Алексей Ильич

Никодим Скромный пишет:Все же, не понятен его стиль повествования. Думаю он рад своему откровению. Как будто нашел ответ на свой ребус.

Самое главное, это то , что он многим глаза открывает на православие и при чем, доступным языком.
Честно говоря, я ни где не усмотрел в нем юродства.

Многих смущает его мимика. Он как-будто насмехается над собеседниками. Людям трудно от этого отвлечься на содержание мыслей и они раздражаются.

Admin пишет:Многих смущает его мимика. Он как-будто насмехается над собеседниками. Людям трудно от этого отвлечься на содержание мыслей и они раздражаются.

Возможно, но лично у меня,даже такой мысли не возникло

Михаил Викторович пишет:

Admin пишет:Многих смущает его мимика. .

Возможно, но лично у меня,даже такой  мысли   не возникло

У меня тоже. Если б не сказали об этом тут, на форуме- ни за что бы не подумала. И весьма смущает и обижает фамильярничанье по отношению к заслуженному человеку.
Низкий ему поклон.

Многие отцы не разделяют его мнения. У меня, кстати,в первые годы воцерковления, послушание было его не слушать, еще отца Андрея Кураева и не читать трудов отца Александра Меня. Так что, извините, может наложилось прошлое отношение к их трудам.

Что бы иметь какое то отношение к чьим то трудам, я, полагаю, их нужно хотя бы примерно знать?
Впрочем, меня , чего уж жульничать, Ваш ответ, Никодим, обрадовал. Спасибо Вам за честность. Потому что , если честно, никогда не нравилось, когда склоняется имя человека за спиной. Даже если это- не самый лучший из людей.
Простите и Вы мне за то, что посмела одёрнуть.

Но мне действительно не понравилось в выше предоженном выступлении настроение брата Алексея (Осипова). Затронул то действительно тяжелую тему,но не то настроение наверно должно быть у человека,действительно переживающего за эту проблему. Ведь по сути,это касается смертного греха в людях, можно сказать вера ересей и заблуждений...Вот и допустил мысль о малом юродстве, как в старину обличали юродивые Христа ради, мнимых праведников. Старался оправдать брата Алексея. Но почему-то усмотрели в этом обвинение мое его. Мой корявый язык...Сам виноват.

М-дя. Вспомнился Игорь со Странника почему то....он тоже не понравился некоторым участникам((((( Дай Бог ему всего доброго. А мне- прощение от админа за оффтоп...

Ольга пишет:

Михаил Викторович пишет:

Admin пишет:Многих смущает его мимика. .

Возможно, но лично у меня,даже такой  мысли   не возникло

У меня тоже. Если б не сказали об этом тут, на форуме- ни за что бы не подумала. И весьма смущает и обижает  фамильярничанье по отношению к заслуженному человеку.
Низкий ему поклон.

Наверное, многое зависит от того, с каким наперением человек включает видео.

Мы так привыкли: или всё, или ничего. Либо святой, либо еретик. Вот и всё наше восприятие. А в реальности абсолютно совершенный человек только Христос.
Значит у всех иных человеков стоит отделять полезное от не очень. Но этому надо учиться.

Это точно.

Может лучше тему поднятую обсудить...?

Конечно. Что по теме скажете уважаемый Никодим?

Как не унывать, когда кругом несправедливость?

Случайностей нет.

Где нет рассуждения, там есть громадная опасность.

Алексей Ильич Осипов поделился(-ась) ссылкой.
7 мин. назад

ЧУДЕСА.
Фрагмент статьи А. И. Осипова "Учение святителя Игнатия (Брянчанинова) о духовной жизни".

Одним из очевидных проявлений прелестного состояния человека является искание им чудес и исцелений, сверхъестественных явлений, жажда духовных наслаждений, стремление к обладанию мистическими силами, страстное любопытство заглянуть в тот мир и прочие подобные душевные «запросы», которые всё с большей силой захватывают современных людей, в том числе и христиан. Это явление, конечно, не новое, им живет человек всю историю своего падшего существования. Однако по мере приближения к завершению бытия мира такая тенденция явно усиливается. Святые со всей силой всегда предупреждали верующих о ее гибельности. Ибо такие искания и ожидания явятся для многих христиан одной из причин принятия ими антихриста. Уже апостол Павел предупреждал: беззаконник… [антихрист] которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения ([url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=2 Фес. 2]2 Фес. 2[/url]. 3, 4, 8–10).

Святитель Игнатий со всей силой говорит легковерным христианам о наступающем обмане этими чудесами: «С течением времени, с постепенным ослаблением христианства и повреждением нравственности знаменоносные мужи умалялись. Наконец, они иссякли окончательно. Между тем человеки, потеряв благоговение и уважение ко всему священному, потеряв смирение, признающее себя недостойным не только совершать знамения, но и видеть их, жаждут чудес более, нежели когда-либо. Человеки, в упоении самомнением, самонадеянностью, невежеством, стремятся неразборчиво, опрометчиво, смело ко всему чудесному, не отказываются сами быть участниками в совершении чудес, решаются на это, нисколько не задумываясь. Такое направление опасно более, нежели когда-либо. Мы приближаемся постепенно к тому времени, в которое должно открыться обширное зрелище многочисленных и поразительных ложных чудес, чтобы увлечь в погибель тех несчастных питомцев плотского мудрования, которые будут обольщены и обмануты этими чудесами».

Он в одном из писем, говоря о нашем народе, особенно склонного придавать знакам, символам, предметам, любым сверхъестественным и непонятным явлениям характер неоспоримой религиозной истинности, предсказывает о страшной беде, которая грядет на него за эту легковерность: «Бедствия наши должны быть более нравственные и духовные. Обуявшая соль [[url=http://jesuschrist.ru/bible/?q=Мф. 5, 13]Мф. 5, 13[/url]] предвещает их и ясно обнаруживает, что [наш] народ может и должен сделаться орудием гения из гениев, который, наконец, осуществит мысль о всемирной монархии». Обуявшей солью святитель Игнатий называет состояние Православия в России, гением из гениев — антихриста — и наш народ, увы, орудием его всемирного воцарения.

Как же христианину относиться ко всему, что предстает как чудо, а, возможно, и является им? Святитель Игнатий, обращаясь к Священному Преданию Церкви, говорит о необходимости большой осторожности: «Христианские аскетические наставники заповедуют не обращать особенного внимания на все вообще явления, представляющиеся чувствам душевным и телесным: заповедуют соблюдать при всех вообще явлениях благоразумную холодность, спасительную осторожность».

Он дает замечательный совет: «Святые Отцы повелевают подвижнику молитвы при случающихся явлениях вне и внутри себя пребывать равнодушным к ним и не внимать им, не признавая себя достойным видения святого. Они завещают, с одной стороны, не порицать явления, чтоб не подвергнуть порицанию святое, а с другой — никак не вверяться явлению, поспешно признав его истинным, чтоб не впасть в сеть лукавого духа». Это предупреждение не в меньшей степени распространяется и на любого христианина, оказавшегося перед лицом необычного явления. Данный совет может быть выражен кратко: «Не хули и не принимай»! Но… бесконечный поток зрителей и уверовавших в Лурд, Фатиму, Меджугорье, Зейтуну и т.д.

Часто цитируемый Святителем преподобный Григорий Синаит (XIV в.) призывает: «…никогда не принимай, если что увидишь чувственное или духовное, вне или внутри, хотя бы то был образ Христа, или Ангела, или святого какого, или бы свет мечтался и печатлелся в уме... Но узревший что-либо мысленно или чувственно и приемлющий то... легко прельщается... Бог не негодует на того, кто тщательно внимает себе, если он из опасения прельщения не примет того, что от Него есть... но паче похваляет его, как мудрого».

Святитель Игнатий отвечает и на один для очень многих волнующий вопрос: «Может ли иметь особенную достоверность знамение с небесе? …Можно ли заключать, что знамение с неба есть непременно знамение от Бога? Из Божественного Писания видно противное». Он при этом указывает на один из признаков истинного чуда: «В чудесах Господа не было никакой суетности, никакого эффекта; ни одного чуда не сделано напоказ человекам; все чудеса прикрывались покровом Божественного смирения».

В настоящее время, когда ложный мистицизм и всевозможные «чудеса» широкой рекой разливаются по всем странам мира (в США, например, почти 70% населения заявляют, что имели опыт экстрасенсорных восприятий, а 42% общались с умершими; у нас в России и в других странах огромное количество так называемых миро- и крово-точащих икон, скульптур, появление изображений креста и иных знаков, букв, символов на теле человека и в самых неожиданных местах и т.д.), особенно важно помнить эти святоотеческие наставления.
О чудесах (МПДА, 2014.01.21)

проф. А. И. Осипов http://tv-soyuz.ru/vopros-otvet/duhovnaya-zhizn/kak-otlichit-lichnyy-opyt-obscheniya-s-bogom-ot-prelesti :

– Как отличить личный опыт общения с Богом от прелести? Татьяна, город Екатеринбург.

– Очень важный вопрос, который затрагивает духовный путь развития очень многих христиан. Православие тем и отличается от других конфессий, что оценивает любой личный опыт через призму святоотеческого опыта. Личный опыт может быть сколь угодно многообразным, и мы оцениваем его как правильный только тогда, когда он соответствует основным положениям святоотеческого опыта. Если же наблюдаем несоответствие, то мы понимаем, что здесь или что-то не так, или вообще заблуждение – так что очень важно знать основные положения святоотеческого опыта. Эти положения четко высказаны в творениях святителя Игнатия (Брянчанинова), недаром о нем с таким восхищением говорили Оптинские старцы, просто поражаешься их оценкам! Макарий Оптинский говорит о нем, как о человеке великого ума. И подчеркивает, что это был бы Великий Арсений в нашей Русской Церкви, если бы Промыслом Божиим не был поставлен на другое место. А Варсонофий Оптинский говорит, что это просто ангельский ум, что когда Игнатия (Брянчанинова) хоронили, ангелы пели. Никон Оптинский (Беляев) говорит так об Игнатии (Брянчанинове): «Когда я читаю его труды, я вижу, что это настоящая азбука духовного опыта». Я уже не говорю об исполненных великой благодарностью высказываниях в адрес Игнатия (Брянчанинова) Иоанна, игумена Валаамского, игумена Никона (Воробьева), недавно почившего архимандрита Иоанна (Крестьянкина), который советует: «Читайте его, руководствуйтесь им, и вы избегнете очень многих опасностей» – вот какую высокую оценку творениям святителя Игнатия (Брянчанинова) дают люди, заслуживающие полного уважения, понимания, признания. Так вот, святитель обозначил в своих творениях основные принципы духовной жизни, отступление от которых ведет человека к прелести. Один из основных критериев, которые подчеркивает святитель Игнатий, заключается в словах преподобного Петра Дамаскина: «Первым признаком начинающегося здравия души является видение грехов своих, бесчисленных, как песок морской». Вот где, оказывается, критерий истинности – это не радостные переживания, не сладостные ощущения, не видения, не дары прозорливости, нет. Признаком начинающегося выздоровления души является все большее видение пораженности нашей природы фактически всеми страстями, которые открываются в нас постепенно при правильном духовном опыте.