Семья

Церковь со времён Константина идёт не совсем так.

   Сейчас земная церковь устроена по армейскому образцу. Именно на армии держится власть земных правителей. Часто этот образец мы распространяем и на Небо.
Церковь же свою Христос хочет видеть совсем не так, а в образе семьи.

Семья.
У Христа она имеет то же назначение что и все иные темы - собирание людей в любовь.
Перед любовью падают любые добродетели человека, они уже не имеют никакого значения.
Но всегда-ли мы понимаем что такое любовь? Думаю очень не всегда.
Учат ли любви иные религии? Думаю нет. Скорее терпимости. Хотя и слово такое там конечно встретим.

Только Христос всего Себя, всю свою проповедь посвящает одной лишь любви.
Под церковью Он подразумевает именно семейные отношения между Богом и христианами, братьями Его, сыновьями Божиими. Именно семья обладает всеми качествами любви.
Церковь не должна иметь права законодательной инициативы. Только проповедь её оружие.
Вот Христос указывает на своё оружие в сражении: "Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих". [Откр.2:16]
Семья это то состояние, когда все едины. И объединяет их любовь. А любовь это единство духа.
Семья это образ идеального общества. Это то место, где отношения скреплены ничем иным кроме любви. Христос видит человечество именно как семью.
 Христос хочет чтобы мы были членами Божией семьи. Именно поэтому даёт нам молитву сию: «О;тче наш, И;же еси; на небесе;х! Да святи;тся и;мя Твое;, да прии;дет Ца;рствие Твое;, да бу;дет во;ля Твоя;, я;ко на небеси; и на земли;. Хлеб наш насу;щный даждь нам днесь; и оста;ви нам до;лги на;ша, я;коже и мы оставля;ем должнико;м на;шим; и не введи; нас во искуше;ние, но изба;ви нас от лука;ваго».  (Матф. 6:9–13)
За ним вторит апостол: « …ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: 'Авва, Отче!' Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. (Рим. 8:13-16)
«… Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище.  Сыны человеческие — только суета; сыны мужей — ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты.  Не надейтесь на грабительство, и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца.  Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога,  и у Тебя, Господи, милость; ибо Ты воздаешь каждому по делам его.» [Пс 61:9-13]

«… день застал вас, как тать. Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения …» [1 Фес 5:1-11]
Итак тема семьи идёт сквозной нитью по Ветхому и Новому Заветам. Но часто ли мы чувствуем себя одной семьёй с Ним? Скорее вряд-ли. Иногда боимся, иногда преклоняемся перед Ним, иногда просим что-то, но немногие решаются соединиться с Ним в одну семью.
   А ведь Он нам это заповедует. «… Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.» [Мф 12:46-50]
А вот Суд Божий  несправедливым судьям и опять Господь называет людей богами «… ; все основания земли колеблются. Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы. Но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей. Восстань (в Славянском переводе: Воскресни), Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.» [Пс 81:1-8]
«Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» [Ин.10:34]
Из всего этого нам следует сделать вывод для жизни нашей, что общение наше с Ним должно быть семейным и никаким иным. Такова воля Божия.
Это, пожалуй, главное в учении Христа.

Понять и не осудить

– Отец Александр, в прошлой беседе мы говорили о четырех правилах диалога между супругами, разбирали некоторые из них: слушать, прежде чем говорить; делиться, а не спорить; понимать, а не оценивать; прощать. Они кажутся простыми, но давайте все-таки разберем: а что значит «понимать, а не оценивать»?
– Это очень часто случающаяся ситуация, когда человек делится чем-то неприятным для себя, потому что душа болит, потому что тоска, вина, стыд гложут, а при этом супруг или супруга – казалось бы, единственный человек, с кем можно поделиться душевной болью, ожидая ответного сочувствия (обратите внимание на это слово) – внезапно говорит в ответ:
«Ты сам(-а) виноват(-а), а я тебе говорил(-а) – так не делай»!
«Надо было лучше готовиться»!
«Кто ж так делает»?!
«Твой поступок аморален»!
«А я тебе говорил(-а), что его надо уволить»!
«Раньше надо было думать»!
«Вечно ты вляпываешься в разные истории»!
«Что за чушь ты мелешь»!
«То, что ты говоришь – полный бред»!
А бывает и ещё хуже – когда оценка сопровождается навешиванием ярлыка на личность:
«Ты – дура(-к)»!
«Бездарь, неуч, дебил»!
«Только ты мог(-ла) так бездарно упустить свой шанс»!
Бывают ярлыки косвенные, например, намёки на то, что ты – ненормальный:
«Нормальные люди так не поступают»!  
«Нормальные люди на чужих ошибках учатся»!
«Только идиот мог ввязаться в такую аферу»!
По сути, навешивание ярлыка является классической формой нарушения заповеди: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7, 1-2)

Продолжение http://www.pravmir.ru/protoierey-aleksandr-dyagilev-esli-v-seme-net-schastya-s-etim-ne-nado-miritsya/