин.6:70] Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол.
Что сие означает? Что Христос диавола избрал в свои ученики? Второй раз пригласил служить Богу?
Первый раз тут:[Мф.4:10] Тогдá глагóла емý Иисýсъ: иди́ за мнóю, сатанó: пи́сано бо éсть: Гóсподу Бóгу тво­емý поклони́шися и томý еди́ному послýжиши.

Так какие же отношения у Бога со злом? Как понять вышеприведенное?

Не совсем уверена, но, кажется, тут есть некоторые ответы.
Святитель Василий Великий : «Всякое зло такого рода посылается от Бога, чтобы предотвратить порождение истинных зол. Ибо и телесные страдания и внешние бедствия измышлены к обузданию греха. Итак, Бог истребляет зло, а не от Бога зло. И врач истребляет болезнь, а не влагает ее в тело. Разрушения же городов, землетрясения, наводнения, гибель воинств, кораблекрушения, всякое истребление многих людей, случающееся от земли, или моря, или воздуха, или огня, или какой бы то ни было причины, бывают для того, чтобы уцеломудрить оставшихся, потому что Бог всенародные пороки уцеломудривает всенародными казнями. Посему в собственном смысле зло, то есть грех, – это зло, наиболее достойное сего наименования, зависит от нашего произволения: потому что в нашей воле – или удержаться от порока, или быть порочным. А из прочих зол иные, как подвиги, бывают нужны к показанию мужества (например, Иову – лишение детей, истребление всего богатства в одно мгновение времени и поражение гнойными струпьями); а иные посылаются как врачевство от грехов (например, Давиду – домашний позор служит наказанием за беззаконное вожделение). И еще знаем страшные казни другого рода, посылаемые праведным судом Божьим, чтобы поползновенных на грех сделать целомудренными. Например, Дафан и Авирон были пожраны землею в разверстые под ними бездны и пропасти. Ибо здесь таковым родом наказания не сами они приводились к исправлению (возможно ли это для сошедших во ад?), но примером своим сделали целомудренными прочих. Так и Фараон потоплен был со всем войском. Так истреблены и прежние жители Палестины».

Думаю нет.
Тут Василий Великий говорит о "зле такого рода", т.е. не о зле истинном, от диавола зле, а об очистительных действиях Бога, которые внешне предстают перед нашим взором как зло.
Вот собственно о текущих событиях на Украине говорит святой.


Хотя.... вполне может быть и да.
Ведь неслучайно нам даны истории Иова, Давида и иных. Там ведь сатана от Бога получает возможность измываться над ним и получается, что Бог использует диавола как скальпель хирурга для излечения и даже для совершенствования человека.

Получается, что сатана служит Богу?

Думаю, что сатана полной власти иметь не может. Ибо и он всего лишь горшок.

Ольга пишет:Думаю, что сатана полной власти иметь не может. Ибо и он всего лишь горшок.

Кто наполняет этот горшок?

Ну, не горшечник, думаю.

Ольга пишет:Ну, не горшечник, думаю.

Горшки это скорее о нас сказано.
И нас действительно наполняет либо Бог ибо диавол. И впервую очередь диавол, если мы не слышим Господа нашего.

Но и падшие ангелы созданы Тем же, кем и человеки. И, возможно, беда их в том, что их горшки они по гордости решили наполнить сами?

С ангелами мне кажется несколько сложнее. Они изначально были сотворены без возможности совершенствования. Они были как-бы уже наполнены, просто что-то сломалось в их содержимом.
Мы же созданы изначально несовершенными, более того наше сотворение ещё и продолжается. [Ин.5:17]  Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
Мы иная модель, по иному принципу созданы, по образу Божию и значит в нас заложен потенциал творчества, который нам дает возможность к самодиагностике и саморемонту через обращение к Богу-Творцу.
Поэтому мы пока ещё сосуды неполные.