Красота.

... В начале доклада в качестве эпиграфа митрополит Иларион процитировал стоки псалмопевца на русском языке: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его» (Пс.26:4). ...

... Источник красоты с точки зрения Церкви – Сам Бог, и Красота это одно из имен Бога.  Об этом учат множество  святых отцов: блаженный Августин, Григорий Богослов, Кирилл Александрийский, Кирилл Туровский, или, например, Дионисий Ареопагит: «Бога святые восхваляют как Прекрасное, как Красоту», «Все сущее, возникая из Прекрасного и Добра, пребывая в Прекрасном и Добре, возвращается в Прекрасное и Добро. И все, что существует и появляется, существует и появляется благодаря Прекрасному и Добру».

Непостижимым образом красота тождественна добру и истине. Доказательством того, что красота должна быть нравственна, является аскетический опыт преподобных отцов. Собрания аскетических творений уже в древности получали наименование «Филокалии» — «любовь к красоте». Например, святитель Василий Великий назвал словом «Филокалия» катены из Оригена. Наиболее известная «Филокалия» — сборник произведений православных подвижников, созданный на Афоне в XVIII веке — был переведен на русский язык под названием «Добротолюбие». ...

... Татьяна Александровна Касаткина пояснила мысли своего доклада читателям Правмира:

- Что означает фраза Достоевского «Красота спасет мир»?

— Достоевскому не принадлежит эта фраза, она принадлежит Владимиру Соловьеву. Достоевский сказал: «Мир спасет красота». В этих фразах меняется тема и рема. Если во фразе Соловьева речь идет о красоте, это рема, то новое, что сообщается о красоте, то в словах Федора Достоевского речь идет, прежде всего, о спасении мира. Красота производит «цепную реакцию» в мире, когда люди раскрываются друг другу в любви. Но может и не произвести этой реакции, в том случае, если человек, вместо того, чтобы ахнуть и раскрыться навстречу самораскрытию другого, ахнет, скажет «Хочу!», и попытается захватить в свою собственность красоту другого человека.

- Какую роль занимает Христос в отношении между красотой и спасением мира у Достоевского?

— Красота это свойство мира, которое Христос в нем восстановил. Бог творит мир, он ничего некрасивого не творит. Происходит грехопадение и повреждение красоты в человеке, а следом за этим повреждение красоты в мире, поскольку он отдается в наследство человеку – блудному сыну. Мир начинает существовать в совершенно непривычном ему режиме — он должен быть автономным. Тогда все рушится: начинают образовываться пищевые цепи, все начинают поедать друг друга, тогда как раньше мир жил преизобилующей милостью Божией, и человек был ее проводником в мир. Теперь же он поворачивается к миру и начинает его жрать. При этом сам мир не грешил, согрешил человек, как говорит апостол Павел, что тварь стенает и мучается доныне, ожидая откровения сынов Божиих.

Христос восстанавливает первозданную красоту мира. Но у человека остается свободная воля — жить в новом мире или в поврежденном. Старец Зосима говорит: «Мир есть рай —  ключи у нас». Бог сделал свой шаг, и мы можем в любой момент сделать свой шаг Ему на встречу. Как только мы его делаем – этот рай осуществляется.

- Красота здесь нетварная или сотворенная энергия Христа?

— Как это можно разделить? Апостол Павел говорит, что Христос будет «всё во всем». Митрополит Илларион сегодня хорошо определил это так: «Красота это пребывание Бога с человеком».